網剪(あみきり)
出自鳥山石燕『畫圖百鬼夜行』的日本妖怪.
外型如蝦, 但具有螃蟹或蠍子般的大剪的前肢,
因石燕對此妖怪沒有解說文字,
妖怪研究家多田克己認為是以網捕撈小蝦做個融合而來.
山田野理夫所著『東北怪談の旅』中,
網剪是山形縣庄内地方的怪談, 會將漁村的魚網剪得破爛,
或是將居家的蚊帳剪破, 讓蚊子入侵家中的惡作劇妖怪,
但妖怪探訪家村上健司認為這篇是山田本人的創作物, 而非山形縣流傳的怪談.
髮鬼(かみおに)
鳥山石燕的妖怪畫集《百器徒然袋》中描繪的頭髮妖怪,
據聞是石燕自創的妖怪.
古時的日本人認為人類的頭髮帶有不可思議的力量,
髮鬼是由人類女性的怨念, 以自身頭髮變化而成的妖怪,
化為髮鬼的頭髮會像鬼的尖角一樣一直往上生長,
就算剪掉頭髮也會無限制地自動生長.
白藏主(はくぞうす)
出自甲斐地方與京都一帶的傳說.
在江戶時代的奇談集《繪本百物語》有記述此妖怪, 屬於妖狐的一種.
白藏主本來是甲州寶塔寺的住持, 他的外甥彌作是獵狐皮謀生的獵戶,
居住在當地的夢山的老白狐看到自己的子孫不斷遭到彌作獵殺,
就幻化成白藏主對彌助說法, 並且施與金錢要他不再獵殺狐狸.
彌助錢花光以後還想找舅父拿錢,
怕事跡敗露的老白狐便搶先一步殺了正牌的白藏主,
變身為白藏主的老白狐依舊討回了彌助獵捕未殺的狐狸們,
而老白狐就這樣頂替了白藏主的身份, 訟經念佛了50年以上.
某天當地舉辦了獵鹿的活動, 白藏主混在人群中觀看獵鹿,
但遭到獵犬看破是狐狸而咬死, 現出真身,
當地人怕狐仙作祟, 替老白狐建了一個狐神社供祀.
之後只要是狐狸化為高僧, 或是高僧有了狐狸般的舉止, 都稱之為白藏主.
京都的白藏主傳說則是出自京都龍源寺的屏風,
是畫家鈴木松年按照永德年間, 居於堺港的少林寺高僧白藏主,
他養的狐狸能告知吉凶的傳說而來.
遺念火(いねんび)
沖繩縣所傳, 類似鬼火般的妖怪.
人死後, 生前的遺怨幻化成的火燄, 雖然會在空中飄來飄去,
但出現地點是固定的, 可能是墳地, 山中, 或是海上.
有關遺念火的傳說不是恩愛夫妻受人挑播離間犯錯, 死前後悔雙雙死去,
就是有情男女因誤會而後悔, 雙雙自殺的例子.
鬼熊(おにくま)
長野縣木曾谷流傳的妖怪, 江戶時代的奇談集《繪本百物語》有記述此妖怪.
原理類似貓又或妖狐, 簡單來說就是熊經年累月後變成鬼熊,
二足步行, 身高大約六至七尺, 力量極強, 一掌就能壓死猴子,
在深夜時間會從山中偷溜出來進入人類的村落中, 偷村人養的獸畜回到山中食用.
要解決鬼熊, 需要在牠的巢穴設下陷阱, 以削尖的巨木組成的刺盤埋入鬼熊的熊穴,
讓鬼熊進去巢穴時就被逼出來, 這時在洞口使用大量的鐵砲射殺, 或眾人以長槍刺殺,
據聞享保年間有獵殺過鬼熊, 牠的皮展開來大約有現在的12坪左右.
影鰐(かげわに)
島根縣出雲地方流傳的海上怪魚.
影鰐會吞走海上船員映於海面上的影子, 被吞走影子的船員不久就會死去,
就算船員反應得及, 在影鰐吞影前就射殺牠, 回到沙灘上也會無端踩到影鰐的骨頭刺死.
