《阿莉芙》跨性別者的日常掙扎

王子下山成了公主，性別變了愛無恙
每年同志大遊行總是不限制同性戀以外的團體組織共襄盛舉，例如殘酷兒和婦女協會就是個例子，而其中幾乎是同時發生每年遊行從來不缺席的，還有跨性別族群，每年總是盛裝出席盛會來爭奇鬥艷，也總是媒體的焦點之一，但同時也是網路上守舊跟反對性平權的人砲火攻擊最嚴重的對象，以不堪入目的字言攻擊跨性別者。《阿莉芙》是一部有著跨性別和原民議題的中性電影，故事以排灣族頭目之子阿利夫從小就渴望著能夠變成女孩，因而下山賺錢存取變性手術的費用，更以「阿莉芙」名自居，但在某天阿利夫的爸爸決定退位，要將頭目的位子傳給他，讓阿利夫困擾，自己該用「他」還是「她」的身分回到山上部落接位呢？



跨性別族群一直以來台灣關注來得少，而且常被誤以為她或他們只是秀場表演者的一部分。一九九四年由台灣藝人蔡頭成創立紅頂藝人團隊，以男性反串女生的表演模式曾在保守的台灣社會裡紅極一時。但也給社會帶來跨性別族群的刻板印象，從當時一些對於跨性別者的電影也可以看見歧視性，如《人妖打排球》就是一例，人妖一詞的負面背負著台灣跨性別者長久的時間，直到台灣二零零四年的《艷光四射歌舞團》才讓人重新省思關於女裝男或是跨性別的處境。

社會對於跨性別印象還停留在男裝女，並且常常跟同性戀族群有所誤會，但卻多虧台灣許多後續年輕族群接受到宅文化的目染，認識所謂的「偽娘文化」，雖然多以搞笑的「這麼可愛一定是男孩子」、「不要扶他」等，但久了也較為淡定看待次文化與跨性別．知名的小甜甜作者兒子五十嵐慶一就是知名女裝癖好的愛好者，用漫畫作品《我是偽娘》說出自雖然有扮裝成女子的癖好，但依舊與女性交往，並且深深喜歡萌妹子。而同樣的如同鬍鬚女、水手服爺爺也是如此。



《阿莉芙》這部電影在題材和大綱上是一個相當有發揮的題材，除了跨性別以外，對於台灣原住民族群文化和兩代之間的碰撞，我認為都是很有意思的主題，但實際上電影撥出後，在整體故事拿捏卻有些令人失望。《阿莉芙》電影分作三條故事線，以變性的阿利夫接頭目、女裝癖好的公務員正哲和鋼琴女友、經營變性者酒吧的雪莉和更生人老吳，三種不同形式的跨性別族群所建構起來的電影風貌，但卻在演出的步調和呈現方式顯得零碎不堪。

如同明明是主線的阿莉芙頭目之路，在電影中故事結構和渲染力卻絲毫比不上雪莉和老吳的人生故事，甚至於父親之間的相互理解和碰撞都顯得少之又少，未能交代清楚就進入到結尾，與女同志佩貞的故事更是讓觀眾感到莫名其妙，如同公務員正哲的女裝癖好一樣突然就出現，也突然什麼都沒說的帶過。只能說《阿莉芙》拿了一手好故事，卻在結構上出現大問題，導致故事雜亂且出戲，最後只能成為一部講述變性者日常生活與愛的小品電影。