前言：道教正一派授籙歷史悠久，是正一派道士成為真正意義上的神職人員的必經之路，在歷史長河的演變過程中，授籙也隨著時代在演變和發展，本文通過對授籙儀式的演變及籙種的介紹，讓大家對道教正一派授籙有一個初步的認識和了解。龍虎山天師道的授籙傳度歷史悠久，遠在東漢末年（約公元215-220年），祖天師張道陵第四代孫張盛，自漢中遷還龍虎山，遂在天師草堂處建傳籙壇，逢三元日（正月十五、七月十五、十月十五）升壇傳度授籙，弘揚道教，開創了龍虎山天師道升壇授籙傳度的先例。本文希望對諸山道友了解正一派授籙淵源、意義及天師法籙的內涵有所幫助。
（二）道教早期法籙品階與位次
1.《三洞修道儀》授籙位次
北宋道士孫夷中在《三洞修道儀》中對男性授籙者稱男官，女性授籙者稱女官。對初入道門及法籙層次作了如下敘述：
（1）初入道儀及授太上正一盟威籙，凡初學道，男七歲，號錄生弟子；女十歲，號南生弟子。這時開始接受師訓，與授三戒、五戒；漸止葷血，自此後，不更婚嫁。如已結婚成家者，男稱清真弟子，女稱法信弟子，「常依科齋戒，兼行黃赤交接之道，能使斷得即為佳也」（《道藏輯要》第32冊第10305頁）。若錄生弟子與南生弟子，秉持經戒至十五歲，方與詣師請求出家，稟承戒律，方求入道，誓戒三師，稱「智慧十戒弟子」，戴二儀冠，黃綬衣，七條素裙，七幅低鞋。學經法於十部大乘之內（《靈寶經》有十部36卷）。精一道業，後授初真81戒，這時，參加人數要七人，包括保舉戒師。稱「太上初真弟子」，號「白簡道士」，冠七真冠，披黃褐文，左九右十，白裳黃裙九幅，持檀香木簡，玄履，鋪黃坐壇，始入靖，誦經思神行道。從此往後，不選年代，經業轉精，明煉法式，方參洞經。開始請三師保舉，參加人數要五人，請授「正一盟威籙二十四品」。
「正一盟威籙二十四品」係正一天師子嗣張衡、系師張魯所行之法，是針藥、符術、禁咒之道，求福佑以療生。上禳天災，下助王化。大地生民，能奉此道，可以洗心畏罪，免其夭橫。其有夫婦者，令選時日，辟開甲子、庚申、本命日、三元五腊及初一、十五等聖會之日，順陰陽，行交接，即所育男女，免感悖戾淫濁之氣，保身愛精，不妄貪淫，乃上聖慈愍拯濟方便之門。
授正一籙後，方可以為人上章齋醮，作道場，為帝王封署山岳，辟召妖毒，朝拜星辰，以銓律候。這時，方稱「太上正一盟威弟子」。係天師某治某氣祭酒時，表白：赤天三五步綱元命真人臣某。某治某氣者，自述姓名，生於何月何日。凡道士未受經法，通稱「小兆」。冠玄冠朱帔24條，黃裳蒼裙，佩炎光火玉佩，帶斬邪神劍，佩黃神越章印，綬木凋鋪八卦壇，所授經書《正一法文經》120卷，大章360通，小章1200通，《朝天醮儀》300座，《修真要》10卷，《玉經》3卷，《指要》3卷，《太靈陰陽推遷歷》60卷，《禁咒》5卷，《按摩通精文》3卷，《修元命真文》1000字，《禹步星綱》1卷。奉行這些道典，所行皆在三界內。前文所述「十部大乘」者，復述罪福冤對，說有說空。
另唐代《授籙次第法信》稱「太上正一盟威籙」（《道藏》第32冊第180頁）為正一法位、正一盟威弟子三五步綱元命真人、北斗七元真人、門下大都功。
（2）授金剛洞神籙（洞神部道士）
自「正一盟威籙」後，授「金剛洞神籙」，勤習經法，稱太上洞神法師。此法為上三皇法，即天皇、地皇、人皇。此法要求舍俗入道，即自此夫婦隔絕，不茹葷血。授金剛洞神籙，戴交泰冠，絳褐黃裳丹裙，玄履，執白簡，佩青光玉佩四道，帶皇極洞神印綬，佩陰陽斬魔劍、華陽巾、方勝帽，坐九宮辰象壇，參洞神十二部經。
（3）太上高玄籙（高玄部道士，亦稱高上紫虛）
自授金剛洞神籙後，在此基礎上，精修道業，道上有功，遷授「太上高玄籙」，稱太上紫虛高玄弟子、高玄法師、遊玄先生。冠為五岳冠，碧披32條，白裳黃裙，玄履，執長生木簡，坐四氣壇，素光丹纓，佩帶五老交真印綬及金剛洞清劍，戴簏秀巾、咸昌帽。授此籙者，在道經戒規方面，參究《道德經》、《西升經》、《玉歷經》、《妙真經》、《寶光經》、《枕中經》，並《存思神圖》、太上文《節解》、《內解》，授自然齋法儀、道德儀150條、道德律、道德戒183科。
（4）授太上升玄籙（升玄部道士）
自太上高玄籙後，精純道業，遷授「太上升玄籙」，稱「太上靈寶升玄內教弟子」或升玄真一法師，無上等光明真人。冠芙蓉冠，綠帔42條，素裳丹裙，玄履，白簡素文壇，逍遙巾，月紗帽。授此籙後，授《升玄籙》1卷，升玄誓戒300條，《明真科》3卷，《玉匱律》3卷，升天券1道，《升玄朝禮儀》1卷及《升玄經》10卷。授升玄籙，觀六度梵氣，即以出三界升上清境。
（5）授中盟籙（中盟洞玄部道士）
自太上升玄籙後，更精純道業，遷升授「中盟籙」，授《中盟籙》九卷，計三十六階；並授九券，即思微定志券，金馬驛程券，五帝解形券，自然券，大明券，三皇券，水官解七祖券，升天券，解地根券。稱「太上洞玄靈寶弟子、無上洞玄法師、東岳先生、青帝真人」。
授中盟籙，戴遠游冠，五色紫帔，絳綃裳，丹青裙，朱履，五辰紫色壇，青玉交文佩，佩八景金真印，帶陽光洞神劍，服朝天帽、三辰巾，參究《靈寶洞玄經》十二部。
（6）授三洞寶籙（三洞部道士）
精修洞玄部遷授三洞寶籙二十四階，計二十四券，亦二十四道，金鈕九雙，銀環十二對，金龍一對，玉魚一對，玉龜一，玉馬一，蒼玉簡一，黃玉簡一，玄玉簡一，龍頭金刀一對。稱「三洞法師、東岳青帝真人、升玄先生」。冠合景冠，青霞帔四十九條，丹光裳黃裙，朱履，坐召真壇，黃玉佩，三辰印，銷魔劍，服綠華巾、五岳帽，授三洞經教九真科法。從此，潛心真道，棄諸有為，動合真妙，方遷大洞上法。
（7）上清金闕清精選法（大洞部道士）
自修以上三洞法後，心心向道，一念純真，次參上清金闕清精選法，應為得道者，稱「上清大洞三景弟子、無上三洞法師、東岳真人、道德先生」。冠紫辰通精冠，九色離羅帔，紫裳丹文裙，執瑤笏，朱履，坐震靈壇，佩九光玉佩，帶無上畢道印綬，帶景精劍，服黃寧帽，授三官解祖考契斷地根券、升天券、五帝大魔合保舉券、三十二天帝券、職功券及飛步諸法金丹大訣。