後眼(うしろめ)
江戶時代, 日本妖怪繪卷《百鬼夜行繪卷》登場的妖怪,
只有記載其名, 但不具詳細說明.
特徵是只有後腦勺有一隻眼睛, 手只有一根手指,
按照京極夏彥與多田克己的解釋,
後眼象徵暗地生事, 背後講人壞話, 從對手的背後逃跑... 等等意涵.
板鬼(いたおに)
《今昔物語集》登場的妖怪, 但正式命名為板鬼是出自水木茂大師之手.
某年夏天, 有兩個年輕武士投宿驛站, 發現自己房間的天花板有一個異樣突出的木板,
正當兩人察覺有異時, 木板向兩人飛來想要砸死他們,
兩人就取了身邊的刀做出要砍壞木板的動作.
結果木板轉向旁邊的空隙逃走, 接著隔壁房的五個武士突然發出悲鳴,
兩人持刀趕過去看, 發現五個人被什麼重物砸到死去,
但兩人感覺不到那個木板鬼怪有離開屋子的跡象.
這個故事多少也有教訓武士刀不離身的一種告誡.
溫羅(うら、おんら)
吉備地方古來傳承的古代鬼怪.
案傳承, 溫羅是從出雲方向飛來, 以鬼城為根據地統治吉備,
吉備人民向京都訴苦, 崇神天皇就派了孝靈天皇之子, 四道將軍之一的吉備津彥命前去討伐,
吉備津彥率軍在現在的吉備津神社設下陣地, 對著溫羅不斷放箭, 但箭都讓岩石擋住了,
吉備津彥就一次放出兩箭, 射穿了溫羅的左眼,
不敵吉備津彥的溫羅化身為雉雞逃走, 吉備津彥化身為老鷹獵捕,
到了水上, 溫羅化身為鯉魚, 吉備津彥化身為鵜鶘再行獵捕, 成功討伐了溫羅.
溫羅斬首之後, 其首級仍活跳跳地張眼與對天咆哮,
感到不快的人民要求吉備津彥解決這件事,
但吉備津彥就算叫狗去啃食溫羅的首級, 剩下頭骨仍然很吵,
接著吉備津彥將頭骨封入鍋甕中埋入地下, 溫羅的聲音仍然穿聲出地,
困擾中的吉備津彥在夢中夢到了溫羅的要求, 以其女兒為巫女祭祀其首級,
他就不再咆哮, 而且會告示占卜後的吉凶.
因此吉備津彥與溫羅交戰的各地都有依典故命名的神社或山川,
另外也有說法是桃太郎傳說的原型.
怪火(かいか)
在日本, 怪火包括所有不可思議的發火現象的統稱,
包括鬼火, 狐火, 不知火, 筬火, 金火, 蜘蛛火,
權五郎火, 野火... 等等, 都是怪火的一種.
怪火原則上是惡兆, 有怪火出現可能就有人死去, 或是妖魔的惡作劇.
手洗鬼(てあらいおに)
江戶時代的奇談集《繪本百物語》裡登場的巨人.
按照《繪本百物語》的說法, 手洗鬼是古代巨人的一種,
自神話時代就居住在四國的深山裡, 以步幅3里左右的距離走到海邊洗手,
四國的周邊海域都是他的洗手池.
風狸(ふうり)
中國與日本皆有流傳的妖怪.
李時珍《本草綱目記載》風狸又稱風母, 風生獸,
能依風騰越, 死後能得風復生, 其腦與尿皆可治風疾, 因此以風為名,
風狸的尿為乳汁狀, 人類圈養的話會比較容易取得.
李時珍認為風狸與《嶺南異物志》所記載的風猩,
《酉陽雜俎》與《虞衡志》記載的風狸為同一物種, 毛紋大同小異,
生長於嶺南及蜀西徼外山林中, 大小如狸, 獺, 身形如猿猴,
有紅眼睛, 尾巴短到像沒有一樣, 毛色青黃而黑, 毛紋如豹,
也有說法是風狸除了從鼻樑到尾巴有一道寬一寸多, 長三四分的青毛以外, 一身無毛.
