之前看到過這個問題，終於翻到了相關內容，可惜主要不是和塞種人的關係，而是與其他民族的關係，不知道能不能幫到題主。
在《山海經》里，西王母是一位「穴處」於崑崙之丘的上古女神，其形象是「人面虎身，有文有尾，皆白」，並且「虎齒、善嘯」。從這段記載看，西王母很可能是西北昆崙山野穴洞之中的上古部族之女性首領。
圖為西王母塑像
事實上，在漢藏語系民族中，穴居荒野而又形象類似西王母的女性主神，並非漢族獨有。如滇西北的普米族以白額虎為圖騰，他們視虎年為吉年、屬虎日為吉日，習慣以屬虎之年或虎日出生的孩子為貴人，還要為此而宴請村鄰親友。
他們信仰的主神「巴丁拉木」，意即「西番土地上的母虎神」，是當地最高的女性保護神。普米人說這位女神喜歡「穴居」，所以將其供奉在山野洞穴中。
不僅普米族，當地藏族、納西族、摩梭人等，也都會定期對其進行隆重祭祀。
對此，日本學者小南一郎認為，「巴丁拉木」女神與西王母之間，應有著直接關係。據本民族傳說及歷史記載，普米族先民為遠古青藏高原巴顏喀拉山周圍地區的古羌人。這個地域，正是漢民族上古傳說中的崑崙之地。
後來，為尋找更適宜生活的樂土，普米族先民從高寒地帶沿著金沙江、雅礱江谷地，漸漸向南遷徙到溫暖低濕的川滇邊境。他們逐水草而居，曾在四川西大渡河兩岸及雅礱江流域形成號稱「百餘國，戶百三十萬，人口六百萬以上」的白狼般木等氏族部落聯盟。
普米族之外，西南邊陲滇川黔桂的彝族，同樣是一個忠實的崇虎畏虎敬虎奉虎的民族，他們甚至有支系自稱是「虎」：滇西楚雄彝族以「羅羅」或「倮倮」自稱，「羅羅」即虎之意。而《山海經·海外北經》也記載：「有青獸焉，狀如虎，名為羅羅。」
圖為彝族老虎笙
創世史詩《阿細的先基》記載：混沌時代，宇宙間有一隻碩大無比的老虎，它的眼變成日月，皮變成天，故銀河似虎斑紋，腸胃變成江河湖海，筋骨變成山脈，虎毛變成花草樹木。這與漢文獻《三王歷記》等記載頗為相符：盤古氏，天地萬物之祖也。盤古死，其血肉筋骨等分別變成天地萬物。
而據藏族學者崗-堅贊才讓考證，傳授《格薩爾》史詩的藏族女神貢曼傑姆，與漢族神話女主神西王母之間也有關聯：「貢曼傑姆和西王母，是古時居住在我國西部的同一歷史人物，是在不同地區、不同時代、不同民族和不同文化中不同形象的再現。」
在《格薩爾王·門嶺篇》中，貢曼傑姆吟唱道：「若是不認識我是誰，在藏漢兩地邊界處，東北方木里碧湖裡，是三友時間一主母，是母系空行之主尊，是無明眾生之主宰，是格薩爾的保護神。」又云：「阿斯白岩石洞中，智慧空行靜坐地，乃乃天幕是我名。」顯見，貢曼傑姆女神也是穴居於荒野岩洞中的女神。
與之可能有直接關聯的地名，是川甘青三省交界的甘肅省碌曲縣郎木寺。該寺全稱「達倉郎木」，在藏語是『虎穴仙女』的意思。傳說稱，當年有位大師在當地一洞穴中修行時，教化了一隻老虎，後來使之變為仙女。
而《漢書·地理志》載：「金城郡臨羌縣西北至塞外，有西王母石室、仙海、鹽池、北側湟水所出，東至允吾入河……」對此，大多數學者認為，昆崙山當為積石山，瑤池則為青海湖，青海湖的古藏語名稱為「赤雪傑姆」，漢語則將「傑姆」譯作「王母」。
從這些民族古老傳說的互相印證，我們似乎可以推測，起源於西北地區古羌人的漢民族始祖，應該是一路向東遷徙到中原腹地，與土著的蚩尤等族先民融合，歷經三皇五帝時代的經營，最終融合形成華夏族；而另一支古羌人，則沿藏彝走廊南下，與地區土著的百越諸族融合，形成各系藏緬系民族。
以上
創作內容
西王母的來歷？她與西域塞種人有什麼聯繫？
道教 (2)
