達人專欄
作者金文京博士，在日韓國人，先後於慶應義塾大學、京都大學取得學位，對於古代的東亞文學、歷史典故研究頗有心得，尤其是三國史。
首先，當時的大漢（東漢）帝國朝廷，是由豪族（地主）、儒教文人、宦官這三位一體組成，首次躍上歷史舞台，也是東漢到三國這個時期。
這裡要一個基本認知：中國周邊各民族皆是採納、模仿古中國的政治制度而形成各自的國家。其中以朝鮮和日本為代表。那麼在朝鮮和日本，如何接受中國政治的這三大勢力的存在呢？
首先，被視為中國政治禍端的宦官，在日本並不存在。朝鮮雖然引進此制度，但是在朝鮮歷史上，並不是大問題。
另一方面，在中國自東漢就消失的外戚勢力，在日本則有平安時代的外戚藤原氏所操縱的「攝關政治」，以及鐮倉時代將軍的外戚北條氏獨佔「執權」官職。在朝鮮，外戚安東氏獨佔政權長達六十年，這就是著名的「世道政治」。作者評論：韓國前總統朴槿惠夫人的閨蜜傳出營私舞弊的事件，能算是外戚政治的後遺症？
作者進一步認為，這或許代表中國的儒教父權家族制度，雖然傳入日本、朝鮮，但是其影響力不足以改變兩國固有的母權家族制度。儒教的根本在於家族制度，從這點來看，恐怕日本、朝鮮接受儒教的程雖然有別，但都沒有照單全收。
再來是儒教官僚，既然儒教本身影響力有限，自然也不會產生同樣的官僚。日本沒有引進科舉制度，而是採用階級世襲。因此日本史上的儒教文人從未進入過權力核心參與政治。中國士大夫的「士」，指的是「文士」，在日本卻是指「武士」。中國除非面臨政權更迭、改朝換代的混亂，武人不能干涉政治。這點跟日本的政治文化形成強烈對比。
至於朝鮮，高麗時代引進了科舉制度，朝鮮時代推行儒教化政策，結果出現了「兩班」階級。中國的士大夫完全是由科舉制度來產生，世襲程度較為薄弱。但是朝鮮兩班卻有強烈的世襲性格（官位頭銜、封地皆世襲），以這層意義來說，和中國魏晉六朝之前的同樣世襲、名為「世族」的門閥貴族較為相似。
作者這一比較，分析出日本、朝鮮雖然引進中國政治制度，但停留在表面程度而已，只是固有文化與習慣上披了一件中國制度的外衣。中、韓、日三國至今仍存在巨大差異，可以說源自於此。
至於導致東漢滅亡的主因，則是來自信奉儒教理想主義、批判外戚與官僚專權腐敗的清流派知識份子和官僚。陳蕃就是清流派的領袖，當他發動對宦官的政變不幸失敗後，發生了二次對清流派的鎮壓事件，三國演義的讀者可能有印象，這事件就是「黨錮之禍」。
所謂黨錮，就是把清流派視為結黨營私的不良份子，羅列「黨人」黑名單，處以禁錮之刑，封殺其活動。
第一次黨錮之禍發生在延禧九年（一六六年），宦官以清流派的另一名領袖──李鷹煽動都城的太學生們誹謗政治為由進行告發，導致全國有二百名清流派讀書人被捕，隔年（一六七年）在外戚竇武的求情下，被釋放改為在家鄉軟禁。同年十二月，桓帝去世。
一六八年，大將軍竇武和陳蕃發動剷除宦官政變卻失敗。靈帝建寧二年（一六九年），宦官曹節上奏，將李鷹為首的清流派百餘人處刑，與之相關者也遭到禁錮處分。這，就是第二次黨錮之禍。
關於黨錮之禍，三國演義的初版－嘉靖版可是隻字未提。通行本（毛本）也以「桓帝禁錮善類」簡單一句話帶過，完全忽略最重要的原因！
作者在這裡強調：黃巾之亂跟黨錮之禍其實密不可分。
以宦官為主體的政權和清流派的對立矛盾日益加深時，黃巾之亂爆發了。
第二次黨錮之禍十五年後，光和七年（中平元年，一八四年）二月，太平道教主、鉅鹿人張角發動叛亂，數十萬信徒蜂擁而起。張角自稱天公將軍、其弟張寶、張梁自稱地公將軍、人公將軍。以「蒼天已死，黃天當立，歲在甲子，天下大吉」為口號，信徒都綁上黃色頭巾，故稱黃巾軍。
