資料夾：《道教概說》李養正
《道教概說》第十四章：道教的宮觀(完) 作：李養正
道教祀神的祠宇，叫道宮、道觀。
本來帝王居處叫「宮」，城堞可供眺望之處叫「觀」。《淵鑒類函》居處部四觀一引《釋名》說：「觀者，於上觀望也。」封建時代，統治者...(繼續閱讀)
《道教概說》第十三章：道教的宗派 作：李養正
道教之分宗派，實始於宋、元。或有推之過早者，我以為不確切。古有方仙道，興起於戰國時期燕齊沿海一帶，乃是從事方技、追求長生成仙的一一種「學術」流派。《史記‧封禪...(繼續閱讀)
《道教概說》第十二章：道教之主要經書及作者考 作：李養正
由於道教目古道家、神仙三家之書為其源本，又將諸子中名、法、墨、兵、農諸家之書及占星、陰陽、五行、染占卜經醫方等數朮方技諸家之書攬收而為道教經籍；尤其道教倡行以...(繼續閱讀)
《道教概說》第十一章：道教信行之道術 作：李養正
「道術」一詞，源出《莊子‧天下篇》：「天下之治方術者多矣，皆以其有為不可加矣。古之所謂道術者果惡乎在。」「道術」與「方技」、「方術」是一個意思，道教中人也有稱...(繼續閱讀)
《道教概說》第十章：道教之齋戒及醮儀 作：李養正
齋戒、祭禱之事，在我國古已有之。如《禮記‧曲禮篇》「戒齋以告鬼神」，《易經‧系辭》「聖人以此齋戒」，《孟子‧離婁篇》「雖有惡人，齋戒沐浴則可以祀上帝」。
道...(繼續閱讀)
《道教概說》第九章：道教崇奉的神和仙 作：李養正
道教所說的「神仙」，乃是包括至高天尊、諸天神、地祇、人鬼、仙真的統稱。道教是多神宗教，信奉的神仙很多，其「神」和「仙」的系統，也是在發展中逐漸擴充而形成的。大...(繼續閱讀)
《道教概說》第八章：道教的教理教義 作：李養正
道教在東漢張道陵創教之初，便奉老子為崇高之天神及祖師，宣揚以老子所著《道德經》為聖典，以《道德經》中所提出和議論的概念、範疇「道」與「德」為最根本的神學原理。...(繼續閱讀)
《道教概說》第七章：明清之道教 作：李養正
道教在金元時期分衍宗派、各立教團、發展教義教規、擴充齋醮科儀，確曾一度十分活躍。但自明朝開國後，一方面由於明太祖朱元璋要正禮儀，以完成其君主獨尊的政治體制；另...(繼續閱讀)
《道教概說》第六章：宋元之崇道與新道派之興起 作：李養正
唐王朝覆滅後，相繼為五代十國（九零七至九六零年），在我國歷史上是一段衰亂、分裂時期。北方的梁（九零七至九二三年）、唐（九二三至九三六年）、晉（九三六至九四七年...(繼續閱讀)
《道教概說》第五章：隋唐五代的道教 作：李養正
隋唐五代的道教，是南北朝道教的延續與發展。特別是在唐朝，道教作為皇族宗教，曾一度呈現十分興盛的景象。唐室一是為提高自己的門第，在社會風氣尊重門閥的當時，可以顯...(繼續閱讀)
道教 (2)
└神祇科普 (45)
└道學哲學 (16)
└科儀法式 (22)
└經典考辨 (9)
└內練道術 (6)
└道法源流 (15)
亞伯拉罕一神諸教 (1)
└猶太教 (7)
└基督教 (17)
└伊斯蘭教 (2)
└巴哈伊教 (0)
└摩爾門教 (0)
神話 (7)
└兩河流域 (2)
└埃及 (2)
└希臘 (4)
└北歐 (4)
└凱爾特 (1)
└斯拉夫 (2)
└美州 (2)
└中國地區的諸民族 (47)
└台灣原住民與本地傳承 (4)
圖書室 (0)
└《殷周政治與宗教》 張榮明 (7)
└《道教概說》李養正 (15)
└《印度聖典‧薄伽梵歌》楊斐華 (8)
└《印度哲學及其基本精神》李志夫 (13)
└《生長神靈的山水》周煒 (8)
└《選民與種民》張毅民 (3)
噗浪企劃敵役設定閒置處 (7)
└首領與六魔將 (2)
└其他幹部 (1)
└廢案、草案、舊稿 (2)
未分類 (5)
