達人專欄提到《演義》和三國志為首的諸多正史典籍、文章中記錄的史實。幾件有趣的人事物，不得不提。例如說，《演義》中淪為配角的東吳軍師──魯肅。
人物平反－魯肅
魯肅出生在徐州南端的東城（今安徽省定遠縣）。魯肅的父親名不見經傳，合理推測並非名門。不過，魯肅家境富裕，終日騎馬練劍，被家鄉老人們喚作「狂兒」，諷刺他是敗家子。
某日，周瑜率領部下前來索取糧食，魯肅指著家中兩座米倉之一（１），就這樣奉送給周瑜。
不久，魯肅感到北方時局混亂，認為南方才是樂土。於是，他帶著魯氏一族鄉黨渡將而來，然後在周瑜的引介下拜會孫權，當年的慷慨之舉，一次回本了。
拜見孫權時，魯肅明確提出復興漢王朝已經不可能，曹操雄踞北方的優勢也難以動搖；進一步建議拿下江南，觀望天下大勢，消滅劉表，佔領長江以南來成就帝王霸業。雖然立場不同，但這個想法跟諸葛孔明的三分天下之計無異，時間點上也比諸葛亮更早提出來。
此外，併吞長江以南這點，也和周瑜的意見一致。但周瑜傾向單獨行動且急於完成，相對的魯肅從長計議，漸進而為。但是，並非人人都能理解魯肅的考量，孫權麾下第一名士，後來於赤壁之戰中主張投降的張昭，曾強烈批判魯肅。
在赤壁之戰的前夜，魯肅主動前往拜會劉備，說服雙方結盟。他對首度見面的諸葛亮說：「我是您兄長諸葛瑾的朋友。」然後陪諸葛亮到柴桑會見孫權，並找周瑜一起來說服孫權抗曹，這都是魯肅一手促成的。
魯肅直言對孫權說：「我投降曹操，還能回到故鄉做個一官半職。但你投降曹操，能回去哪裡？」因而說服孫權。後來出使魏國的趙咨，被魏帝問到孫權有何優點，回答是：「能從『凡品』（庶民家庭）中拔擢魯肅。」作者認為，這不僅說明魯肅和張朝那些名士出身階級不同，觀點想法也是差別甚大。對名士來說，像是以漢王朝正統繼承人自居的魏，是很能接受的。畢竟中華歷史價值觀強力灌輸的，就是盡忠義、服從順應天意民心的正統王朝。如果處在分裂時代，自己選擇的是否就是那個王朝，就很在意了。
不僅如此，在周瑜不幸因舊傷惡化死後。魯肅繼位，一改周瑜的政策，將南郡「借」給了劉備。據說，曹操聽到這個消息時，正在寫信，驚訝得筆都掉了下來。後來，吳蜀兩國甚至還有第二次瓜分荊州；讓劉備得到荊州尤其是南郡，替劉備打開了攻打益州之路！荊州地勢也很適合北伐，讓蜀漢國成為曹操眼中的大敵、魏國的眼中釘。以這層意義來看，作者認為魯肅才是三國時代最偉大的戰略家，至少算是提倡大戰略的先驅。
然而，魯肅這番謀略並未獲得正確理解。就連孫權在魯肅死後回顧往事也說：「力勸建立帝王大業，主張投入赤壁之戰是魯肅的功勞，但把荊州借給劉備，是他的失策（２）。」
但在《演義》中，魯肅卻遭到嚴重貶低！從赤壁之戰的結盟到出借荊州，連串動作都是魯肅主導的。《演義》卻主客顛倒，歸功於諸葛亮，將魯肅變成一個穿梭於周瑜、諸葛亮之間的可笑的老好人。《演義》是以蜀魏分別作為代表善惡主角，吳國淪為陪襯丑角，這點在貶低魯肅的描寫上特別明顯。
最早的資訊戰假新聞－劉備既位理由
建康元年（二二零年）十月，漢獻帝下詔給曹丕，曹丕經過三次推辭才首肯。他在穎川郡穎陰的繁陽築壇繼位，是魏文帝。這種不經武力革命，將皇位和平轉移的方式，稱為「禪讓」。相傳古代聖天子堯將帝位傳給比自己兒子更賢能的舜，舜也同樣將帝位傳給禹。不過，這乃戰國時代形成的傳說，難以當成史實。篡奪西漢王朝改立新朝的王莽就是一例，但王莽並未進行禪讓儀式。
因此，曹丕意外成了中國史上首次以這個儀式登基的皇帝。
隨著曹丕既位，年號也從延康改為黃初。根據五行之說，漢為火德，魏為土德，土的象徵色是黃色，因此定年號為黃初。