風狸愛吃蜘蛛, 也食用薰陸香,
白天時蜷伏不動如蝟鼠, 晚上則依風騰躍, 行動快捷,
能越岩過樹, 如鳥飛空中, 人類可架網捕得,
風狸見人則如羞愧叩頭乞憐之姿, 人攻擊風狸的話會死,
風狸裝死時會將嘴巴對向風, 不久就能復活, 除非碎其骨, 破其腦;
或說風狸刀槍不入, 火焚不焦, 打下去有如皮囊無抵抗感,
雖然用鐵器擊破頭部也能得風復生, 需用石菖蒲塞住風狸的口鼻才能殺死牠.
另外有說法是風狸持有一支小杖, 人根據牠所指的方向取得的東西可保如意.
日本流傳的風狸是一種狸貓, 鳥山石燕的《今昔百鬼拾遺》有載其畫像,
《和漢三才圖會》說明日本沒有風狸, 而根岸鎮衛的『耳囊』記載著以下故事:
風狸會取用某種草, 將它指向停止不動的鳥, 鳥就會突然落地,
風狸以這樣的形式捕鳥維生, 但牠取用哪種草, 有什麼效果沒有人知道,
有人搶走了風狸手上的草, 爬上了樹指向停在樹上的鳥,
結果不只是鳥, 連這個人也一同從樹上跌下來了.
縊鬼(いき、いつき)
中國與日本皆有流傳的妖怪.
《聊齋志異》記載縊鬼的故事, 是一個姓范的旅人借住投宿的晚上,
熄燈後房間突然有一婦一婢, 婢女幫忙婦女梳洗化妝,
接著婦女取了一長布上吊, 死狀甚慘如鬼,
范生驚呼奪門找屋主求救, 回到房間時發覺什麼也沒有.
原來是吊死的婦人生前受到了極大的冤屈,
死前無人知, 死後自不覺, 徘徊在房間之中,
故縊鬼在中國的俗稱是吊死鬼.
清代紀曉蘭的《閱微草堂筆記》中,
縊鬼就有所謂求代(抓交替)的動作了,
遭縊鬼當做求代對象的人, 也都會上吊自殺死去.
日本的縊鬼受到部份中國神怪書籍的影響, 其怪談多有抓交替的性質在,
包括中國的文書干寶《搜神記》, 宋朝的《太平御覧》, 有所謂水鬼抓交替的觀念,
兩個書籍均記載孫吳的諸葛恪出任丹陽太守時, 經常出獵,
經過一山谷, 有出現像小孩般的精怪, 想要伸手拉人,
諸葛恪派部下去拉牠, 結果部下反而被抓走死去,
其他人認為是遇到了神明, 諸葛恪認為這是白澤圖之中的「傒囊」, 而非神明.
例如幕末旗本文士鈴木桃野的散文小說《反古のうらがき》中,
有記載某日江戶某個隊長宴請隊員, 其中一個隊員遲遲不來,
宴會之中這位隊員才出現, 但是精神狀態不太對勁,
隊長問他為什麼遲到, 隊員回答我是來向隊長告假的,
隊長察覺有異, 停下了手中正在喝的酒,
硬是留下該員, 結果隊員的狀況轉好.
隔日則是另一個人在喰違門上吊自殺的消息傳到了隊裡,
隊長就問那個隊員發生的情況,
隊員只記得他走到喰違門之前, 有個聲音問他是否要環首?
隊員記得自己不知道為什麼很想獻出首級, 就回答我要先向我隊長告假,
但隊長查覺有異硬留下隊員才逃過一劫.
隊長推論是縊鬼找不到隊員抓交替, 就另外找人替死.
昭和時代以後, 縊鬼多了水鬼的屬性, 但仍然是抓交替的惡靈.
野衾(のぶすま)
又稱飛倉, 江戶一帶的妖怪, 狀似鼯鼠或飛鼠, 或者直接拿來代稱鼯鼠與飛鼠.
