[遊戲程式進展─插曲]周易─序卦傳,補上白話文翻譯網址,(正在考慮練習背或串起來)

這篇在講周易六十四卦的順序與原因

原網址
http://ctext.org/book-of-changes/xu-gua/zh

原文 《周易─序卦傳》

有天地，然後萬物生焉。盈天地之間者唯萬物，故受之以《屯》。
《屯》者，盈也。屯者，物之始生也。物生必蒙，故受之以《蒙》。
《蒙》者，蒙也，物之稺也。物稺不可不養也，故受之以《需》。
《需》者，飲食之道也。飲食必有訟，故受之以《訟》。
訟必有眾起，故受之以《師》。
《師》者，眾也。眾必有所比，故受之以《比》。
《比》者，比也。比必有所畜，故受之以《小畜》。
物畜然後有禮，故受之以《履》。
履而泰然後安，故受之以《泰》。
《泰》者，通也。物不可以終通，故受之以《否》。
物不可以終否，故受之以《同人》。
與人同者，物必歸焉，故受之以《大有》。
有大者不可以盈，故受之以《謙》。
有大而能謙必豫，故受之以《豫》。
豫必有隨，故受之以《隨》。
以喜隨人者必有事，故受之以《蠱》。
《蠱》者，事也。有事而後可大，故受之以《臨》。
《臨》者，大也。物大然後可觀，故受之以《觀》。
可觀而後有所合，故受之以《噬嗑》。
嗑者，合也。物不可以苟合而已，故受之以《賁》。
《賁》者，飾也。致飾然後亨則盡矣，故受之以《剝》。
《剝》者，剝也。物不可以終盡剝，窮上反下，故受之以《復》。
復則不妄矣，故受之以《无妄》。
物畜然後可養，故受之以《頤》。
《頤》者，養也。不養則不可動，故受之以《大過》。
物不可以終過，故受之以《坎》。
《坎》者，陷也。陷必有所麗，故受之以《離》。
《離》者，麗也。

有天地然後有萬物，有萬物然後有男女，
有男女然後有夫婦，有夫婦然後有父子，
有父子然後有君臣，有君臣然後有上下，
有上下然後禮義有所錯。

夫婦之道不可以不久也，故受之以《恆》。
《恆》者，久也。物不可以久居其所，故受之以《遯》。
《遯》者，退也。物不可以終遯，故受之以《大壯》。
物不可以終壯，故受之以《晉》。
《晉》者，進也。進必有所傷，故受之以《明夷》。
夷者，傷也。傷於外者必反於家，故受之以《家人》。
家道窮必乖，故受之以《睽》。
《睽》者，乖也。乖必有難，故受之以《蹇》。
《蹇》者，難也。物不可以終難，故受之以《解》。
《解》者，緩也。緩必有所失，故受之以《損》。
損而不已必益，故受之以《益》。
益而不已必決，故受之以《夬》。
《夬》者，決也。決必有遇，故受之以《姤》。
《姤》者，遇也。物相遇而後聚，故受之以《萃》。
《萃》者，聚也。聚而上者謂之升，故受之以《升》。
升而不已必困，故受之以《困》。
困乎上者必反下，故受之以《井》。
井道不可不革，故受之以《革》。
革物者莫若鼎，故受之以《鼎》。
主器者莫若長子，故受之以《震》。
《震》者，動也。物不可以終動，止之，故受之以《艮》。
《艮》者，止也。物不可以終止，故受之以《漸》。
漸者，進也。進必有所歸，故受之以《歸妹》。
得其所歸者必大，故受之以《豐》。
《豐》者，大也。窮大者必失其居，故受之以《旅》。
旅而无所容，故受之以《巽》。
《巽》者，入也。入而後說之，故受之以《兌》。
《兌》者，說也。說而後散之，故受之以《渙》。
《渙》者，離也。物不可以終離，故受之以《節》。
節而信之，故受之以《中孚》。
有其信者必行之，故受之以《小過》。
有過物者必濟，故受之以《既濟》。
物不可窮也，故受之以《未濟》，終焉。

你會發現有天地然後有萬物出現了兩次
因此以那為分界點
上卦從乾坤到離總共三十卦
下卦從咸到未濟總共三十四卦

居然不是對半切分

有些讓人想到集中零錢(或者說硬幣,便利商店的捐零錢箱那些)的想法

雖然下半段的咸卦
似乎是隱藏於有天地然後有萬物那段文字中了

上半段的乾就是天,坤就是地

有些類似中國古代神話

盤古開天闢地(沒記錯的話生於渾沌之中)

那白話解釋晚些再補
我後來才發覺八卦、六十四卦蘊含的思想
沒撲克牌、四元素說簡易版的那麼單純與相似
因此,先蓄積下自己的實力與改變認知

補上白話解釋的參考網址