得授此法後，有特別之規定：傳與後世學道者，「一世傳一人」。如若傳授舉行黃壇，告九天，歃血（取身血），分券斷契，以金龍玉魚，赤玉圭圓，遙告誓萬靈，方傳此法。傳法之後，始有回車之道，功行圓滿，與弟子告別，造素木車一乘，弟子親侍駕，旋掃車跡，入所在名山修行，至山門谷，方焚此車。從此，師一心歸命真宗，修金闕後聖飛升之道，出離三界，永不入世間，逍遙大羅真境。
此外，在《三洞修道儀》中，女官（坤道）部授籙的層次，其儀式與參授男官一樣，參究經法相同。所不同的是威儀與男官有別，即所帶冠、裙、印、劍、壇與男官有別，法位稱謂：女弟子、元妃、真妃、夫人、元君等。其他新出現的道派還有居山道士、洞淵道士，並有不同規定授籙的威儀。
2.《授籙次第法信儀》位次
《授籙次第法信儀》卷首簡述了初受道法信、受四部禁氣法信、授二十八宿及諸籙等法信、授道德經法信、授紫虛籙法信、授洞神三皇法信、授靈寶真人法信、授五符法信、授上清法信及受畢法仙券法信。法信指授籙者在授籙前要交的一定數量的物品，以表示誠信。如授畢仙券法信要交上金九兩、明鏡五面、香一斤、五方采各一匹、本命紋繒年加一尺、筆一管、刀子一口、手巾一枚、席五領、細紙一百張、絹五匹、金童僕一人五尺五寸等。
其次，《授籙次第法信儀》簡述了授法職位次第，只敘述了授某種法籙的稱謂，沒有列述受某種法籙需冠、帔、裙、履、壇、玉佩、印綬、劍、帽以及參究何種經法的文字。如受洞真法位，只列舉上清弟子、上清大洞弟子、上清玄都大洞三景弟子某嶽真人，但此儀在「受畢道法」中列舉「上清玄都大洞三景弟子某真人」稱謂時，惟獨將用印法詳述，這是該儀其它法位中所沒有的。受畢道法位用印法為：
封真文策，上用元始印，下用五老印，皆前綴向外。
封杖上用元始之章印，下用五老之章印。
封三皇版，以九老仙都印（原按：紫衣），上下並同，以印向外（原按：後同）。
封五老策，以三天太上印（原按：緋衣）。
封上清策，以十回之印（原按：碧衣）。
同時，《授籙次第法信儀》還列述了命系氣籍、金剛童子籙中召氣、星屬、仙召、靈召，上清謁版文（原按：十七片，長一尺）、真文謁版、諸治名目、三師諱、五保師諱等，該經末還有本命符，計十六道。
3.其他：
《正一法文太上外籙儀》還敘述了五種女人受籙要義的規定。第一處女、第二出家女、第三嫁婦、第四寡婦、第五歸居女。如在第一處女中規定：「凡處女在家，隨父母教之從師受法為稱，鄉居男女民生官（原按：姓名某女，某年某月日時生，某父母名也）。」（《道藏》第32冊第206頁）這裡以父母為師，請求傳授經法或傳授某籙，修行如法。同時，本經還列舉了「下人四夷受要籙」的規定，依據《太平經》說教進行了闡述。
從《道藏》收集的授籙經典及儀規中可以看出《三洞修道儀》記述授籙位次、品級、威儀、法品及參究道經、戒律詳明確切，它記述了由低到高授籙的程序，即不管是授何種籙，不能越級，大致分為三個等級、七個品位，先受正一盟威籙，次授靈寶籙，再轉升授上清大洞籙。這裡要特別說明的是即使茅山本宗上清宗壇，授籙時也要先授正一盟威籙。正如《上清靈寶大成金書》說：「夫籙者，始於正一，演於洞神，貫於靈寶，極於上清。」又說：「進道之士，先受三五都功正一盟威，修持有漸，方可進受靈寶中盟，轉加上清大洞。若不爾者，有違太真之格。」這裡已明確規定，授籙時先傳授三五都功正一盟威籙，在此籙的基礎上，勤修道業，志心向道，皈依道經師三寶，嚴守戒律，然後才能進授靈寶中盟籙，在中盟籙的基礎上，更堅心向道，動靜合法，道心純真，方可投師授上清大洞法籙。如果不按照既定之法籙程序，越級授受，就是違反了歷代先聖祖師開創授籙的宗旨。
《洞玄靈寶三洞奉道科戒營始》據說是隋代流傳下來的道書。該道書稱出家男性為道士，女性為女冠。此道書在《法次儀》裡對授籙男女道士法位次第、稱號、階品也有明確規定，其大意如下：
清信弟子：受天尊十戒、十四持身戒，得加此號。
籙生：十歲以上受三將軍符籙、十將軍符籙，三歸五戒，得加此號。
籙生弟子：十歲以上授一將軍籙、三將軍籙、十將軍籙。並授籙生三戒文、正一戒文。
正一盟威弟子：授赤官三五契三元將軍籙。
高玄弟子：授《老子道德經》2卷、《河上公真人注》上下兩卷（指道德注經）、《五千朝儀雜說》1卷、《關令內傳》1卷、《誡文》1卷。
太上高玄法師：授《老子妙真經》2卷、《西升經》1卷、《玉歷經》1卷、《歷藏經》1卷、《老子中經》1卷、《老子內解》2卷、《老子節解》2卷、《高上老子內傳》1卷及《皇人三一表文》。
洞神弟子：授金剛童子籙，竹使符，善下版、三皇內精符以及三戒、五戒、八戒文等。
無上洞神法師：授天皇內學文，地皇記書文、人皇內文等，參究經法洞神經十四卷。
升玄法師：授《太上洞玄靈寶升玄內教經》一部十卷、升玄七十二字大籙。
太上靈寶洞玄弟子：授元始洞玄靈寶赤書真文籙，太上洞玄靈寶二十四生圖，三部八景自然至真玉籙、太上洞玄靈寶諸天內音籙，靈寶自然經券，元始靈籙。
在《洞玄靈寶三洞奉道科戒營始》中，洞神部授籙法位高於高玄部法位。高玄部即以《道德經》為首的太玄經書，但在《三洞修道儀》中，所受高玄籙位次高於洞神法籙位次，有人認為，這是唐代帝王提倡《道德經》所致。此外，在《洞玄靈寶三洞奉道科戒營始》裡《法服圖儀》中，敘述了授籙時法師不同位次及法服冠、裙、帔等威儀圖像，按照法籙位次，共有七幅圖像。