依照江戶時代的《梅翁隨筆》, 《狂歌百物語》與《本朝世事談綺》,
野衾會食用樹子, 火燄, 也會吸人類與動物的血,
或者夜間從天而降吹熄人類持有的火把, 或是直接飛撲蓋住人臉.
《繪本百物語》中, 野衾是年老的蝙蝠變化而來,
歌川國芳的浮世繪就有以宮本武藏討殺野衾為題材的畫;
在鳥山石燕《今昔畫圖續百鬼》中, 就有說明野衾就是鼯鼠.
以鼯鼠為本的《今昔畫圖續百鬼》另外說明了年老的野衾稱為百百爺,
以狸或獾為本的《繪本百物語》認為野衾又名野鐵砲, 年老的野衾稱為山地乳.
異獸(いじゅう)
江戶時代鈴木牧之所著的《北越雪譜》出現的謎之野獸.
相傳越後地方有個叫竹助的送貨員, 因為急件背了個很重的貨物就出門,
行經7里左右的山路途中休息用餐時, 突然出現一個似猴非猴的野獸,
示意要竹助分給牠一些飯, 竹助就邊提防邊分了一些飯給野獸食用,
但野獸吃得很開心, 也降低了竹助的戒心.
竹助用餐完要背貨下山時, 對著野獸說,
若我送貨回來行經這裡如果你還在的話, 回程的便當也會分你吃,
那個野獸就把竹助的貨物背著幫他搬下山,
到目的地附近就放下貨物以飛快的速度回到山裡.
之後, 經過該山道的旅人常常目擊到這樣的野獸, 會向旅人要求飯吃.
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玉藻前(九尾狐)軍的大眾臉配色來說, 百百目鬼型與牛鬼型是該角色2P色,
百百目型是深藍色調, 牛鬼型是粉紅色調,
另外蛟型武將與雜兵則是深褐色, 因此雜兵有點像山頂洞人的感覺啊...
新角色『玉藻前』的專用曲 -- Echoing Infinite
出自鳥山石燕『畫圖百鬼夜行』的日本妖怪.
外型如蝦, 但具有螃蟹或蠍子般的大剪的前肢,
因石燕對此妖怪沒有解說文字,
妖怪研究家多田克己認為是以網捕撈小蝦做個融合而來.
山田野理夫所著『東北怪談の旅』中,
網剪是山形縣庄内地方的怪談, 會將漁村的魚網剪得破爛,
或是將居家的蚊帳剪破, 讓蚊子入侵家中的惡作劇妖怪,
但妖怪探訪家村上健司認為這篇是山田本人的創作物, 而非山形縣流傳的怪談.
髮鬼(かみおに)
鳥山石燕的妖怪畫集《百器徒然袋》中描繪的頭髮妖怪,
據聞是石燕自創的妖怪.
古時的日本人認為人類的頭髮帶有不可思議的力量,
髮鬼是由人類女性的怨念, 以自身頭髮變化而成的妖怪,
化為髮鬼的頭髮會像鬼的尖角一樣一直往上生長,
就算剪掉頭髮也會無限制地自動生長.
白藏主(はくぞうす)
出自甲斐地方與京都一帶的傳說.
在江戶時代的奇談集《繪本百物語》有記述此妖怪, 屬於妖狐的一種.
白藏主本來是甲州寶塔寺的住持, 他的外甥彌作是獵狐皮謀生的獵戶,
居住在當地的夢山的老白狐看到自己的子孫不斷遭到彌作獵殺,
就幻化成白藏主對彌助說法, 並且施與金錢要他不再獵殺狐狸.
彌助錢花光以後還想找舅父拿錢,
怕事跡敗露的老白狐便搶先一步殺了正牌的白藏主,
變身為白藏主的老白狐依舊討回了彌助獵捕未殺的狐狸們,
而老白狐就這樣頂替了白藏主的身份, 訟經念佛了50年以上.
