所謂二次元亞文化，就是三次元文化或者泛二次元文化，通過以梗文化為主體的形式輸出，被御宅愛好者們喜愛甚至視為二次元的一部分的文化，是介於二次元和三次元之間的一種形態。在上一章我們得知，亞文化的產生是由於二次元圈的不斷發展和二次元愛好者本身基於三次元生活，而二次元又是從三次元現實社會中的人們創作而來的。自bilibili成立以來，中國的亞文化有了急速的發展。
那麼這就產生了一個問題：什麼樣的文化能夠最終會演變為亞文化，而什麼樣的卻不能呢？為什麼諸如哲學能夠從一個niconico的釣魚素材和一部美國的GV片演變為亞文化，而我隨便在pornhub上找一部GV，他不叫做亞文化呢？根據前文，我們可以知道的是，亞文化的產生和meme的形成是相輔相成的，他不會因為個人的意志而發生變化。亞文化之所以能夠成為二次元的分支，也是因為他和二次元群體本身的緊密聯繫造就的。
所以亞文化的實質就是：泛二次元文化或三次元文化通過各種方式和御宅愛好者的開發，成為了由各種memes為核心的流行二次元文化。因此，我認為存在一種核心化原理，即：一切三次元文化和二次元表文化轉變為二次元亞文化，必須滿足是否可被核心化，才能成為二次元主流文化；否則就無法成為二次元亞文化。在這個過程中，亞文化可能被二次元流行文化接納，從而表現出進一步的生命力（比如哲學在中國的情況）。
那麼核心化是怎麼發生的呢？他又是怎麼使得memes和亞文化之間深入綁定的呢？以哲學或者抽象為例子，我們可以得知，假如哲學不被日本Nico民中的“好事者”上傳到niconico，那麼哲學就永遠只能是一部GV片；抽象如果沒有在B站的氾濫，自然也只不過就是幾個中國實況主的梗。這些本來就和二次元完全無關的文化，轉變為亞文化，自然也是通過“二次元”文化的媒介而傳導，從而被二次元愛好者們所知。所以，是否能夠完成核心化的關鍵在於：1.亞文化本身是否有足夠的生草性（娛樂程度），以至於亞文化可以用memes的形式來使得御宅愛好者廣泛接受 2.亞文化是否被運用在一個帶有二次元御宅性質的社交和平台上 3.亞文化能否被盡可能多的亞文化愛好者所大量傳播和推廣。回到上面的例子，顯然我在pornhub上隨便找個GV，這三點都不滿足，所以他們不屬於亞文化的範疇。
那麼怎麼區分一些特別的泛二次元文化和二次元亞文化呢？首先第一點，泛二次元文化以及二次元表文化的生命力是主要體現在大量的創作和同人 二創上，而二次元亞文化的生命力是主要體現在風評其他事物從而獲得新鮮血液上，尤其是帶有迫害文化性質的亞文化。第二點，泛二次元文化一定是先有文化和圈子後有梗文化的流行，而亞文化一定是先有梗文化的流行後有文化和圈子本身。比如說，進擊的巨人就是二次元表文化中的一個代表，他的經久不衰來自於他宏大的故事觀以及強有力的人物劇情故事。VOCALOID就是以大量創作的音樂作品來賦予了虛擬歌姬本身基於二次元屬性的生命力，從而在泛二次元圈中經久不衰；而東方project則是兩者的相結合，既有大量的創作和無數的同人 二創，還有大量風評其他事物從而獲得了新鮮血液（當然這也為後來的事件埋下了隱患）。
核心化的存在，使得亞文化最終以生草 娛樂的形式被二次元愛好者們開發與利用，他延伸了二次元的領域和屬性，在二次元和三次元的邊界上開闢了一條新的道路，將二次元和三次元現實緊湊連結在一起，進一步推動了二次元文化本身的發展。2005年，藍貓淘氣三千問的爆紅後，一個名為葛平的配音演員在幾次訪談中，由於其誇張而有趣的表現，他的各種視頻被放到了Acfun以及Bilibili上，成為了中國二次元愛好者們津津樂道的對象。人們稱呼他為“葛炮”以及“天朝第一歌姬”，由此開始，中國本土的亞文化開始大面積發展，並迎來了第一波黃金時代。葛平的興起以後，二次元亞文化在中國變得一發不可收拾，日本和中國的亞文化領域也由此開始同步發展，後來逐漸分道揚鑣，各自展現出了不同的特色。從此以後，隨著御宅愛好者和二次元圈的擴充，亞文化也迎來了擴充和新的變化至今，開始了百花齊放的亞文化時代。
達人
