以下有些地方是憑記憶寫的，如果出錯請告知。
從我之前的3.5章一到三，應該可以知道我腦中的世界觀完全以神道做為基底，在那之上才疊起自創或其他神話、宗教的設定。
至於淨化系列本身的世界觀呢，作者小屋有寫，我就不多提了。
我比較想說的是有關死神原作，久保的世界觀基底是以什麼為主來構築的呢？被跳跳編輯強行弄成王道戰鬥系作品後先不提，前期畫日常時的死神，其實是可以看見很濃厚的宗教感。
可能有人對日本神道比較不了解的人，會覺得既然久保是日本人，死神應該也是神道中心下去設計的世界觀吧？但這是錯的，不能說死神完全沒用到神道元素，但神道絕非久保設計時的基底與原點，作為此者的其實是佛教才對。
在傳統神道裡面，認為基本上死者的去處並非由生前而定，人死後靈魂會經由禊祓的儀式脫去罪與穢，使其流回黃泉國，因此只要有行使正確的儀式，人死後靈魂是沒有善惡定義的，所以死後的歸處生後的儀式與祭祀如何而定。
因此當「生前犯的罪過多的虛被消滅時，會被地獄之門帶往地獄」這個設定出現時，就與神道相違。
此外，我們可以看到，久保建構的這個死神世界，靈力的流動是：「人→整/虛→人」這樣的循環，人死去後會以靈魂的身分，做為整前往屍魂界或逗留現世成為虛展開作為靈魂的第二次「人生」，而當作為靈魂的「人生」也到盡頭時，會化作靈子散入世界，接著那些靈子構成生命回到現世誕生。
這是相當佛教的輪迴觀，當然，比起佛教本身，久保把輪迴給簡略化了，畢竟完全採用佛教的輪迴觀，那麼講故事的同時還要解釋這些恐怕一堆讀者覺得枯燥棄坑了，再說這也不是以佛教神話為藍本的故事。
不過在簡略化的同時，就表示有地方需要補起，這邊久保就動用到了一些神道的改念，比方魂葬這個東西，其實說穿了就是禊祓，為什麼呢？
回頭想想地獄之門，門的對象是「生前罪惡過重的虛」，也就是說如果變成虛之前的人，他的靈魂是不論罪惡的，就算是何等死刑犯，只要有在變成虛之前被魂葬，他就能前往屍魂界過第二次的「人生」。
加上後來有提到，前往屍魂界的靈生前的記憶會消失(只是後來有吃書，但先不管吃書的事)，和把汙穢消去這個儀式，其實是相同的概念。
所以虛其實就是帶有汙穢的靈，為什麼不管有無罪過徘徊過久的靈都會變成虛呢？因為神道上「死」就是一種汙穢，當生命由生轉死的瞬間，就是污穢之物了，所以死神要負責消滅虛，這也就像大祓等儀式一般的意涵。
──也就是說──雖然我老是說我的同人很少原作感，雖然確實如此沒錯，但在世界觀上，我可是很接近原作的喔，只是使用的比例和久保相反而已。
創作內容
【同人】贄祈祭子──3.5章之四──世界觀比對
緋紅、誓約 (17)