某天當地舉辦了獵鹿的活動, 白藏主混在人群中觀看獵鹿,
但遭到獵犬看破是狐狸而咬死, 現出真身,
當地人怕狐仙作祟, 替老白狐建了一個狐神社供祀.
之後只要是狐狸化為高僧, 或是高僧有了狐狸般的舉止, 都稱之為白藏主.
京都的白藏主傳說則是出自京都龍源寺的屏風,
是畫家鈴木松年按照永德年間, 居於堺港的少林寺高僧白藏主,
他養的狐狸能告知吉凶的傳說而來.
遺念火(いねんび)
沖繩縣所傳, 類似鬼火般的妖怪.
人死後, 生前的遺怨幻化成的火燄, 雖然會在空中飄來飄去,
但出現地點是固定的, 可能是墳地, 山中, 或是海上.
有關遺念火的傳說不是恩愛夫妻受人挑播離間犯錯, 死前後悔雙雙死去,
就是有情男女因誤會而後悔, 雙雙自殺的例子.
鬼熊(おにくま)
長野縣木曾谷流傳的妖怪, 江戶時代的奇談集《繪本百物語》有記述此妖怪.
原理類似貓又或妖狐, 簡單來說就是熊經年累月後變成鬼熊,
二足步行, 身高大約六至七尺, 力量極強, 一掌就能壓死猴子,
在深夜時間會從山中偷溜出來進入人類的村落中, 偷村人養的獸畜回到山中食用.
要解決鬼熊, 需要在牠的巢穴設下陷阱, 以削尖的巨木組成的刺盤埋入鬼熊的熊穴,
讓鬼熊進去巢穴時就被逼出來, 這時在洞口使用大量的鐵砲射殺, 或眾人以長槍刺殺,
據聞享保年間有獵殺過鬼熊, 牠的皮展開來大約有現在的12坪左右.
影鰐(かげわに)
島根縣出雲地方流傳的海上怪魚.
影鰐會吞走海上船員映於海面上的影子, 被吞走影子的船員不久就會死去,
就算船員反應得及, 在影鰐吞影前就射殺牠, 回到沙灘上也會無端踩到影鰐的骨頭刺死.
後眼(うしろめ)
江戶時代, 日本妖怪繪卷《百鬼夜行繪卷》登場的妖怪,
只有記載其名, 但不具詳細說明.
特徵是只有後腦勺有一隻眼睛, 手只有一根手指,
按照京極夏彥與多田克己的解釋,
後眼象徵暗地生事, 背後講人壞話, 從對手的背後逃跑... 等等意涵.
板鬼(いたおに)
《今昔物語集》登場的妖怪, 但正式命名為板鬼是出自水木茂大師之手.
某年夏天, 有兩個年輕武士投宿驛站, 發現自己房間的天花板有一個異樣突出的木板,
正當兩人察覺有異時, 木板向兩人飛來想要砸死他們,
兩人就取了身邊的刀做出要砍壞木板的動作.
結果木板轉向旁邊的空隙逃走, 接著隔壁房的五個武士突然發出悲鳴,
兩人持刀趕過去看, 發現五個人被什麼重物砸到死去,
但兩人感覺不到那個木板鬼怪有離開屋子的跡象.
這個故事多少也有教訓武士刀不離身的一種告誡.
溫羅(うら、おんら)
吉備地方古來傳承的古代鬼怪.
案傳承, 溫羅是從出雲方向飛來, 以鬼城為根據地統治吉備,
吉備人民向京都訴苦, 崇神天皇就派了孝靈天皇之子, 四道將軍之一的吉備津彥命前去討伐,
吉備津彥率軍在現在的吉備津神社設下陣地, 對著溫羅不斷放箭, 但箭都讓岩石擋住了,
吉備津彥就一次放出兩箭, 射穿了溫羅的左眼,
不敵吉備津彥的溫羅化身為雉雞逃走, 吉備津彥化身為老鷹獵捕,
到了水上, 溫羅化身為鯉魚, 吉備津彥化身為鵜鶘再行獵捕, 成功討伐了溫羅.