唐代開元六年（718年）張萬福撰《傳授三洞經戒法籙略說》列舉了初入道及授正一盟威籙、五千文籙、升玄內教籙、靈寶中盟籙及上清大洞籙等授籙應遵守的戒律，還列舉授籙時需參究三皇法目及靈寶法目方面的經書。在這些規定中，明顯將五千文（即《道德經》）也列入了授籙經教的範圍。傳五千文，規定要授太清陰陽戒，專列道德經作為傳授經籙的依據，以《河上公注》上下二卷，《想爾注》上下二卷為主，並以《太存圖》一卷、《傳儀》一卷、《朝儀》一卷、《齋儀》一卷，《老君西升經》一卷、《妙真上下》二卷、《內解》二卷、《節解》二卷、《高上傳》一卷、《無上真人傳》一卷，《紫虛籙》一卷為傳授之過程。鄭思遠曰：“余師葛仙公受太極真人《道德經》教以口訣，云：「此經之祖宗也，誦詠萬遍，夷心注玄者，皆以升仙。太上雲龍下迎，萬遍畢，未去者，一月三讀之耳，須雲駕至，使升仙也。」（《道藏》第32冊第186頁）並說此經「博通群品，無大無小，隨志所求，無有拘礙，送死養生，聲無不宜，安國寧人，制邊伏夷，莫不順道」。張萬福說：「凡夫得之清齋千日，誦之萬遍，雲龍下迎，仙童侍衛，萬劫長存之術耳。」（《道藏》第32冊第186頁）認為五千文為三洞經書精華，一乘之奧旨，理身理國之法典。
《傳授三洞經戒法籙略說》還對授籙時所需的「信物」喻意均一一作了詳述，如七寶金環、金龍、青絲、金魚玉魚、五色錦、青羅紫羅、以及券契、金龍玉壁簡文也作了敘述。從張萬福對授籙法儀的敘述中，可以略知這些法物是唐景雲二年（711年）金仙、玉真二公主授籙時的用物。「萬代之後，知道法之尊重也」。（《傳授三洞經戒法籙略說》見《道藏》第32冊第197頁）當時二公主所授籙為靈寶自然券、受中盟八帙經四十七卷真文、佩符、策杖等。並對授籙法壇所需的威儀也作了記載。
此外，張萬福還編撰有《三洞眾誡文》、《醮三洞真文五法正一盟威籙立成儀》、《太上洞玄靈寶三洞經誡法籙擇日曆》。
綜上所述，授籙時經、戒、符是同時進行的，在傳經的同時，舉行傳戒儀式，使參究的經書具有神聖性，使道教徒永生牢記，並作為修持的准則。戒律與法籙是有區別的，戒律是祖師神真所說，是道士必須遵守的教規，而法籙則是道士與神真溝通的憑證。道士不授戒律和法籙，不能為人進行上章和齋醮。傳授法籙的位次、品級也反映了道士在教門中修持的程度。
（三）上清派授籙的淵源
茅山是道教上清派發祥地，唐代茅山上清派是道教重要的一派，茅山宗兼容並吸收了靈寶齋法，正一法也融入了茅山宗。這時，茅山宗以上清經法為主，兼修《靈寶經》及《三皇經》等。《舊唐書‧司馬承禎傳》說：「我自陶隱居傳正一之法，至汝四葉矣。」正一法指天師道經法。這表明茅山宗對正一法傳承不斷。同時，又傳受正一法籙，這種傳承一直延續至今。如1995年，江西龍虎山天師道開壇授籙，茅山道院派數名上清派教徒臨壇受籙。茅山宗在唐代能兼容並吸收道教各派使其在道教中獨樹一幟，這是茅山道教得以興盛和發展的主要原因。茅山授籙歷史悠久，如茅山上清十一代宗師潘師正，師事十代宗師王遠知，得受上清法籙；十四代宗師韋景昭，奉詔侍玄靜先生李含光，居茅山紫陽觀，從受上清經籙；十七代宗師吳法通，拜明玄先生茅山宗師孫智清度為道士，盡授經法。僖宗干符二年（875年）遣使受茅山上清大洞經籙。茅山不僅過去對正一和上清道士授籙，而且當時帝王、皇后、太后及社會上很多名流也進入受茅山上清經籙的行列，唐玄宗李隆基曾於天寶七年（748年）三月十八日，授茅山上清經籙，拜茅山三十代宗師李含光為度師，派中官賁璽書前來茅山受三洞經籙。授籙之前玄宗在給茅山十三代宗師李含光書信中稱：「尊師體道之要，含光之和，清簡無為，與予合志，請為弟子，以前件詞及贍信投茅山華陽洞天，金壇靈府，以為明信，用證勤精……永言前修，事實不遠，今號尊師為元靜先生，以昭懿德彰高行也。故會使往，甚暄。尊師平安好。」宋末元初著名書法家趙孟俯就曾受訣和授上清大洞法籙。
宗哲宗紹興四年（1097年），敕江寧府在茅山建元符觀，別敕江寧府句容縣三茅山經籙宗壇與信州龍虎山、臨江軍閣皂山合成三山符籙，三山鼎峙，輔化皇圖。北宋時，黃澄為茅山道士，敕住玉晨觀，徽宗時，任官方道教領玉堂高士左右銜都道錄兼管道公事，授太素大夫，衝素靜一先生。《茅山志》稱：當時龍虎山傳正一法籙，閣皂山傳靈寶法籙，茅山傳上清大洞法籙。黃澄上奏朝廷「混一」法籙傳承，後龍虎山與閣皂山均傳上清法籙（見《茅山志》卷16）。「混一」的局面，並未維持多久，茅山仍保持了本宗上清宗壇經籙傳授的法統。
宋仁宗天聖三年（1025年）茅山道士張紹英、朱自英為皇太后劉氏授上清籙。朱自英撰《宋天聖皇后授上清籙記》當時授籙是按照上清宗壇道統科儀傳授的。臨壇保舉師上清大洞法師張紹英、臨壇監度師上清大洞法師、茅山道正真寂大師蔣元吉，臨壇度師上清大洞宗師朱自英。傳籙時依科備辦金龍、玉魚、銀雁、青絲金鈕、雲錦鳳文、碧霞拂塵之羅、降章落尸之帛、四規明鏡、景震靈劍、五色新繒、上清法服、監文禮物等，並投送金龍玉簡、金環玉魚於華陽洞、燕洞等，予以告盟七聖，伸授受之儀、罄師資之禮。致告茅山第一代宗師魏華存元君，求其默允冥告；在茅山崇禧觀開建上清皇壇，預啟金籙道場七晝夜，日設醮三百六十分。傳籙畢，另設謝恩道場三晝夜，設全山道士、女冠大齋中。此外，楊、謝二皇后授籙記載於《茅山志》卷十七及卷二十，文載右銜道錄凝神高士劉先覺撰《嘉定皇后授籙之記》，該記沒有詳盡記述授籙的具體儀程，但也從中窺其當時授籙之大略。嘉定庚午年，至華陽洞上清宗壇，傳授大洞經法寶籙，金龍玉璧，質信禮儀，無不畢備。
江西龍虎山天師府1991年恢復了海外道徒的授籙，已授214名。1995年農歷十月十五（下元節）天師府舉行了首度國內授籙儀典。授籙傳度中對受籙者有一定的條件，龍虎山天師府對要求授籙的道徒，必須具備如下條件，曾廣亮道長《龍虎山天師道授籙傳度概述》一文中說：1入道，皈依道、經、師三寶，有師承法派，拜師入道在三年以上；2有一定道教的教義經典知識和行持齋醮科儀規範的能力；3信仰虔誠，品行端正，威嚴整潔，持守道教規戒。（見《龍虎山道教》2000年第7期）此外，天師府對海外道徒加陛授籙作了年限規定：三五都功升盟威經籙須滿三年；盟威經籙加授上清五雷經籙須八年；上清五雷經籙加陛上清三洞五雷經籙須十二年。若年限到了，但無功德者不得升遷；若功德超群，或對社會有特殊貢獻者，方可破格升授。並遵奉三皈、九戒、十二願。