漢朝滅亡與魏帝即位的消息瞬間傳遍中國。最早做出反應的人是劉備。由於誤傳獻帝被殺，劉備立刻服喪，追諡獻帝為「孝愍皇帝」。因為孝獻是魏國叫法，意為獻上皇帝之位。然後，在群臣的擁載下既位，年號章武，成為蜀國昭烈帝。章武的武字取自光武帝的武，意指劉備想效法當年光武帝，討伐如王莽般的篡奪者曹丕，復興漢室。
時值魏國的黃初二年四月，曹丕繼位才半年而已，劉備動作多麼神速。
問題是獻帝並沒有死。在魏國，也有人以為獻帝已死而落淚。一個是曹植，另一個就是擔任曹丕侍中的蘇則。曹植當時身為臨淄侯，受困封地，誤以為獻帝已死而痛哭流涕。曹丕聞訊後不滿說：「吾應天而禪，而聞有哭者，何也？」身為侍郎而剛好也在哭泣的蘇則，認為曹丕一定在說自己而欲上前辯解，被同僚急忙咬耳朵：「不是說你。」
作者金教授分析，從這兩件事可得出結論：其一，獻帝被殺的謠言散佈很廣，連曹丕身邊的人都受到影響。其二，有股勢力利用這股謠言達到目的。說穿了，有人故意散布這種謠言，而利用這謠言達到目的，顯然就是劉備的即位。他匆匆忙忙的急著即位，就是最佳證明。魏國內仍對漢朝念念不忘的人，也因劉備的行為心生反感。
在擁載劉備登基的上奏書中署名的，包括黃權這類劉璋時代的老舊部，他們並非真心擁載劉備即位，費詩更是公然反對：「即位還太早。」惹劉備不悅。
不過，劉備急著即位，作者認為可能是失去荊州和關羽，讓他心急如焚。上庸太守孟達害怕劉備指責他未出兵援救，乾脆投靠魏國。這可能也讓劉備焦慮不安吧？諸葛亮以孟達叛逃為藉口，殺掉劉備的義子劉封，斷絕將來可能發生的後繼者之爭。
諸葛亮不反對劉備即位，說明他標榜復興漢室的理想，終究只是口號而已。
後來，劉備在夷陵之戰大敗，撤退到白帝城，吳國使者鄭泉來訪，劉備問鄭泉，孫權對自己即位皇帝是否不滿？鄭泉回答，曹操父子篡奪皇位，身為皇族的劉備不但不討伐，還自行稱帝，讓天下人失望。語氣婉轉，責難之意十分明顯。
據說，劉備聞言後十分慚愧。
對境內異民族的政策
（金教授在這裡用的是少數民族，但這是中華民族發明後才用的詞彙，應是誤用）
如何管理領土上的非漢族人口，對三國而言都是大事。
自西漢時期以來，在支那北部活動的匈奴成為威脅中國的一大勢力。然而歷經兩漢時期不斷征伐與懷柔後，匈奴的勢力大為削弱。取而代之的是東北的烏丸、鮮卑等蒙古語系的民族，還有西邊的藏語系的羌族、氐族，是東漢王朝的大患。為了平定他們所耗掉的軍事費用壓垮財政，成為東漢滅亡的原因之一。董卓、馬超、韓遂等關西軍閥，無不是利用羌族、氐族的武力，企圖稱霸中原。
曹操基本上延續漢代的作法，對這些民族採取一邊征伐一面懷柔的兩手策略。他動用武力殺死了匈奴的單于於夫羅，出兵討伐烏丸，派刺客刺殺鮮卑的首領軻比能，但主要還是懷柔政策為主。
一方面，曹操將這些民族細分，進行分割統治，讓他們遷居中原內地，將一部分人納入自己的軍隊，稱為「義從」、「勇力」等；另一方面，曹操對少數民族領袖們施以漢化教育，企圖同化他們。而異民族遷居以及同化政策，不但讓邊境地帶得以安定，也能補足內地人口勞動力不足。長年以來因遇到大瘟疫、黃巾之亂，導致人口大量銳減的中原，也能恢復經濟、休生養息。
拜曹操如此周密的政策之賜，北方民族大致順服，當時並未發生大問題。
不過，曹操這個政策也給後世帶來意想不到的後果。隨著這些民族不斷遷徙，中原人口比例也產生變化，有些地方的北方民族幾乎跟漢族人口比例相同，有些地方甚至還超過漢人。在語言文化衝突的問題來看，這是足以動搖國本的大問題。根據晉代江統的說法，當時關中人口一百萬，約有半數都是北方民族。今日的美國，黑人、拉丁裔、亞裔的新移民人口已經超過當地白人，尚且有不少種族衝突、貧富差距與槍械暴力等問題，不難想像當時的情況吧？江統以及更早魏國時代的鄧艾就提出警告，要把這些民族趕回北方。
