達人專欄都市傳說荒野奇談，小心妖怪就在你身邊
恐怖故事每次都是吸引人的，不能否認有時候科學無法解釋的人事物就是那麼迷人，不管是找刺激，還是警世意味都好。不能否認人對於「妖怪」這項生物總是又愛又怕。在臺灣妖魔鬼怪的故事天天都有，且還有專屬的節目在說這類的恐怖奇談。這次由八位妖怪專家組成了妖怪研究室，發行了一組三冊的《臺灣妖怪研究室報告》，讓你認識臺灣那些無所不在的怪物們，明明是臺灣人，為什麼我們腦中怪物往往是外來的吸血鬼、狼人。讓我們一起找尋真正的臺灣怪物。
妖怪通常存在於過去人類的想像中，是一種難以用科學方法解釋的生物。在世界各國的起源並不明確，但很有趣都有著當地妖怪傳說。透過民俗文化與地理位置社會變遷的不同，妖怪通常有著符合地方色彩的顯性特質，靠海有海怪；面山有山靈。人對自己無法從常理解釋之事，歸類於妖怪作祟，這不是古人特權，就連現代人也是如此。而妖怪變化莫測，不知是敵是友的身分，頗有虛幻感，故常給予現實社會添加想像空間。
這些怪物的誕生是一種文化社會學。妖怪會隨著人類世界媒體的不同，有著新風貌和新詮釋，例如河童過去恐怖的形象，轉變至今卻成了可愛的吉祥物，醜陋的吸血鬼變成美男子等等，透過再創作再製造，妖怪的形象不在只是可怕警世意味，而有了更多變的個性。外國因為過去奇人異事有著豐富的記載，所以對於怪物形象的塑造較為完整，這次臺灣妖怪傳說較為吃虧之處，臺灣妖怪一般靠著民間鄉民口耳相傳誕生，根本上來說如同於原住民口耳相傳的傳說故事一樣，因為每個人敘事狀況不同，史的臺灣妖怪難以有著一個特定的形象，文字記錄則在最近幾年才慢慢重視，透過專家重新找回本土性妖怪的魅力。
《臺灣妖怪研究室報告》以臺灣人的日常生活中取材，著手揭露這些台灣保持低調妖怪們的神祕面紗。幾位專家進行一連串臺灣妖怪文化考查，整理報導、用神學、科學、社會學多方面向進行研究、在大海裡撈針，找尋臺灣妖怪那丁點蛛絲馬跡，希望可以讓臺灣的怪物有具體的形象，出現在眾人記憶中，成為一種共同的文化記憶。《臺灣妖怪研究室報告》共分為三冊：第一冊《臺灣妖怪圖鑑》以圖文並茂的方式紀錄臺灣妖怪模樣、出現的故事和特性。第二冊《妖怪觀察記錄指南》教你如何找到心儀的妖怪，第一次找妖怪就上手，從裝備到和妖怪的相處態度，讓你可以應對得宜，見怪物不失禮。
最後第三冊是本次妖怪報告的精華《妖怪見聞錄》。除了講述臺灣妖怪的難處與困難。更從不同的學說知識和行為思考等面向，多樣性敘述對於自身的妖怪研究。有人相信妖怪存在、有人覺得是呼應社會現象的心魔、也有完全不相信妖怪的研究者存在。和死板的研究論文不同，《臺灣妖怪研究室報告》不止有知識性，更保有著風趣的幽默，是一個讓你簡單和輕鬆了解妖怪這個族群和臺灣妖怪的認識。
許多人過去一定多少都有想過「妖怪」是什麼？他們跟「鬼」一樣嗎？通俗來說妖怪們不是鬼，因為鬼是由死後的人變成；但是妖怪有著自己群體與特性，是生物學的一環。但如從中國古代的典故《荀子．天論》來說，裡頭對於妖怪的敘述是指行為不端正、私生活不撿點、危害群眾之人。這樣究竟是人是不是妖怪？又或是人類其實也是世界上某種妖怪的一環？有著私慾私心，其他物種驚見不免躲避，就某方面或許人們比自己想像出來的妖怪們，更像真實存在的妖怪。像是日本盛行的「都市恐怖傳說」多個傳說的最後，讓人類更恐懼的反而不是妖魔鬼怪，而是行為極端偏差的人類。
那到底有沒有妖怪？日本知名繪製《鬼太郎》的妖怪漫畫家，水木茂老師曾經這樣說：「現在人類世界仍存在著妖怪，只是我們不知道妖怪躲在什麼地方。」而歐美宗教也相信著萬聖節群鬼聚歡、末日諾亞方舟等聖經故事。在中國甚至有《山海經》、《聊齋誌異》等鬼怪傳說。而關於臺灣妖怪的故事在哪裡？又或是我們可以從這些報導資料片段中，創造出甚麼樣的妖怪故事？不管多荒謬或是誇張，你不得不認同，妖怪都在你我心中占有一席之地。世界上有沒有妖怪？也許我們可以好好思考生活周遭那些臺灣妖怪的蛛絲馬跡，也許他正悄悄的躲在你身後。
文章原址：行人文化實驗室-《臺灣妖怪研究室報告》