其中「三皈」：
皈依太上無極大道元始天尊（道寶），
皈依三十六部尊經靈寶天尊（經寶），
皈依玄中大法宗師道德天尊（師寶）。
簡稱「道、經、師」三寶。
「九戒」即：
一者克勤，愛國守法，是念真戒；
二者敬讓，孝敬父母，是初真戒；
三者不殺，慈救眾生，是持真戒；
四者不淫，正身處物，是守真戒；
五者不盜，推義損己，是保真戒；
六者不嗔，凶怒凌人，是修真戒；
七者不詐，諂賊害善，是成真戒；
八者不驕，傲忽至真，是得真戒；
九者不二，奉道專一，是登真戒。
「十二願」即：
一願乾坤明素；二願氣象清園；
三願主躬康泰；四願融洽八埏；
五願天垂甘露；六願地發祥煙；
七願四時順序；八願萬物生全；
九願家多孝悌；十願國富才賢；
十一願籙生受福；十二願正教興行。
其中十二願是在道場圓滿時，由三大師率眾籙生在祖師神像前舉行。
據了解，天師府目前授籙的事務程序大致如下：一是先要求受籙人填寫《受籙申請表》，並由所在地的宮觀，或宗教事務管理部門籤注推薦意見，並報送天師府。二是天師府就申請受籙表，進行審查考核，通知受籙弟子定期來府參加授籙醮儀。三是來府授籙期間，天師府根據受籙弟子應具備的受籙條件進行2至3天，大型為7天的齋醮科儀、早晚功課為主的培訓。；四是授籙醮儀，主要由傳度師、保舉師、監度師，即三師分別給授籙弟子講經說戒演法，並舉行隆重的傳度法事。在授籙醮儀中，籙生要表示決心，終生尊奉三皈九戒，並發十二願。五是禮成，授給受籙弟子職牒（也叫籙牒）、經書、法器（天師法印）、法劍、令旗、號令、朝簡、道服、道帽等。
籙生取得職牒、法器，即成為一名正式道士，有了行道的權力，相當於當今的「任命書」。職牒內容主要說明某某弟子、法名、住址、生辰八字，並表明誠心向道，皈依道門，弘揚濟物利人，懇求天師代為奏遷職名，予以收錄。法名的取得是依據《天壇玉格》內三山滴血派五十字輩分：守道明仁德，全真復太和。至誠宣玉典，忠正演金科。衝漢通元蘊，高宏鼎大羅。三山今愈振，福海湧洪波。穹窿揚妙法，寰宇證仙都（最後這兩句其它書未載）。
《天壇玉格》是第五十三代天師張洪任於清順治十五年（1658年）所寫的字派。據載：此字派為三十代天師虛靖真君授予薩祖師正一派。
目前，天師府對海外授籙輩分已到「山」字輩，國內只授到「羅」字輩。三山滴血派中，三山今愈振，龍虎山師傳法派講這句為「吾當愈興振」；福海湧洪波，茅山講這句為「福地湧洪波」。
此外，天師府目前授籙階品為初授太上三五都功經籙（正六品銜頭）；升授：「正一盟威經籙」（正四五品銜頭）；加授：「上清五雷經籙」（正三品銜頭）；加陛上清三洞五雷經籙（此二品銜頭），再陛上清大洞經籙（此正一品銜頭，屬天師真人職銜一般不外授）。看授何品經籙，五品以上稱仙卿，五品以下稱仙官。若授三洞五雷經籙者，須看此人品行清潔，德重者、有身份者方可，若無德行福分，妄欲職籙高大，僅遭譴責。若儒家授文昌籙，按照授籙傳統，每三年可晉升一級，如初授《都功經籙》，三年後可升為《盟威經籙》。
（四）太上三五都功籙
1.都功籙法籙旨要
道教授籙，應按一定的儀規進行，授籙不能越級。正如《上清靈寶大成金書》說：「進道之士，先受三五都功正一盟威，修持有漸，方可進受靈寶中盟，轉加上清大洞。若不爾者，有違太真之格。」這裡已明確規定，授籙時先授三五都功正一盟威籙，並且都功與盟威同屬正一盟威籙，按其說法，似乎合在一起，才稱「正一盟威籙」，但在目前現有的科儀（籙文）中，有將正一盟威籙分成都功與盟威兩種。有些道書中，授籙只提初授正一盟威籙，這裡特別指出的是古道書所說「初授正一盟威籙」是否指初授正一盟威籙已包含了都功籙，還是直接從盟威籙開始初授。此類問題，也出現在唐代天元六年張萬福撰《傳授三洞經戒法籙略說》內，該道書列舉授籙品階、位次時，也提到了初入道及授正一盟威籙。本文提出都功與盟威歸屬問題，有待考證。
下面以江西修水陳沾文先生提供的授籙資料作介紹和分析，這裡仍將正一盟威籙分為都功籙與盟威籙，以識其原貌。另再重申一下，正一盟威籙即天師道法籙。
2.都功籙全宗
（1）太上正一三五都功版券職秘籙
（2）太上頒降通真
（3）無上三天證果都攢
（4）上帝紀勛隨身功據
（5）上帝敕賜隨身勘合
（6）冥府十王功德庫書
（7）二十四獄功德總牒
（8）三百六十感應天尊
（9）上帝敕賜飄風寶帶
（10）上帝敕賜降魔寶劍
（11）上帝敕賜九玉雲冠
（12）上帝敕賜步雲仙鞋
（13）上帝敕賜魚鬣仙衣
（14）上帝敕賜長生仙草
（15）上帝敕賜升仙寶橋
（16）上帝敕賜珍珠涼傘
（17）上帝敕賜上天雲梯
（18）上帝敕賜雲夢仙床
（19）上帝敕賜黃金玉印
（20）太上正一三五都功版卷籙請法詞
（21）經黑貢氣
（22）太上三五都功版卷秘籙合同環券
（23）都功謁簡
（24）二十四地獄功德牒
（25）太上三天玄都總誥
（26）玉皇頒降五雷法秩
（27）昊天玉皇宥罪敕赦
（28）上帝敕賜照身文憑
（29）上帝敕賜免罪金牌
（30）先天無極照會通關
（31）昊天金闕請恩御表
（32）都天無極金函御詔
（33）正一道祖益壽金章
（34）南極長生延齡壽書
（35）太上頒降通津水程
（36）太上頒降冥途岸程
（37）上帝欽賜支糧關文
（38）上帝敕賜口糧關文
（39）上帝敕賜起馬關文
（40）上帝敕賜千裡雲馬
（41）虛無自然金符籙祖
（42）十宮功德總牒
（43）十宮功德案牒
（44）二十四地獄總牒
（45）太上老君三五都功祭酒真經籙
（46）冥途路引
（47）火牒
下面對以上都功籙主要經典予以簡述：
（1）太上正一三五都功版券職秘籙