黃巾軍一般被視為宗教背景的農民運動，但作者指出：這種規模極大、組織動員力高的暴亂不可能只是不識字農民發起而已。依照五行思想，黃色排在象徵漢朝的紅色之後，光和七年正好又是甲子年；這場動亂事前必定經過計畫。再來，張角將信徒以萬人為單位分成大小三十六個「方」，這種組織運作必然有知識份子的參與。當時的知識份子中，除了清流派這種希望在體制內改革者外，黨錮之禍後對朝廷失望、對政治冷感選擇歸隱的大有人在。
太平道以黃帝、老子的道家思想為信條之一，而當時的道家思想對部分的讀書人影響極深。作者因此推測：許多不滿體制的下層知識份子加入了太平道。據說當時的官府及地方官廳門上，都寫了黃巾軍的標語「甲子」二字，可見張角也獲得下層官吏的支持。張角甚至獲得部分宦官內應，但是因遭到密告而敗露，預定三月舉兵，不得不提前到二月。
朝廷接到報告後，任命外戚何進為大將軍，強化首都防備。緊接著解除長達十五年的黨錮。當時，北地太守皇甫嵩向靈帝進言要解除黨錮。靈帝詢問宦官意見，宦官呂強也表示：這些讀書人若是協助張角，暴亂將更加嚴重。靈帝只好心不甘的採納皇甫嵩的意見。外戚及清流派的勢力就此復活。
黃巾賊的主力在河南的穎川郡，地理位置對這場叛亂的思考很重要。穎川為首的河南一帶，是當時文化程度最高、清流派知識份子最多地方，陳蕃、李鷹等人均出身於此。這裡也是黃巾賊的重要據點，到了魏國時代仍舊是人文薈萃之地，關聯性可見一斑。
在皇甫嵩、大學者盧植、武將朱儁三人的運籌帷幄下，黃巾之亂的主力在該年十月遭到鎮壓平定。餘黨活動雖然持續數年，已無力回天。
至於發動這場黃巾之亂的張角是何許人也？史書上隻字未提。《演義》提到是落第秀才。漢代還沒有科舉制度，自然沒有落第書生，這只能說是生長在明代的作者知識貧乏吧？
不過合理推測，作者推斷張角也可能是下層出身的知識份子。其立場類似於清末的落第書生洪秀全，懷著理想抱負發動太平天國之亂，最後遭到現實派的高級官僚曾國藩所鎮壓，歷史在某種程度的規律上，果然會重演。
在黃巾之亂將東漢政治重新洗牌的大好機會上，日後三國鼎立主角孫堅、曹操、劉備等人也在此登場。發生黃巾之亂的那一年（一八四），孫與曹都是三十歲，劉備二十四歲。孫堅的長子孫策則是十歲。
曹操－魏國
曹操，是曹嵩的長子，曹嵩則是宦官曹騰的養子。宦官曹騰何許人也？東漢史上最殘暴的外戚梁冀毒死了年幼的質帝後，大臣們莫不希望立聰明的清河王繼任皇帝，但是向梁冀建言要立昏庸的蠡吾侯比較好的，就是曹騰。蠡吾侯就是後來的桓帝。東漢政治的明顯衰敗，也是從桓帝開始的。作者甚至推斷，曹騰也許是在替後來的子孫們仕途鋪路！後來的魏明帝還追封他為「高皇帝」的尊號，雖然是死後追諡，但是曹騰成為東亞史上第一位宦官皇帝。
曹騰的養子曹嵩，據說原本出身夏候氏，後來才改姓。他用養父累積的龐大資產買官，官至太尉。以清流派的角度，屬於被唾棄的濁流。曹操或許對這般身世感到自卑，才會在年輕時終日沉迷於獵鷹、賽狗？
不過，他可不是一個終日遊蕩的浪子。他在二十歲時被舉為孝廉，當上京城洛陽的北部尉（相當於警察署長）。一名受到靈帝寵愛的宦官叔父，被曹操以違反夜間通行禁止令為由，遭到逮捕處死。這件事使得曹操得以脫離宦官親族圈，打入清流派官僚圈子中。
黃巾之亂時，曹操曾協助皇甫嵩、朱儁討伐穎川的黃巾賊，曹氏的家鄉譙縣就在穎川郡東側。之後，他將黃巾賊的餘黨納入麾下，同時用人唯才，獲得了穎川群為據點的文人支持。還將東漢最後一位皇帝──獻帝迎接到穎川郡的中心許都（今河南許昌市），並且握有實權，一步一步鞏固自己的權位。晚年，他將女兒許配給獻帝為后，成了東漢的外戚。換句話說，曹操一人就掌握了宦官、豪族、文人這三大互相排擠、不相容的政治勢力，難怪他被稱為「奸雄」。