恐怖故事每次都是吸引人的，不能否認有時候科學無法解釋的人事物就是那麼迷人，不管是找刺激，還是警世意味都好。不能否認人對於「妖怪」這項生物總是又愛又怕。在臺灣妖魔鬼怪的故事天天都有，且還有專屬的節目在說這類的恐怖奇談。這次由八位妖怪專家組成了妖怪研究室，發行了一組三冊的《臺灣妖怪研究室報告》，讓你認識臺灣那些無所不在的怪物們，明明是臺灣人，為什麼我們腦中怪物往往是外來的吸血鬼、狼人。讓我們一起找尋真正的臺灣怪物。
妖怪通常存在於過去人類的想像中，是一種難以用科學方法解釋的生物。在世界各國的起源並不明確，但很有趣都有著當地妖怪傳說。透過民俗文化與地理位置社會變遷的不同，妖怪通常有著符合地方色彩的顯性特質，靠海有海怪；面山有山靈。人對自己無法從常理解釋之事，歸類於妖怪作祟，這不是古人特權，就連現代人也是如此。而妖怪變化莫測，不知是敵是友的身分，頗有虛幻感，故常給予現實社會添加想像空間。
這些怪物的誕生是一種文化社會學。妖怪會隨著人類世界媒體的不同，有著新風貌和新詮釋，例如河童過去恐怖的形象，轉變至今卻成了可愛的吉祥物，醜陋的吸血鬼變成美男子等等，透過再創作再製造，妖怪的形象不在只是可怕警世意味，而有了更多變的個性。外國因為過去奇人異事有著豐富的記載，所以對於怪物形象的塑造較為完整，這次臺灣妖怪傳說較為吃虧之處，臺灣妖怪一般靠著民間鄉民口耳相傳誕生，根本上來說如同於原住民口耳相傳的傳說故事一樣，因為每個人敘事狀況不同，史的臺灣妖怪難以有著一個特定的形象，文字記錄則在最近幾年才慢慢重視，透過專家重新找回本土性妖怪的魅力。
《臺灣妖怪研究室報告》以臺灣人的日常生活中取材，著手揭露這些台灣保持低調妖怪們的神祕面紗。幾位專家進行一連串臺灣妖怪文化考查，整理報導、用神學、科學、社會學多方面向進行研究、在大海裡撈針，找尋臺灣妖怪那丁點蛛絲馬跡，希望可以讓臺灣的怪物有具體的形象，出現在眾人記憶中，成為一種共同的文化記憶。《臺灣妖怪研究室報告》共分為三冊：第一冊《臺灣妖怪圖鑑》以圖文並茂的方式紀錄臺灣妖怪模樣、出現的故事和特性。第二冊《妖怪觀察記錄指南》教你如何找到心儀的妖怪，第一次找妖怪就上手，從裝備到和妖怪的相處態度，讓你可以應對得宜，見怪物不失禮。
最後第三冊是本次妖怪報告的精華《妖怪見聞錄》。除了講述臺灣妖怪的難處與困難。更從不同的學說知識和行為思考等面向，多樣性敘述對於自身的妖怪研究。有人相信妖怪存在、有人覺得是呼應社會現象的心魔、也有完全不相信妖怪的研究者存在。和死板的研究論文不同，《臺灣妖怪研究室報告》不止有知識性，更保有著風趣的幽默，是一個讓你簡單和輕鬆了解妖怪這個族群和臺灣妖怪的認識。
許多人過去一定多少都有想過「妖怪」是什麼？他們跟「鬼」一樣嗎？通俗來說妖怪們不是鬼，因為鬼是由死後的人變成；但是妖怪有著自己群體與特性，是生物學的一環。但如從中國古代的典故《荀子．天論》來說，裡頭對於妖怪的敘述是指行為不端正、私生活不撿點、危害群眾之人。這樣究竟是人是不是妖怪？又或是人類其實也是世界上某種妖怪的一環？有著私慾私心，其他物種驚見不免躲避，就某方面或許人們比自己想像出來的妖怪們，更像真實存在的妖怪。像是日本盛行的「都市恐怖傳說」多個傳說的最後，讓人類更恐懼的反而不是妖魔鬼怪，而是行為極端偏差的人類。
那到底有沒有妖怪？日本知名繪製《鬼太郎》的妖怪漫畫家，水木茂老師曾經這樣說：「現在人類世界仍存在著妖怪，只是我們不知道妖怪躲在什麼地方。」而歐美宗教也相信著萬聖節群鬼聚歡、末日諾亞方舟等聖經故事。在中國甚至有《山海經》、《聊齋誌異》等鬼怪傳說。而關於臺灣妖怪的故事在哪裡？又或是我們可以從這些報導資料片段中，創造出甚麼樣的妖怪故事？不管多荒謬或是誇張，你不得不認同，妖怪都在你我心中占有一席之地。世界上有沒有妖怪？也許我們可以好好思考生活周遭那些臺灣妖怪的蛛絲馬跡，也許他正悄悄的躲在你身後。
文章原址：行人文化實驗室-《臺灣妖怪研究室報告》