溫羅斬首之後, 其首級仍活跳跳地張眼與對天咆哮,
感到不快的人民要求吉備津彥解決這件事,
但吉備津彥就算叫狗去啃食溫羅的首級, 剩下頭骨仍然很吵,
接著吉備津彥將頭骨封入鍋甕中埋入地下, 溫羅的聲音仍然穿聲出地,
困擾中的吉備津彥在夢中夢到了溫羅的要求, 以其女兒為巫女祭祀其首級,
他就不再咆哮, 而且會告示占卜後的吉凶.
因此吉備津彥與溫羅交戰的各地都有依典故命名的神社或山川,
另外也有說法是桃太郎傳說的原型.
怪火(かいか)
在日本, 怪火包括所有不可思議的發火現象的統稱,
包括鬼火, 狐火, 不知火, 筬火, 金火, 蜘蛛火,
權五郎火, 野火... 等等, 都是怪火的一種.
怪火原則上是惡兆, 有怪火出現可能就有人死去, 或是妖魔的惡作劇.
手洗鬼(てあらいおに)
江戶時代的奇談集《繪本百物語》裡登場的巨人.
按照《繪本百物語》的說法, 手洗鬼是古代巨人的一種,
自神話時代就居住在四國的深山裡, 以步幅3里左右的距離走到海邊洗手,
四國的周邊海域都是他的洗手池.
風狸(ふうり)
中國與日本皆有流傳的妖怪.
李時珍《本草綱目記載》風狸又稱風母, 風生獸,
能依風騰越, 死後能得風復生, 其腦與尿皆可治風疾, 因此以風為名,
風狸的尿為乳汁狀, 人類圈養的話會比較容易取得.
李時珍認為風狸與《嶺南異物志》所記載的風猩,
《酉陽雜俎》與《虞衡志》記載的風狸為同一物種, 毛紋大同小異,
生長於嶺南及蜀西徼外山林中, 大小如狸, 獺, 身形如猿猴,
有紅眼睛, 尾巴短到像沒有一樣, 毛色青黃而黑, 毛紋如豹,
也有說法是風狸除了從鼻樑到尾巴有一道寬一寸多, 長三四分的青毛以外, 一身無毛.
風狸愛吃蜘蛛, 也食用薰陸香,
白天時蜷伏不動如蝟鼠, 晚上則依風騰躍, 行動快捷,
能越岩過樹, 如鳥飛空中, 人類可架網捕得,
風狸見人則如羞愧叩頭乞憐之姿, 人攻擊風狸的話會死,
風狸裝死時會將嘴巴對向風, 不久就能復活, 除非碎其骨, 破其腦;
或說風狸刀槍不入, 火焚不焦, 打下去有如皮囊無抵抗感,
雖然用鐵器擊破頭部也能得風復生, 需用石菖蒲塞住風狸的口鼻才能殺死牠.
另外有說法是風狸持有一支小杖, 人根據牠所指的方向取得的東西可保如意.
日本流傳的風狸是一種狸貓, 鳥山石燕的《今昔百鬼拾遺》有載其畫像,
《和漢三才圖會》說明日本沒有風狸, 而根岸鎮衛的『耳囊』記載著以下故事:
風狸會取用某種草, 將它指向停止不動的鳥, 鳥就會突然落地,
風狸以這樣的形式捕鳥維生, 但牠取用哪種草, 有什麼效果沒有人知道,
有人搶走了風狸手上的草, 爬上了樹指向停在樹上的鳥,
結果不只是鳥, 連這個人也一同從樹上跌下來了.
縊鬼(いき、いつき)
中國與日本皆有流傳的妖怪.
《聊齋志異》記載縊鬼的故事, 是一個姓范的旅人借住投宿的晚上,
熄燈後房間突然有一婦一婢, 婢女幫忙婦女梳洗化妝,
接著婦女取了一長布上吊, 死狀甚慘如鬼,
范生驚呼奪門找屋主求救, 回到房間時發覺什麼也沒有.
原來是吊死的婦人生前受到了極大的冤屈,
死前無人知, 死後自不覺, 徘徊在房間之中,
故縊鬼在中國的俗稱是吊死鬼.