說到這種狀況，容我補充：不得不讓筆者我想起，小時候購買過世界史的雜誌繪本。裡面的中國史篇有提到：在三國東漢的時代，北方遊牧民族接受曹操的招募，來到中國北方定居。一開始，他們受到「客人」的待遇，官方政策特別優待，不僅稅金減免，提供農具、耕牛和農地；還提供漢字教育、加入軍隊立功升遷的機會。這吸引很多遊牧民來到魏國，成為當時一大助力。
可是到了魏國時代，他們從客人的地位降級到「僕人」了！許多優待政策被取消，九品官人法不僅考察漢學才能與人品，也考量家世出身；學習漢字機會不多、出身北方的遊牧民自然被排擠在外，成為了整個社會人數最多的邊緣人團體。這個時候，北方民族似乎也察覺到異狀，不再鼓勵移民，而是忙著部落之間互相併吞、衝突；偶有掠奪支那邊境，跟南方支那關係持續惡化。
到了晉國時代，他們的地位不知不覺淪為「奴隸」！如果不是失業被到處驅趕、強行徵用當苦力甚至當成奴隸販賣。當晉國的司馬家族們內鬨，引發「八王之亂」的同時，北方民族如鮮卑、柔然等勢力崛起，他們在覬覦中原尤其是江南資源的同時，也注意到昔日的同鄉們在異地受到的殘酷虐待、不公平。
於是，境內遭到排擠的異鄉人，與北方遠征而來的原鄉人聯手，裡應外合擊潰滅亡西晉王朝，開啟了五胡十六國的時代，倖存的漢人世族權貴往南方逃亡，建立東晉，開啟了南北朝對立。
當然，傳統中國史書包括《演義》這種歷史娛樂創作，不曾提到胡漢民族民間與政權真實的關係如何，還有中國人老祖宗如何擅長系統性的種族歧視＆奴役，這種能力若要自稱排行第二，整個人類世界史不知道能否找到第一。
另外，蜀漢對於邊境北方的羌族、西南方的游耕民族也採取撫慰政策，諸葛亮七擒七縱孟獲，不僅是軍事上的勝利，諸葛亮也跟曹操一樣，對這些移民實施分割統治和移民政策。這些措施也是為了解決人口不足、缺乏兵力的問題。
三國中，那個時代民族衝突最嚴重的，就是吳國了。荊、揚、交三州有大量未開發的土地，原本都是南方民族的居住地。荊州南部的「五谿蠻」、「武陵蠻」等民族就是。
根據《晉書．地理志》記載，吳國滅亡時，揚州人口約三十一萬戶，當中接近半數都是南方民族。作者推論，漢化之前應該還有更多人才對。這裡原本就是山越的居住地，後來漢人才移民過去；這點跟北方原本是漢族居住地，後來北方民族才遷移過來的狀況正好相反。如果將後者看作是美國白人與新移民人口比例逆傳的狀況，後者則是白人跟原住民爭鬥的拓荒時代了。
漢族與山越的衝突激增，原因有幾個：一，北方戰亂仍頻，漢族移民激增，不斷向山岳地帶開發。山越原本以宗族為單位，於山岳地帶過著刀耕火種、自給自足的生活，也被稱為「宗民」、「宗部」。自從和平地漢人接觸後，自給自足的生活逐漸瓦解，也從抗爭走向共存，乃至於同化。這在世界其他地區（感覺類似台灣原住民跟閩粵人關係）也屢見不鮮。
此外，魏國要牽制吳國，經常策動山越叛亂，也是對立激化的原因之一。
吳國討伐山越的方式也很苛刻，反抗者一律處死，然後全員強制遷徙平地。根據《吳志》的統計數字，編入吳軍的山越人多達十五、六萬人之多，也就是說吳軍有將近一半都是山越人。吳國之所以對魏稱臣，無法專心跟蜀國並肩作戰，其中一個原因就是山越人數太多了。
雖與漢族同化，山越的獨特文化並沒有消失。安徽和江蘇南部、浙江到福建、廣東都曾是山越的居住民，今日仍使用有別於其他地區的方言，其中不乏漢字無法表記的單字，這是山越語言的遺留。
（１）：出自《三國志．吳志．魯肅傳》「肅家有兩囷米，各三千斛。肅乃指一囷與周瑜。」
〈２〉：《三國志．吳志．呂蒙傳》「公瑾昔要子敬來東，致達於孤……後雖勸吾借玄德地，是其一短，不足以損其二長也。」