他會成為三國爭霸的最後勝利者也是理所當然，這也無愧「治世之能臣，亂世之梟雄」這個評價了。
補充一下，評曹操為「治世之能臣，亂世之奸雄」的名士許劭，是那個時代知名的人物評論家。當時的名士之間，十分盛行從人物相貌來推測他的性格或能力，因為人們相信相貌就是一張鏡子，可反映出一個人的能力、人格。對外貌一表人才的重視，與當時的名士貴族化不無關聯。當時的民眾熱衷於對人品頭論足的風潮下，許劭和堂兄許靖於每月初一決定主題，不斷進行人物評論，他們的評論對於當時名士圈的風評，甚至是官吏的任用，均有莫大的影響力，就連後來魏晉的「九品官人法」都跟這個評論產生關係。許劭兄弟的客戶群是汝南人，他們的人物評論也被稱為「汝南月旦評」（每月初一為月旦）。
時至今日，品評人物仍稱為「月旦評」。
孫堅－吳國
孫堅出生於吳郡富春（今浙江省富陽縣），位於吳郡最南端，東臨會稽郡的郡治山陰（紹興市），這一代為當時漢族移民的前線，由此以南，今浙江省南部到福建省全域，皆為未開發之地。以都城立場來看，這裡是相當偏遠的邊境。不過，這個邊境自史前時代就存在有別於黃河的獨特文化，也是產銅等自然資源富裕之地。
孫堅，就是這麼一位在邊境開拓地長大的一位豪邁男子漢。
話說默默無名的孫堅有次遇上海盜，以一人擊退眾賊出名，隨後又在鎮壓會稽的「陽明天子」宗教叛亂中大顯身手，成為一方英豪。後來黃巾之亂爆發，他隨同鄉的朱儁平定潁川之南的汝南、南陽兩地而名聲大噪。
他參加西部涼州的討伐叛亂戰役，向上進言應該斬掉違反軍令的董卓，但未被採納。如果當時採納孫堅的意見，歷史走向將會大為不同。
不久後，他在諸侯討伐董卓的戰役中和董卓對戰，立下赫赫戰功。但在一場和劉表的部下黃祖對戰中，因過於血氣方剛而喪命。年僅三十七歲，結束了精彩的一生。
孫堅之子孫策，相較於父親更加性格剛烈、衝動。相較於父親轉戰北方，他則是把故鄉會稽、吳郡一帶納入勢力範圍，建立了吳國基礎。不過，他在二十六歲就被暗殺了，接手的弟弟孫權，或許是對父兄的死於非命一事，引以為戒。所以只是安分守己經營吳國。
三國中，作者認為吳國的武人性格是最強烈的，魏和蜀爭奪漢朝正統的地位而開戰，吳國並未涉入。她時而服從魏國、時而跟蜀國結盟，同時致力於開發南方的廣柔未開拓之地。吳是三國中最晚稱帝的國家，而且歷時最久，相信跟這點不無關係。
劉備－漢國（後世才稱蜀）
劉備出身幽州涿郡（今河北省涿州市），自稱是中山靖王劉勝的子孫。問題是，中山靖王有子一百二十人，他的子孫恐怕高達五萬人！劉備祖父當過縣令，但父親無官職，只是普通人。據說，劉備年輕時曾拜同鄉的大學者盧植（前面提到討伐黃巾賊主力者）為師，但是他討厭讀書，喜歡遛狗、賽馬、音樂和華服。但劉備在年輕人當中很受歡迎，聚集許多手下。
《演義》中提及，黃巾之亂爆發時，劉備在幽州參加義兵，然後遇見關羽和張飛，與他們結義後協助皇甫嵩、盧植、朱儁等人而大顯身手。不過作者考證認為：只有劉備率領子弟兵參加幽州義軍是真的。《演義》注釋引用的《典略》中記載，劉備第一場戰役是在黃巾之亂後，鎮壓張純的叛亂時。還提到當時劉備受傷，靠裝死才撿回一命。
曹操和孫堅在參加鎮壓時，都是跟皇甫嵩、朱儁等討伐軍統帥一起行動，立下汗馬功勞。劉備僅是一人參加幽州這場小型戰役，而且不太靈光。除了比曹操、孫堅年輕六歲之外，還真找不出劉備有何英雄之舉、傑出之處。
三國中遠離家鄉建國的，也只有劉備一人。歷史上足以與之匹敵的，大概只有以長征之名實行大逃亡的毛澤東了，而且都是越逃跑、勢力越大。