清代紀曉蘭的《閱微草堂筆記》中,
縊鬼就有所謂求代(抓交替)的動作了,
遭縊鬼當做求代對象的人, 也都會上吊自殺死去.
日本的縊鬼受到部份中國神怪書籍的影響, 其怪談多有抓交替的性質在,
包括中國的文書干寶《搜神記》, 宋朝的《太平御覧》, 有所謂水鬼抓交替的觀念,
兩個書籍均記載孫吳的諸葛恪出任丹陽太守時, 經常出獵,
經過一山谷, 有出現像小孩般的精怪, 想要伸手拉人,
諸葛恪派部下去拉牠, 結果部下反而被抓走死去,
其他人認為是遇到了神明, 諸葛恪認為這是白澤圖之中的「傒囊」, 而非神明.
例如幕末旗本文士鈴木桃野的散文小說《反古のうらがき》中,
有記載某日江戶某個隊長宴請隊員, 其中一個隊員遲遲不來,
宴會之中這位隊員才出現, 但是精神狀態不太對勁,
隊長問他為什麼遲到, 隊員回答我是來向隊長告假的,
隊長察覺有異, 停下了手中正在喝的酒,
硬是留下該員, 結果隊員的狀況轉好.
隔日則是另一個人在喰違門上吊自殺的消息傳到了隊裡,
隊長就問那個隊員發生的情況,
隊員只記得他走到喰違門之前, 有個聲音問他是否要環首?
隊員記得自己不知道為什麼很想獻出首級, 就回答我要先向我隊長告假,
但隊長查覺有異硬留下隊員才逃過一劫.
隊長推論是縊鬼找不到隊員抓交替, 就另外找人替死.
昭和時代以後, 縊鬼多了水鬼的屬性, 但仍然是抓交替的惡靈.
野衾(のぶすま)
又稱飛倉, 江戶一帶的妖怪, 狀似鼯鼠或飛鼠, 或者直接拿來代稱鼯鼠與飛鼠.
依照江戶時代的《梅翁隨筆》, 《狂歌百物語》與《本朝世事談綺》,
野衾會食用樹子, 火燄, 也會吸人類與動物的血,
或者夜間從天而降吹熄人類持有的火把, 或是直接飛撲蓋住人臉.
《繪本百物語》中, 野衾是年老的蝙蝠變化而來,
歌川國芳的浮世繪就有以宮本武藏討殺野衾為題材的畫;
在鳥山石燕《今昔畫圖續百鬼》中, 就有說明野衾就是鼯鼠.
以鼯鼠為本的《今昔畫圖續百鬼》另外說明了年老的野衾稱為百百爺,
以狸或獾為本的《繪本百物語》認為野衾又名野鐵砲, 年老的野衾稱為山地乳.
異獸(いじゅう)
江戶時代鈴木牧之所著的《北越雪譜》出現的謎之野獸.
相傳越後地方有個叫竹助的送貨員, 因為急件背了個很重的貨物就出門,
行經7里左右的山路途中休息用餐時, 突然出現一個似猴非猴的野獸,
示意要竹助分給牠一些飯, 竹助就邊提防邊分了一些飯給野獸食用,
但野獸吃得很開心, 也降低了竹助的戒心.
竹助用餐完要背貨下山時, 對著野獸說,
若我送貨回來行經這裡如果你還在的話, 回程的便當也會分你吃,
那個野獸就把竹助的貨物背著幫他搬下山,
到目的地附近就放下貨物以飛快的速度回到山裡.
之後, 經過該山道的旅人常常目擊到這樣的野獸, 會向旅人要求飯吃.
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玉藻前(九尾狐)軍的大眾臉配色來說, 百百目鬼型與牛鬼型是該角色2P色,
百百目型是深藍色調, 牛鬼型是粉紅色調,
另外蛟型武將與雜兵則是深褐色, 因此雜兵有點像山頂洞人的感覺啊...
新角色『玉藻前』的專用曲 -- Echoing Infinite