太上，最尊。三即三才，五為黃中。卷首題「正九品太上籙總氣二十四上神品。」授此都功籙署名省、府、縣、鄉、都，奉道請籙信臣某某，命系六十甲子內某某時建，屬北斗某星君主照。同時，標明授籙仙山，如在茅山授籙，即寫：福地茅山，上清宗壇，度師某某。天師教主大真人門下，拜受太上三五都功二十八治、二十四氣、版券職籙，一皆用以代天宣化，助國救民，積建善功，希仙度世，遵律令神敕，以身謝天地水三官，一如玄科律令。接著敘述陽平二十八治、二十四氣。上皇六年正月十五日，無極大道太上元君修注上化八治；無上元年七月十五日，至真無極大道太上老君修注中化八治；無上元年十月十五日，第為玄元太上老君修理治下化八治。這裡的上皇元年、無極元年與無上元年，實指道教的天官、地官、水官節日，即三元節。
券中敘述漢文二年十一月十五日，天師府立以付嗣張衡。「有二十四氣，有二十四職，有二十四君，君有二十四將，將有二十四萬四千，吏有二十四萬兵，男官女官二十四」。以及二十四氣版券都功。同時，傳授三道靈符，要求籙生佩受，虔誠職奏，誠心歸一，無有邪念，誓願領受，好道樂法，身心一致進都功之籙，忠於法教科事秘書，濟生度死，使正一真風流傳廣布，違盟者身被風刀。
券下引證太上聖訓，表明所受都功籙的聖神：「太上正一三五都功之法，廉治二十四氣，為二千四百官；以相生治祭酒之神，理八鬼陰陽之變，陽手陰手。故曰『天清地濁，治諸青草之氣，號為天下世間之法，精勤可進』。第一氣玄氣，未分天地，稱太玄；第二元氣混沌，初開為元始；第三治氣，乃太極未分，乾坤始奠；第四質變，有天成之太素；第五，無形太極生無極，又生兩儀四像五行。金木水火土五寶，此乃理天地之氣，不可輕易妄傳所受。」
最後，又重申太上三五正一都功版券寶籙靈文秘法，皈付弟子，佩受之後，誓願修行，代天宣化，濟物利民，護正除邪，功滿之日，上朝帝班。
（2）太上老君都功祭酒真經籙
本經卷首與前文《太上正一三五都功版券職秘籙》同，署名省、府、縣、鄉、都等，直稱「太上正一都功經籙弟子」。拜受《太上三五都功祭酒真經秘籙》皈身佩奉，參持符法，至召神靈，助國救民，雪除身罪，永保長生，功滿之日，一身加福，七祖飛升。本經內上皇元年，無極元年，無上元年之後，均標明太上老君修注某治某氣祭酒仙官。這是與《太上正一三五都功版券職秘籙》不同之處，其余上化八治，中化八治，下化八治之氣同，並且三道靈符書寫格式大體相同。總之，本經也可看成是《太上正一三五都功版券職秘籙》的簡化本。
（3）三百六十感應天尊卷
都功籙內列《三百六十感應天尊》1卷。分上元、中元、下元。其上、中、下三元內，名號相同。如上元卷首列三元賜福天尊，中元卷首也為三元賜福天尊，下元卷首亦同為三元賜福天尊，又如上元卷首列：嚴淨法力天尊，中元卷首列嚴淨法力天尊，下元卷首列嚴淨法力天尊。其余上、中、下三百六十天尊名號類同。每個天尊名號下附一天尊圖像。本卷無經文、符書。
（4）籙祖
籙祖列祖天師三天護教正一靜應顯佑真君張道陵、二代天師張衡、三代天師張魯以及六十三代天師張恩溥名號，並附有每代天師圖像，贊文一首。如二代天師張衡：三山五嶽煉丹成，六天魔鬼骨毛寒。修得五十真妙訣，紫氣深門白玉壇。
（5）昊天金闕玉皇敕赦
本卷大意是要求籙生拜受《昊天玉皇宥罪敕赦》，付身佩奉，伏乞赦宥千愆的所有條款，不染惡根，歸奉真道，懺除罪業。如，一赦信：名下或犯天曹界內鬥府星垣之罪；一赦信：名下或犯怨天恨地，呵風罵雨之罪；一赦信：名下或犯迷戀美色，淫人婦女之罪。計35條。諸如：不禮三光、不重五穀、不敬父母、不信道佛、輕瀆靈道、心如蛇腸、明瞞暗騙、損人利己，貪圖口腹，殺害牲畜、大稱小鬥、三業六根之罪等，均列如敕赦之內。
此外《昊天金闕玉皇敕赦》附圖1卷。
（6）太上敕降玄都總誥等8道佩受奏申簡述
這裡簡述的奏申，現有資料為：太上敕降玄都總誥、先天無極照會通關、上帝敕賜免罪金牌、太上頒降冥途岸程、正一道祖益壽金章、太上欽賜五符仙秩、上帝敕賜照身文憑、南極長生延齡壽書，此八道「奏申」卷末均有一首青詞，且內容相同：
帝敕輝煌耀紫微，金闕騰駕疾如飛，十方聽令咸皈依，三界聞風悉仰依。
故將此8道奏申歸類簡述。舉《太上敕降玄都玄誥》為例：開卷為神像圖，接著為太玄都省欽奉道旨，依教宣行文書，署名某省、縣、鄉、都，命系北斗某君星。拜受上帝敕賜太上玄都總誥一道，付身佩奉，伏願事任金闕，乞注長生大典，名標玉府，後為上帝敕賜真符一道。最後署名佩奉年月日期。其余奏申格式大體與《太上敕降玄都總誥》相同，只是根據奏申的內容確定，但卷首符圖與上帝敕賜真符不同。
（7）昊天玉皇交天大赦等7道佩受奏申簡述
本節佩受奏申為：吳天玉皇交天大赦、無上三天證果都攢、上帝紀勛隨身功據、上帝敕賜隨身勘合、冥府十王功德庫書、都天無極金函御詔及上帝欽賜隨身支糧組成。這部分佩受奏申歸此類的理由是所有奏申卷末青詞相同。其曰：
五雲浮處彩鸞回，遙見金童捧詔來，御裡淋漓垂雨露，丞相敬慎拜仙階。
現以《昊天玉皇交天大赦》為例簡述之。卷首題泰玄都省欽奉道旨，依教宣行。署名某省、府、縣、鄉、都，奉道請籙信臣：某某，名下系何甲子建生，北斗某星君主照。文中拜受昊天玉皇交天大赦一道，並上帝敕賜真符一道，付身佩受，願帝澤宏施，元功普度，罪業冰釋。並差：雷部官君，出入匡扶，永保長生，一如帝令。最後，署名佩受日期。
在本節佩受奏申中，惟《都天無極金函御詔》卷首有圖像，其餘均無。奏申內容如前所述，基本相同。尤其各奏申「上帝敕賜真符」，完全相同。
（8）十二旌封
此節十二旌封為：上帝敕賜長生仙草、上帝敕賜飄風寶帶、上帝敕賜九玉雲冠、上帝敕賜步雲仙鞋、上帝敕賜魚鬣仙衣、上帝敕賜升仙寶橋、上帝敕賜珍珠涼傘、上帝敕賜上天雲梯、上帝敕賜雲夢仙床、上帝敕賜黃金玉印、上帝敕賜降魔寶劍、上帝敕賜千裡雲馬。此節與上節昊天玉皇交天大赦等8道佩受奏申簡述內文書書寫格式完全一致，只是名目不同，卷首均為圖像，後為表文，內容重復，只是在表文拜受處填寫不同而已，如「上帝敕賜長生仙草」、「上帝敕賜飄風寶帶」等，其余內容完全一致。若正式授籙有待研究，一是內容重復，二是圖像牽強附會，畫一張飄風寶帶、步雲仙鞋、雲夢仙床就能升仙嗎？所以，這十二道旌封，值得認真研究。
