由於無法想像一個人攜帶超過二十枚金屬貨幣的景象，光是現代自己的錢包放這麼多錢幣就覺得有夠重。所以想說能不能構想出一個稍微能夠接受設定的衍生物。
註記：可自行在敘述上以較為粗糙或者品質較差勁的貨幣作為輔幣，例如，雖然這是磨損極為嚴重的銀幣，但是由於含銀量較高的緣故，商家願意接受這枚磨損嚴重的銀幣具有普通銀幣的2/3的價值，自行去選擇如何以相同等級的金屬貨幣，進行交易同時又不會顯得過於怪異。
普提（Petit，小。）銅幣：或因為銅幣上的百合徽章稱作百合銅幣（Lys），作為輔幣使用，大致上價值等同30-50新台幣。
榭菲席恩（Zphirine，西風）銀幣：市場上普遍使用的貨幣，購買力接近於500新台幣。
費黑斯特（Forest，森林）銀幣：價值約略相當於1,500新台幣。相對較少出現得貨幣種類，主要是相對昂貴的民生商品才會出現的貨幣，西風與森林銀幣輔以百合銅幣基本上是整個地區貿易的根本。
金幣因為過於貴重，多數情況下作為會計單位使用或者僅出現在高價奢侈品的使用。
埃居金幣，相當於一里弗爾（重量單位，十二盎司）白銀：印有王室盾徽的高純度金幣，通常僅作為會計單位使用，一枚埃居約略等於25,000元新台幣。
格羅德卡托(Gold-Cattle)：印有古代神祇與以及耕牛之金幣。過去極為興盛的巨大帝國發行之金幣，在帝國崩解衰落後，該金幣逐漸退出歷史舞台，名字則被作為計帳單位持續被使用，一格羅德卡托約略等同於25,000新台幣。由於印上並不知名的神祇且形象化，使得該貨幣在特定信仰區域一定程度上被抵制使用。
希弗爾特（silver tree）：橡樹銀幣，記帳單位。同樣是古代帝國的發行之貴金屬貨幣，現在已極為少見，幾乎除了收藏家之手以外難以從市面上見到。一希弗爾特約略等同於10,000新台幣。
考慮到貴金屬貨幣並不像現代紙鈔是因為國家存續而賦予其價值，貴金屬本身的價值在各地差異不大，因此往往有機會在本地見到外國貨幣，下列幾項貴金屬貨幣就屬於常見幣種。
杜加：或稱杜卡特金幣，金幣形象為聖馬可之獅，遽聞是坐落於潟湖之上的人造都市商業城邦威尼托爾發行貨幣，由於其貿易通路緣故，主要通行於東方地區，以極高黃金含量著稱，價值約略29,000新台幣。
施洗者金幣：圖像為教會聖人約翰，商業城邦熱諾瓦發行，由於船艦主要行駛的貿易地區之故，主要使用於西方地區，作為威尼托爾的競爭對手，兩者都是在香料貿易上常見的金幣，並為了保障公信力每三年重鑄汰除劣幣維持金幣純度。價值約略NTD 22,000。
聖人金幣：繪上閱讀典籍的教會重要哲學家，聖奧古斯丁，以什一稅以及各類捐獻金作為貴金屬來源，由西方宗主教座及主要教區發行的金幣，但是由於其思想在某些派別中被視為應被禁止傳播的異端，因此在某些地區使用可能會遭舉報，押往當地教會法庭判決監禁數日抄寫經文悔過，並沒收該金幣才能夠釋放。價值約略18,000新台幣。
環杖之蛇銀幣：某個坐擁豐富銀山礦脈的大公國所發行銀幣，由於歷代大公不知道為什麼都異常吝嗇（節儉），即使坐擁礦山也不豪奢揮霍大筆資助藝術家或者興建城堡，反而在乎著如何讓自國的貨幣在市場上有更強勢的影響力，鋪設道路、修建橋梁並派人維護看管以便貿易更為順利，使商人群聚繁榮本國工商業，外國旅人、商人攜帶商品且以環杖之蛇銀幣前往在該大公領地貿易使用有減稅優惠。價值相當1,900新台幣。在其本國價值則會繼續提高。
葡萄酒銀幣（或者被蔑稱為酒鬼銀幣）：源自一個禁絕偶像，並嚴格拒絕將唯一神形象化，將飲酒視為罪行的宗教。刻上一名飲酒的素檀形象（一般翻譯為蘇丹，但是由於辭源不同，蘇丹國的詞根有黑色之意，為了做出區別而使用素檀），在虔信者眼中極為瀆神的舉止，據說是因為這名享樂主義聞名的君主曾經在施政改革上與國內教法學家發生激烈衝突，在經過極為巧妙且強力的行動下，以大批教法學家被處刑、肅清，餘下教法學家屈服為結果環境下誕生的勝利產物。
由於他在對外戰爭勝利於軍隊建立起的威望以及國內改革逐漸有成於庶民、教法學家中建立的權威，加上最有可能繼承他位置的兒子又是一個喜歡人物畫像的非虔信者，這批貨幣相信在二十年內不太可能貶值。價值約略等同1,300新台幣。
另外的設定大概就是：熟練的工匠視乎其職業一年的薪俸大概在25-40枚埃居金幣。一般工人一年的薪俸則介於10-15枚埃居金幣。
投資一定有風險，倘若投注過多資金收購某一貨幣，卻因為突然性貨幣回收、純度改變導致貶值損失，本文不負任何責任。
