民族主義（Nationalism）的解釋有很多種，可以說他是有特定政治性質（Politics） 的宣稱，也就是說不論是強調何種形式下的 總的政治實體（political grouping） ，還是集體或個人的 概括自我認定（selfdesignation of the overarching） 那都是帶有政治意圖的思想以及運動。特別是民族國家這一塊的 原生論（Primordialism） 與 浪漫主義（Romanticism）共同激盪出十八世紀到二十一世紀的戰爭火花，不過此一觀點已經被現代的史學家給否定，因為各種想像出來的祖先並沒有強力的證據證明自己如同傳說一般那樣的吻合，如 德意志地區對於 雅利安（Aryan）的想像，搭配上刻意錯誤的考古假說：古斯塔夫·科辛納（Gustaf Kossinna）的遷移假設。透過現代科學與人類學的進程，大多數的假設都是不成立的。
在奧匈帝國（Austria-Hungary）的刻意壓制下，科技被限制在政府有需要的部分，直到十九世紀的上半，東歐在兩種主義：民族主義與浪漫主義的結合下開始萌生戰火。民族主義特別強調自身的語言和文化特徵供其親和特定的族群、浪漫主義則滋養了無所事事的人群一個 想像的共同體（imagined community，讀這本書的時候要特別注意一下，他並不是這麼適用所有的狀況，《忽必烈的獵豹》【Great State: China and the World】對此有所批評），透過所謂的 印刷資本主義（print capitalism） 達成東歐各地想要建立 民族國家（Nation-state） 的願望。
1848年在 哈布斯堡家族（Habsburg dynasLy） 統治者 法蘭茲·約瑟夫一世（Franz Josef I） 決議使用刺刀瓦解 奧匈危機（Revolutions of 1848 in the Austrian Empire，直譯是 1848奧地利帝國革命），奧地利軍隊先是擊敗了義大利（Battle of Custoza ,1848，庫斯托扎戰役，1848）然後輸給了普魯士（Prussia）（普奧戰爭，Austro-Prussian War，1866）。其結局便是1867年，建立雙君主制，賦予匈牙利各省更多的權利。不過，這雙君主制每一分力量都在消滅民族主義者蜂起的革命火花，透過語言不通的方式，奧地利人鎮壓捷克、匈牙利人鎮壓斯洛伐克。不過有趣的是，奧匈帝國雖然不允許民族國家的建立，但是在執行的方法上卻不是所謂的極端主義，反而朝著有耐心的逐漸開放民族意識的發展－議會上各族群的人數逐漸平衡，但不完美。
誠如前面所敘述的，儘管爭議的是 查理大學（Univerzita Karlova）是否有教權，或者是帝國需求。事實上大學內部能夠發行報章雜誌的原因不明，但這種行為讓學生和教授之間產生了民族主義的連結，比起一般民間的交流更加強烈，因為他們的接觸時間更長。 1898年，大學內部出版了由 托馬斯·加里格·馬薩里克（Tomáš Garrigue Masaryk）教授 主編的 聲音（hlas） 雜誌，這位教授後來是 捷克斯洛伐克（Czechoslovakia） 共和國 第一任總統。在選為總統之前，1882年就已經被聘為查理大學教授，也因此在奧地利國會擔任議員兩任屆期。同時也利用他在大學的人脈組織政黨 民族自主（Národní strana svobodomyslná，絕對不可能翻成捷克進步黨，這不是偷臭 ），並尋求各族群自治，拒絕其他激進得解決方案，督促普選。
在一次大戰前夕還有兩個對於捷克斯洛伐克建國有意義的人物，愛德華·貝奈斯（Edvard Beneš）生於 1884 年 的波希米亞， 1912 年 選入查理大學擔任教授，他支持捷克人和斯洛伐人是同一個民族的理論。此一理論得到學生 米蘭·拉斯蒂斯拉夫·什特凡尼克（Milan Rastislav Štefánik） 的支持，生於 1880 年 在 1904 年 獲得哲學博士學位，之後以天文學家周遊各國並享有聲譽，並利用聲望在 1912 年 成為法國公民，此一身份讓他能夠為之後捷克斯洛伐克理想實現盡一份力量。
創作內容
冷門國家 (2)
