【STS】重新回到STS讀本的閱讀，今日主題是「研究＼科學」的差異。拉圖是STS學門中的某典範的重要學者，他的重要性是於「科學社群」產出科學知識過程的社會性研究，其典範又稱「科學知識社會學」。
五四之後，「中國」始崇尚德先生與賽先生，並視傳統文化為糞土。但隨著科技大國美國，六零年代科技發展所帶來的環境、醫療問題叢生，人們反思科學和科技的優劣。當然，2000年左右，STS開始在台灣萌芽，拉圖的研究理所當然成為重要參考。
比起「反現代化」的觀點，拉圖提供了「非現代化觀點」。本書集中在「研究＼科學」之區隔，他支持前者的價值。研究的特徵，是更多「不確定性」，但科學的「確定性」業已成為神話的狀況下，他支持於「不確定性」的研究，才能帶給社會更好的發展。
閱讀到這，先睡。
拉圖，《我們未曾現代化過》，www.books.com.tw/products/0010560457
五四之後，「中國」始崇尚德先生與賽先生，並視傳統文化為糞土。但隨著科技大國美國，六零年代科技發展所帶來的環境、醫療問題叢生，人們反思科學和科技的優劣。當然，2000年左右，STS開始在台灣萌芽，拉圖的研究理所當然成為重要參考。
比起「反現代化」的觀點，拉圖提供了「非現代化觀點」。本書集中在「研究＼科學」之區隔，他支持前者的價值。研究的特徵，是更多「不確定性」，但科學的「確定性」業已成為神話的狀況下，他支持於「不確定性」的研究，才能帶給社會更好的發展。
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拉圖，《我們未曾現代化過》，www.books.com.tw/products/0010560457