（9）昊天金闕請恩御表
此表祈求昊天至尊金闕玉皇上帝，降衷下民，務俾善事，真風廣播，德化大彰，趨長春之秀。要求籙生佩奉，表文前有請恩御表圖文。
（10）上帝欽賜口糧關文與上帝敕賜起馬關文
此兩關文卷首均為圖像，圖後為關文。授籙時，另有朝謁疏文送至當地社廟，茅山授籙時直接送至上清宗壇。這兩個關文要求籙生拜受佩奉，為行道奉真通靈的必備關文。
（11）謁簡、獄牒、陽牒、陰牒、火牒
謁簡即拜受籙文的表文，表明已授何種籙，祈願上帝留恩，名標紫府。需付身佩受，永保長生。
獄牒，分二十四獄功德牒和二十四獄功德總牒，其作用是受度佩奉籙文靈文，名列仙籍，善功圓滿，二十四獄，不得拘留，魔王保迎，三十三天，喜隨應度，經由冥案，執此為憑。二十四獄功德牒和二十四獄功德總牒內容完全相同，只是名稱不同而已。
陽牒、陰牒與火牒即奏申的關文。籙生祈求授籙後，依法行道，所奏有崇，必垂昭鑒，赴壇掃除妖氛，聖駕光臨，受職獲慶。並要永生以道行事，違盟受罰。
（12）請法詞、都功版券秘籙合同環券
請法詞即受都功籙時，籙生署名何地居住，拜受何種經籙，亦即相當於今天「決心書」。法詞內容寫明三師（即經、籍、度師）以及監度師、引進師、保舉師。
都功版券秘籙合同環券，即授籙的「文憑」，相當於今天的「畢業證」。簡言之，授籙的具體憑證。
（13）紅黑貢氣
此佩受奏申文誥。署名何地何人，拜受：太上老君修注紅黑貢氣一道，付身佩受，永保遐年。內有七星罡圖。
此外，《太上敕賜通津水程》有圖無文。《太上頒降通真》、《玉皇頒降五雷法秩》資料仍缺，需待補充。
籙生受了都功經籙以後，才能受太上三五正一盟威籙。
1、太上三五正一盟威籙釋名
太，最尊也，太者，極也，通也，三界獨尊，眾聖之極，即所謂道君也。於理即天尊道君。老君一也，以三清應化之階，即有方品之異關，今於此籙而言，老君授正一盟威籙於三天法師，以傳於世，使過渡眾災，落除黑簿，召鬼役靈，進品仙職，故曰：三五正一盟威寶籙。三者，三才各備，五者，黃中總數，統御生死以攝萬寧，安鎮人身，無精固守也，人稟陰陽正氣，三元五運萬像必全由心而正，心正則神精不虧，與我為一，然後全日月之明，合五靈之本，故能死生無變於己，何邪異之所能干?由是煥然群陰，威伏六賊，是謂正一盟威。學道之士用此天真靈文，赤章雲籙，保守正真，永為身寶，故曰寶籙。然後可以隨功舉遷，役靈召鬼，玉女給侍，仙廚備供，乘虛躡煙，亦不待諸法。
(1)太上三五正一盟威修真秘籙上卷
上卷主要內容是：天師門下，某省、縣、鄉、都居住奉道請籙信臣在福地龍虎山，正一元壇天師教主大真人門下拜受太上三五正一盟威秘籙，其主要目的是能夠急召神靈驅除六天邪氣，降伏三界妖魔，助國利民，延年益壽等等。籙文後又列了從太上正一童子一將軍籙到太上正一元命混沌赤籙六個階品籙的名稱，以及壇、靖、治、氣中的治、氣。如：太上正一童子一將軍籙，氣應正月，鎮陽平治，冬至後45日立春。隨後六種籙是所涉及的天神、將吏、兵曹人數以及太上老君敕燭功曹符一道，太上三九始氣真符三道以及神像三尊。之後是天之某某師13人，以及將官若干，隨後又是符一道。
(2)太上三五正一盟威(修真)寶籙中卷
此卷開頭部分：一身加福，七祖升仙，毋違盟誓，以身謝天、地、水三官一如玄科律令。無論是格式，還是文字都完全一樣，與上卷不同的是緊接著是一幅一人端坐，三人朝拜的畫圖，接下來即表述青、赤、白、黑、黃五天中的仙將人數和符一道，接下來是東、南、西、北、中央五方帝師所賜符秘、符章、符書、符條、符籙神咒傳授給受籙之籙生以期度人。緊接著又是一幅畫。接下來是三元、三品、三官大帝名號，又說天地神盟暗中視察受籙者是否誠心好善並有華蓋應照其身，接下來是華蓋圖兩幅，接下來是太上高皇真妙，述說此籙的妙用。
(3)太上三五正一盟威(修真)經籙卷下
下卷內容前部分與上中卷一樣，接下來是與中卷一樣是一道符(中卷是朝拜圖)，其後的內容尤其是文字是相同的，只是中間有三幅圖畫，一是符，二是腳圖，三是掌訣圖，在腳圖之後的文字表述其大意是天、地、水三官，考驗下界，凡有不修片善、不行正道者，其師一皆誅絕。之後是上、中、下三元將官，諸天仙講經說法，內容與中卷相同。
從上述三卷的文字、符、圖以及書寫格式來看，主要目的是授籙者能夠有法力劾召鬼神，天兵吏將，行諸道法，助國濟民，延年益壽，消災禳福等。這三卷籙只是太上三五正一盟威籙內容的很少部分。太上三五正一盟威籙，它的組成應該是由疏、牒、闋文、偈簡、青詞、環券、契文等各種文疏以及經文組成的一個整體。
2、太上三五正一盟威籙請籙法詞
這首請籙法詞先述受籙時間、受籙人姓名、籍貫、出生年月日，至何師門下受何法籙，正文述此籙法力。表達恭受法籙之誠心。最後書經、籍、度三師以及監度、引進、保舉三師。(這裡三師應該是傳度、監度、保舉三師)
3、太上盟威修真券、太上三五正一盟威契券、太上三五正一盟威環券
以上所述券、契、環券等意大體相同，其意是說：受道之士，受道之日，須關奏天曹地府，四司五帝，一切神仙，以為監證，所以，召七祖以監臨，封五帝而結券，若後違盟犯約，背道輕師，則勘契合券，以自證驗，就比如現今之合同、書約，各執一份以相信也。比如升天券，得道之日，過天門、地戶、魔王主司以相按驗，乃至神仙洞府、諸籙天曹局，都要勘驗。
券有正一真券、五色券、八道券、三五券、洞神券、升玄券、自然券、上清七券等，契有正一黃契，三五契，三十六部真經契，上清四契等。
4、太上三五正一盟威偈簡
簡，意為求事之詞；偈，經裡的唱詞。偈簡是向諸天地日月宮府第訴之所請求之詞。
太上三五正一盟威籙的內容基本上與太上三五都功籙相同，其主要內容是：
（1）太上三五正一盟威籙(三卷)
（2）太上三五正一盟威籙請籙法詞
（3）太上盟威修真券
（4）太上三五正一盟威偈簡
（5）太上三五正一盟威合同契券
（6）太上三五正一盟威合同環券
（7）混元道祖天符文牒
（8）無上三天總籙徼聯
