資料夾：科儀法式
台灣道教清微派「破獄儀式」考察——以五股玄真道壇為對象 作：梁恩誠
弘道2016 年第 4 期
一般來說，大部份人認為死後有二個途徑，一是上天，二是入地。關於入地的部份，道教早期有東嶽泰山治鬼傳說，再加上魏晉時期道教受佛...(繼續閱讀)
俗人可以穿道袍辨 作：萬景元
範仲淹《道服贊》，小楷，紙本，手卷，縱34.8cm，橫47.9cm。楷書8行。現藏北京故宮博物院。...(繼續閱讀)
寒庭無悲惱，夜壑息酸辛——漫談燈儀的功能及其實質 作：張振國
燈儀的歷史遺跡 在道教科儀中，「燈」是作為法器而存在的。它的功用不僅僅在於通神、破獄、祈禳，照亮幽冥之路，消災延壽解厄，引領方向也是它的功能所在。因此，大量的...(繼續閱讀)
全真正韻——常用科儀經韻
《祝香神咒》
道由心學，心假香傳。
香焚玉爐，心存帝前。真靈下盼，仙旆臨軒。令臣關告，逕達三天。
香焚玉爐，心存帝前。真靈下盼，仙旆臨軒。令臣關告，逕達六天。...(繼續閱讀)
「大梵隱語」簡介 作：徐靜法
《洞玄靈寶度人經大梵隱語疏義》曰：「大梵者，元始大梵之氣，合離以成音也。天真皇人昔書其文，敷譯洞章，申以解說，凡有四事。一者以梵音名此物，二者還以梵音標梵名，...(繼續閱讀)
道長，你們過年怎麼還殺豬啊！難道神仙也吃葷？ 作：萬景元
道場分為文壇、武壇，文壇乃清醮，上章拜表，祈求安泰的。武壇是召神遣將，驅邪致病的。文壇不妨清供，武壇則需血食美酒以祭之。
臨近年關的時候，有道友去中嶽廟...(繼續閱讀)
道教施食煉度科儀中的懺悔思想：以當代四種廣東與江浙道教科本作為中心考察
作：黎志添作者係香港中文大學文化及宗教研究系本文為香港特別行政區研究資助局角逐研究用途補助金支持計劃「道教與廣東地方社會研究」（計劃編號：CUHK 445309...(繼續閱讀)
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