前篇提到悉多寶具設定是受河田清史改寫本《羅摩衍那》的影響，而在翻看幾個日文譯本後就更確定寶具名稱「ハラダヌ・ジャナカ」裡作為弓名的訶羅檀奴（Haradanu）亦為河田氏杜撰產物。訶羅（Hara）指稱濕婆的毀滅者化身，檀奴（Danu）則是生下了檀那婆（Danava）魔族的阿修羅水之母神；此名推測是河田暗示濕婆以弓破魔的造詞，惟按印度傳統這一名稱應該會像訶利訶羅（Harihara）將毗濕奴、濕婆合體那樣將兩者給弄在一起。
更加重要的是，濕婆之弓傳統名稱應當作「毗那迦（ピナーカ，Pinaka）」，可是近人卻傾向將這個名稱聯繫上濕婆的三叉戟（Trishula）。型月世界設定也是如此，例如 Fate/Grand Order Material III 介紹羅摩第二寶具「偉大なる者の腕（ヴィシュヌ・バージュー）」便將毗那迦作為「濕婆神持有的三叉槍」之名，不過當三叉戟本身作為帕爾瓦蒂寶具「恋見てせざるは愛無きなり（トリシューラ・シャクティ）」登場時又沒這樣稱呼。
關於毗那迦弓下落，《羅摩衍那》所言是流落凡間被羅摩折斷，但在《摩訶婆羅多》裡卻一直留在濕婆手中，被用來殺死一名叫牟迦（Muka）的檀那婆魔族和跟阿周那對戰；這邊的毗那迦是一把便於攜帶上山狩獵的小弓，射出的箭像雷電和火焰，而且可能帶有毒性和解除化身的功用。另外，也有一些版本的《摩訶婆羅多》記錄似乎是說這把弓在兩者衝突途中被阿周那折斷，從而令部分讀者猜測此處的濕婆之弓並不是毗那迦。
無論如何，考慮到呂布奉先寶具「軍神五兵（ゴッドフォース）的先例，濕婆的毗那迦弓在型月世界應該可以視作一種同樣能夠轉變對城／對軍／對人種類以及調整其外貌形態大小的寶具：悉多的「追想せし無双弓」是對人等級大弓形態，帕爾瓦蒂的「恋見てせざるは愛無きなり」是對軍等級三叉戟形態，而濕婆對戰阿周那的可能是對人等級小弓形態，毀滅三連城特里普拉（Tripura）的則是對城等級巨弓甚至巨炮形態。
以下中譯原文引自黃寶生、席必莊、郭良鋆、趙國華譯《摩訶婆羅多（二）》（北京：中國社會出版社，2005年12月），頁80-81。
那些靈魂高尚的苦行者走後，手持毗那迦神弓的、滌除罪惡的世尊訶羅（Hara，即濕婆），化裝成山野獵人，如同一棵金樹，周身閃閃發光，仿佛另一座彌盧山。他拿起光輝的弓和毒蛇似的箭，向前衝去，像發出烈焰、燃燒森林的大火。有恪守同樣誓言、身穿同樣服裝的女神烏瑪（Uma）陪伴他，還有身穿各種服裝的生靈興高采烈地跟隨他。國王啊！婆羅多後裔啊！身穿山野獵人的服裝，有成千婦女跟隨，這位大神十分光彩。
刹那間，整個森林悄然無聲，水流聲和鳥鳴聲都停止了。他走到做事不知疲勞的普利塔（Pirtha）之子跟前，看到一個名叫牟迦（Muka）的提底之子（即檀那婆，Danava），相貌奇異。這個靈魂邪惡的羅刹化作野豬，看上去想要殺死阿周那。阿周那拿起甘狄撥（Gandiva）神弓和毒蛇似的箭，挽弓上弦，弓弦錚錚有聲。他對羅刹說道：「你到這兒來，想殺死我這個無辜的人。我還是先送你到閻摩殿去吧！」
化作山野獵人的商羯羅（Sankara，即濕婆）看見優秀的弓箭手阿周那準備射擊羅刹，馬上制止他說：「是我先想殺死這個黑雲一般的傢伙！」但阿周那沒有理睬他的話，將箭發射出去。大光輝的山野獵人也同時向同一目標射出如同雷電和火焰的箭。他倆射出的兩支箭同時落到牟迦山嶽般龐大而結實的軀體上。兩支箭擊中他，就像雷電和霹靂擊中大山。許多支利箭如同噴著火焰的蛇，將他射死，使他再次露出羅刹的可怕原形。
貢蒂（Kunti）之子阿周那這位殺敵英雄心中很高興。他看見一個金子一般的男人，身穿山野獵人的服裝，有婦女相伴……山野獵人仿佛笑著，用溫和的聲音對左手開弓的般度（Panda）之子說道：「是我先瞄準他，是我先得手，是我射死了他。你不應該以自己的力量為驕傲，把自己的錯誤安在別人身上，傻瓜啊！你冒犯了我。只要我活著，你就別想逃脫。你站穩吧！我要射出像雷電一般的箭。你也使出你的最大力量，射出你的箭吧！」
英文版《摩訶婆羅多》連結：https://www.sacred-texts.com/hin/maha/index.htm