（9）上帝賜金符籙祖
（10）無上三天旌功文引
（11）上帝敕賜飛捷通報
（12）無上三天證果青詞
（13）無上三天證果繳呈
（14）太上欽賜證果心詞
（15）天壇總制旌封敕任
（16）上帝敕賜陰陽查考
（17）天地水陽四府總憑
（18）九真秘券
（19）冥府陰牒
（五）上清三洞五雷經籙
在都功籙、盟威籙的基礎上，道業精進，學修並進，方可請師傳授上清三洞五雷洞真寶籙，簡稱五雷經籙。以下是五雷經籙的內容。
1、三洞混一成真五雷洞寶籙上卷
此卷首題曰：「天師門下。」今據某省、府、縣、鄉、都，奉道頒恩，請籙信臣某某，名下命係某某北斗星君主照，即日恭詣某某度師，天師府下拜受上清三洞五雷洞真寶籙一宗，皈身佩受。若受此籙「誓願統領雷神，代天宣化，助國救民，靈符咒水，行齊濟物，除邪鬼魅，開度幽靈，不赦有違，永榮大道」。這裡已明確論述受五雷經籙的作用和意義。五雷經籙屬於古時道書所說洞神法籙範疇。
籙中陳述受五雷寶籙，位列真人，佩之者七祖升天，正氣號曰：雷庭。真人役使雷庭，符吏上清。大帝曰：「今傳受者，五雷神使二百四十一名壇將，魔王聞正道，使童子功曹一千二百員，奉符命，聞咒語，違而不應者，吾遣天神斬身萬段，魔死無生，在精進修成之日，上朝玉帝，班列玉清，一如元科律令」本籙一再強調：凡受三洞五雷經籙者，並有雷神將吏九十萬人，隨經籙守護，法官飛章奏表，即無阻滯。祈晴祈雨，三界尊奉，如承帝命。奉行受持者要精虔如初，千萬不要輕慢。
卷中為玉皇上帝敕召雷神咒、玉帝召電母神符、玉皇上帝召雷公神符、玉皇上帝召東方掌雷神太乙真君神符、召南方掌雷神太乙真君神符、召西方掌雷神太乙真君神符、召北方掌雷神太乙真君神符、召東南方掌雷神太乙真君神符、召東北方掌雷神太乙真君神符、召西南方掌雷神太乙真君神符、召西北方掌雷神太乙真君神符、召上方掌雷神太乙真君神符，並有太乙真君召雷神真靈符。之後為三洞四輔天龍六部功曹召將吏神符及行風使者符、行風雨使者符以及五雷威猛大神咒等，還有上清洞真人五雷靈符。
卷末為上清天界護國雷神十一壇，計四員度，吏兵萬人、玉清護正五雷三員度以及玉清護世、掌火、掌嶽、掌人、掌水、掌電、掌精、捧詔、掌妖五雷神名號、吏兵數。上清飛判星府雷神十三壇，領四十三萬人，吏兵萬人。上清判星五雷神將五員度、上清判瘟五雷神將三員度以及上清判春、判魂、判夏、判疾、判秋、判神、判冬、判攝、判龍、判精、判妖五雷神名號、吏兵人數。太上鑒天鎮黑節要五雷大神十一壇，雷將五十六員，吏兵萬人；鎮星鑒天吏五雷大神八員度、鑒流御鎮五雷神五員度以及鎮羅八天猛吏、遷重武狀判神、詞紫驅邪、九高上帝神等等，還有聖師十方搜神破精五雷神一十一壇，計將三十三員，吏兵萬人；東、西、南、北、東北、西北、西南、東南、中央、陽界、陰界搜神五雷大神各三員度名號等。「凡夫受之者身遇天仙，位列三天，役使雷庭，掃除魔精。」卷終署名受籙年月日期。
2、上清三洞飛仙上陽五雷洞玄寶籙中卷
卷首署名某省、府、縣、鄉、都，奉北斗某星君主照，即日恭詣某某度師大真人門下，拜受《上清三洞五雷飛仙上陽洞玄寶籙》，皈身佩受，誓願統領雷神，三界內外，一切妖邪鬼怪水陸，山林江河淮泊，遍歷分野救苦，理治人民，代天宣化，濟利存亡，永無遁心，成道之日，上朝玉清，班列三清。接著為水精咒、都召咒、三界雷神咒、五嶽五雷神吏兵神咒、星官雷神咒、日宮雷神星君咒、禹步雷神星君咒、金部雷神星君咒、土部雷神咒符等。後為昊天玉皇上帝召出隨身東方青氣八天雷神、南方火光八十雷神等，實際即召五方雷神。
3、上清三洞飛魔演化五雷洞神寶籙下卷
卷首署名與前同。拜受《上清三洞五雷飛魔演化五雷洞神寶籙》，皈身佩奉，之後為九天都召破魔神咒、陰靈治世五雷都召咒、召五雷威猛神咒、陽靈威明五雷大將軍許彥巡游三界召咒等。本卷與前兩卷不同之處是卷末寫道：佩受三洞五雷寶籙者，當任九天金闕御史、水部尚書、知雷院事統攝五雷諸神。
4、上清三洞開天風雷禹步制魔神咒妙經
本經籙談消災濟度之法，強調有志慕道修學仙之士，將此神咒三洞經籙，依法盟天相授，自有八天五雷大神各有百億萬眾，隨此三洞經籙，日夜擁護其人，永享吉慶，邪怪潛消。神咒指經內上清九天掌風雷雲雨一切大神咒。
五雷法籙從現有資料來看皆以上文為主要者，其余如五雷經籙合同環券、五雷法詞以及十二旌封等均與都功籙同，只是受籙時，受何種籙填寫何種奏申及籙名而已，本文不再重復敘述。
（六）上清大洞經籙
在都功籙、盟威籙、五雷經籙的基礎上，道業精進，方可請師升授上清大洞經籙。上清大洞經籙品位最高，非道業深重者，一般是不能升授此籙的。以下是上清大洞經籙內容。
1、上清大洞經籙釋名
上清者，道教三清之一，謂為其中的「禹余天」為靈寶天尊(亦稱太上道君、玉晨大道君)所治，稱上清仙境。夫道生於無，潛眾靈而莫測，神凝於虛妙，萬變而無方，杳冥有精而泰定發光，太玄無際而致虛守靜，是之謂大洞。《上清大洞真經》又名《三十九章經》，上清三十九帝皇真下映入兆身中三十九戶，於是各有其所貫之戶，著經一章，其辭幽奧，以用領括百神，招真辟非，所謂慶雲開祥門，祥煙塞死戶。中央黃老元素道君總彼列聖之奧旨、集成大洞真經，曰《三十九章經》。又有回風帝一、高元雄一、五老雌一三經以輔《三十九章經》。
2、上清大洞經籙內容
上清大洞經籙從太極左真人曲素訣辭(一名九天鳳氣玄丘太真書籙)到攝山精圖籙共有24階。上清大洞籙共有八卷：
（1）上清大洞經籙元始譜籙第1卷
某省、縣、鄉、都、社居住奉道請籙信臣某某，上叨北斗星君主照，恭詣上清宗壇度師真人門下拜受上清大洞元始譜籙到曲素訣辭籙。這一卷主要說明某人要求在某日某地請受上清大洞籙(共八個品階)，接著說明此經籙的法力程度，接下來有三清圖像，之後是太上老君將此經籙秘諱通過眾神傳授，並列元始天尊掌管陰陽七政符書以及太上老君無上九天大洞宮內宣設元始譜籙分度日月秘諱、元始天尊掌管陰陽七政一切大仙秘咒、元始天尊及諸仙眾贊詞等。
