之前曾說過，只要開始發日記文，代表這幾日風平浪靜，沒東西好寫，不過最近我稍微忙碌了些，除了課業的負擔，還有課餘的打工，這兩件事佔去了日常大部分的時間，以至於我近期的更文間隔越來越長。
一旦忙碌，便以日記文維持更文頻率，就成了我的慣例，想來我這隨興的個性，連小屋的更文也如此。
讓人無奈的是，在這金錢至上的社會，錢能買到絕大部分的東西，小到個人品味大到國與國的關係，甚至道德與良知，無不深受金錢的影響。「君子愛財，取之有道」，無奈的是多數人只做到了前半部，所謂「取之有道」，這個「道」究竟是什麼？答案太虛無、太飄渺了。
它可以是道德良知之舉、可以是對一門技藝的傳承、可以是對學問的終極追求，對每個人來說，他們心中的「道」似乎都是不同的，在追求道的路上，有所謂成聖之學，人們認為只要去除了人的慾，便能成為聖賢，然而物極必反，人慾真能去除嗎？於是又有了至良知，行格物之說，所謂心學。
「無善無惡心之體，有善有惡意之動。」
心本無善惡之本，只是人們的行為決定了是善、是惡。
「知善知惡是良知，為善去惡是格物。」
學會明辨善惡，是良知之學，如此我們可以選擇成善或是為惡，而去除了惡念，則為至良知的格物之舉。
說到這，你會發現心學是一個很強調心性的學問，它沒有很嚴格的準則，只給了你一個方向，一個人生之中為惡為善的心念。
所以「道」既然沒一個準則，那取之有道該如何界定，自然成了見仁見智的事了，於是「無奸不商」大行其道，彷彿為商就該如此，誠如經濟學者經常批判人們不知變通、政府決策搖擺等等，而他們亦經常飽受缺乏道德的評論。
很多時候，不對的事，久了，便習以為常了。
這是人類社會的一個通則，毋寧說是慣例，不如說是人性的一種表現，人性說來有趣，但一但深入，你便會不自覺的受到影響，悲觀、傷感，還有說不完的矛盾情緒。
一如你日常中經常犯的小錯，有本書很有趣《去聖乃得真孔子》，這本書有些學術味兒，如果不是研究這塊的，翻著會很苦悶的，所以聽聽便好，記上個幾個段子，改天茶餘飯後說個幾句，長長面子。
我滿反對將孔子視為完璧無瑕的聖賢，如果讀過《史記》中對孔子的諸多描述，你會發現這位老夫子充滿人性，他有喜怒哀樂，只是他有自己的一套嚴格標準，他的喜，尚古而知禮，他的怒，諸侯相侵凌，他的哀，無處展長才，他的樂，退而育學林。
在人生的每個階段，看待老夫子都會有不一樣的風情，從一位時代的巨人，層層剝開，最後留下一位頹然的身影，努力、執著、妥協與最後的釋懷，老人的一喜一怒，傳遞於千年傳承的文字裡，那才是他的真。
老夫子的銅像不少，但駐足的人不多，或許對多數人而言，他太遙遠了，凜凜不可侵犯的風骨，少了真正的血與肉，所以我一直很支持留下蔣介石的銅像，至少你看見他的銅像時，可以知道「這傢伙曾經丟了整個中國。」
最後回到money money，所謂「錢之所在，危可使安，死可使活；錢之所去，貴可使賤，生可使殺。是故忿諍。辯訟，非錢不勝；孤弱幽滯，非錢不拔；怨仇嫌恨，非錢不解；令問笑談，非錢不發。」
想當年古人就看透了這令人又愛又恨的孔方兄，同上述的取之有道，道在哪兒，也許就在每個人的心坎裡，人性實在太複雜，不如一起等待復仇者聯盟上映吧，至少我知道在某段時間，全人類都會站在同一邊。
老夫子的大同世界，復仇者們做到了！