（2）上清大洞經籙上皇玉籙第2卷
此卷前半部分與第一卷完全相同，後面的內容全部是驅神咒及符圖。其主要意思是驅役鬼神。
(3)上清大洞經籙流金火鈴籙第3卷
此卷內容與第一卷基本相同。
(4)上清大洞經籙飛行三界籙第4卷
此卷前面部分與前三卷相同，接下來是籙生向上清宮上呈文牒、請頒恩命，賜康寧福址，並將其具申省府移文三界，合屬外傳度牒文以為執證，接著是傳經籙六牒：經籙一宗、十五功德牒十道、東嶽府牒一道。其大意是受籙者百年限滿經由諸司照驗，施行，名稱，仙界，罪愆消除。之後是五嶽神咒。
(5)上清大洞攝山精圖籙第5卷
此卷是將軍秘咒及符圖，其內容是降魔劾召鬼神之類。
(6)上清大洞經籙龜山元籙第6卷
受了此籙後，即有役使萬神，行驅山決海之能，分別九州島，開天理地，保鎮關詐，廣救眾生，清除風、水、火災，消滅邪魔惡怪。
(7)上清大洞經籙瓊宮龍飛寶籙第7卷
受了此籙即有行使統領三界諸仙，降妖伏魔，驅邪除怪，或在水中或在山林、江河、淮濟、霹靂分野，救治人民。內有五方飛龍大帝神咒及圖像。
(8)上清大洞經籙曲素訣辭玉籙第8卷
曲素訣辭籙乃三洞大道諸仙繪八景之鳳篆龍章之文，內有太上老君火車秘咒。受籙之士，要存想青龍、白虎、朱雀、玄武四方神環繞，各有三十萬猛將侍衛，念動火車神咒，即顯法力，代天宣化，利物濟人。
上清大洞經籙中其他內容：上清大洞經籙合同契券與上清大洞經籙合同環券，上述太上三五正一盟威籙中已作了說明；混元道祖天符文牒，這是一道受籙信臣上奏給混元道祖的文疏，其意是受籙者向天神地祗具牒呈詞，說明自己所受的是什麼籙，以及呈列哪些相關文疏向天神地祇以及冥界照會。無上三天總籙徼聯、無上三天旌功文引、上帝敕賜飛捷通報、無上三天證果徼呈、太上錫賜證果心詞、天壇總制旌封敕任、上帝敕賜陰陽查考、天地陰四府總憑，以上八項內容大致相同，統屬牒、關之類的文書；無上三天證果青詞，青詞，亦稱綠章，是齋醮時獻給天神的奏章祝文。用朱筆寫在青藤紙上，故名；上帝敕賜金符籙祖，內容是歷代天師之像，每張像旁有贊頌詩。
（五）授籙的目的和意義
何謂授籙？據道經載︰授籙者，承師授予之符籙也。道家弟子受道必先授籙。按符籙是道家之秘籍，古時凡奉道者，皆常佩之。故後人道者，均須授籙。籙有何作用呢？據道書解釋說，各種籙都有神靈、授籙之後可召請，以治精鬼，消滅災禍。做什麼道場需要解決哪方面的問題，就用什麼籙，請出籙中吏兵（即天將）給予效力。
作為正一派道士必須授籙。不授籙就不能作道場法事，就無法遣使籙中的兵將斬妖除邪，拔度生靈，救濟困厄。《三洞修道儀》說︰受正一法籙方可為人章醮。因為只有得受法籙才能名登天曹，才有道位神職。有了道位神職的道士，其齋醮中的章詞才能奉達天庭，才能得到神靈的佑護。授了籙才算進入道階，名錄神真之境，成為真正的道士。
授籙不僅使正一道徒取得職券牒文，有了修道行法的憑證。同時，也為授籙的道徒制定了規範他們行為的准則。籙生通過授籙，必須勤進修行，不斷提高自己的品德情操，清正心身，積功累德，摒除是非邪惡之念，以不辱師教。否則，諸神將降罰於其身。
授籙傳度中的有關事項：
現在根據龍虎山天師府與中國道教協會有關規定，海外道徒要求到祖庭天師府授籙，必須具備如下條件︰
（1）皈依「道、經、師」三寶，有道教師承法派，拜師入道三年以上；
（2）有一定道教的教義、經典知識和行持齋醮科儀規範的能力；
（3）信仰虔誠，品行端正，威嚴整潔，持守道教規戒；
（4）擁護祖國統一，熱愛道教。否則，就不能授籙。（玄都案：這個我就呵呵了。）
授籙品級。根據《天壇玉格》（相當於詮敘部門的級別條例，從一品到九品，有正有從）有關規定，法籙分五級︰
（1）初授「太上三五都功經籙」（此六、七品銜頭）
（2）升授「正一盟威經籙」（此四、五品銜頭）
（3）加授「上清五雷經籙」（此三品銜頭）
（4）加升「上清三洞五雷經籙」（此正二品銜頭）
（5）再升「上清大洞經籙」（此正一品銜頭，屬天師真人職銜，一般不外授）
從二千年起規定每年於下元節（農歷十月十五）在天師祖庭天師府集中統一舉行。目前，正一派授籙由中國道教協會主辦，由江西龍虎山嗣漢天師府承辦。授籙職牒內容。職牒（亦稱籙牒）是天師祖庭嗣漢天師府（萬法宗壇）代天庭頒發給道士的道籍憑證（即任命書），在「任命書」裡。天師賦予道士執法權力和品級地位。其內容主要說明某某弟子，什麼法名，家鄉住址，生辰八字，屬北斗何星，生逢盛世，誠心向道，皈依玄門，要求在天師門下，奏受法職，用以弘道宣化，濟物利人，祈求天師代為奏遷職名，予以收籙。天師祖庭根據他的要求，申報天庭並依《天壇玉格》的有關規定，奏定受某某經籙；奏立某某壇，某某靖，某某治作為活動點。並當壇串立合同符，分環部券為證（即傳度合同符一分為二，一半貼職牒上給授籙人佩帶，一半在申奏天庭時焚燒）然後授給印、劍、令、旗等各種法器，撥付本命天將天兵，作為護身保衛，勉勵他們同心同德，到指定的壇、靖永遠駐扎，協助授籙者，佐理道法，凡遇行時，如穀答響，有求必應。並告誡授籙者，勤於修煉，積功累德，虔心為道；不得藉此法牒學習邪教、巫蠱厭魅，上干天亮、罪戾非輕。最後，傳度、保舉、監度大師在職牒上籤名並加蓋法印才有效用。
後話：經籙，顧名思義——經文符籙，授予之後是需要進行學習和運用的，在古代授籙之後還有一個閱籙儀式，也就是說，授該階籙以後的道長便可學習該籙階的法術、符籙和經文，目前很多籙生，回去以後將籙束之高閣，對授籙的意義及內容一無所知，拿出籙牒作為自己的資本誇誇其談，此種行為不符合授籙的真正精神。最後用張繼禹副會長在授籙學習會上所說的話結束本文：「你們有幸入玄門，能參加授籙是你們的法緣，但是，授籙只是你們修行道路的開始，回去以後，大家都要努力學習，提高自己的修為和學識，為道教的發展做出貢獻，這才是你們能否名登紫府的最終憑證」。
創作內容
略論道教正一派授籙淵源及天師法籙 作：畢羅瓕
道教 (2)
