戰鬥司書小說最後三集的簡介

引言 對不起各位

重看完了動畫逾年，又看完了全部小說逾半年，卻只為了本編僅寫了兩編短文，便沒照承諾再寫本編的總體研究的文。

現在也不是作最後的總體研究，而是簡介未談論過的最後三集小說，到底動畫只花了約四集演三集小說的劇情，而人家涼宮可是花六集動畫演一集小說的。

何況本動畫連小說的第七集，虛言者的宴會完全刪略了。實際上是四集動畫演四集小說，不過上次都獨立地介紹了這集。




(哈姐在最後一戰前的暴風雨前的平靜中休息)

所以有必要簡介最後這三集小說。

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起 戰鬥司書與終章猛獸

作者在後話中說標題的「終章」，很易使人以為本集是結局，但的確是本編的戰後一戰，可一戰便花了三集，動畫不是「無限打鬥」的過分濃縮。

所以要的是把動畫中省略的地方簡介一下，但沒有必要像最後兩集般，有必要把重點的分頁貼出來。

這最後一戰的第一幕是邦特拉圖書館的地下迷宮衛獸，露出了本性要闖出去破壞，便主動向守衛的武裝司書們挑戰了。

標題所說的「終章猛獸」，也是對應了現實世界的基督教啟示錄所說的666魔獸，也可算是相對於魔法少女小圓的魔獸或NEEDLESS的666委員會，但「終章」還有一個意思便是在拉哥斯的立場，要把死人的書傳到活人手中，如果人類滅亡的話書到了「終章」。

這時哈繆斯才告知武裝司書，邦特拉圖書館的真相和救世主/魔王的名諱「露魯塔＝庫沙庫納」。

而最後艾恩立凱(扎托)經接觸奧薇莉亞後，會合了馬特拉終於見到了露魯塔的真面目，也知道要拯救世界的唯一方法，便是把露魯塔從絕望中拯救出來，也只有全心全意地愛他。

也便是堇之罪人迦克莉＝可可多的堇色願望。露魯塔說為何要毀滅世界?是因為武裝司書完全解體了神溺教團，使世界「沒有趣了」。簡單地說是不再存在著和「善」平衡的「惡」，也無法再創造出幸福的書。

這便是我鐘愛的希臘式悲劇風格，主角的努力方向錯誤。

特記三處動畫中沒有的事項:

1 P.8時間發生在1929年1月12日，可上回的「虛言者的宴會」發生在1926年12月28日。明明是宴會在正後便發生的，但過了二年多的bug，還是有些暗示?

2 其實在「草繩公主」時登場的一級武裝司書，能控制飛天鯨魚的邦伯，一直在動畫中缺席。

但他的「海中巨獸」是和「陸上的巨獸 終章猛獸」對應，而在猶太教神話中海上的「獸」是協助人類戰勝666魔獸的助手，也是英哲霍布斯的「利維坦=自由(政體仍然君主專制)國家」的出發點。而現代希伯萊語中鯨也被稱為利維坦的。在這個結局編便很活躍地協助防止終章猛逃出邦特拉圖書館襲擊平民。也許飛天鯨魚的另一靈感來源是GUNDAM SEED的天使鯨魚。





(維基上的利維坦和霍布斯的利維坦插圖)

3 為何在三次元世界被認為邪惡宗教裁判所，在故事中被認相信或自己相信正義的武裝司書，客觀做了很多義舉不是神溺教團可以比擬的。

P.140便介紹了現代武裝司書制度和神話的創立人，第一代代理館長，作為露魯塔的忠臣和全人類的英雄的馬斯萊伊，宣稱武裝司書是邦特拉神的使者*，在奧倫托拉滅世失敗離開現世(地球)後重建文明，所以需要集合人類的書的知識。而他派出武裝司書到各地成立了新的國家和政府，背後仍然受到邦特拉島的武裝司書所指導的。故真的有像婆羅門高於剎帝利的印象。但由於武裝司書不是世襲的，所以較接近的是僧侶和僧兵。

*這點肯定了邦特拉神便是梵天的在本世界觀的代名詞。

4 哈繆斯的餵書能力個瞎扯的bug，的確可以和魯魯修的母后瀕死geass能力相比。但到底哈繆斯作為主角要撐到最後，可她是從露魯塔把她所站的土地鍊成巨「針」所刺穿而死的。

但這個的明明是「石柱」又怎麼叫做「針」?
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承 戰鬥司書與絕望魔王


第九集的絕望魔王給大家看看露魯塔這位救世主拯救了世界後，為何要突然說要當魔王要脅人家給他優先看「書」的特權?

便是在二千年前樂園時代結束前後的事情，其中最重要是妮妞，被未來管理者奧倫托拉控制作為終章猛獸的核心單元。這集因為較多在動畫沒有的細節，所以我要指定特定的頁數發生的事項，所有具像徵性意義的地方列出來:

0 P.30 末代正式(明斯不算數)的神溺教團的樂園管理人卡酋亞行事的動機，是個要在有神的世界生活的神秘家，所以要把露魯塔當作神來崇拜，當然露魯塔也可以算是故事中的現人神。所以他才決定要改變崇拜過去神邦特拉的司書統治的世界。可他的最大問題是，無法接受現在的管理者托伊托拉是「神」，因為祂其實更像物理法則，沒有表現過超出法則外的力量，所以也無所謂奇跡才要崇拜露魯塔。

1 P.65有個絲柔相似的三色頭髮的神秘人，在王都的預尖出現和宣告拯救世界的方法，便是要有約十萬人願為了拯救人類犧牲，而其靈魂的書給到救世主露魯塔所吃下。其時所有的書將不同以往被神收在邦特拉圖書館的，現在因為神要滅亡人類而被司書天使們重重包圍保護，殉道者的書由拉哥斯所收到的露魯塔手上，當然先由人類打倒了原來的天使拉哥斯搶去石劍，那位仁兄也變成了長生不老的。



(那在動畫中只有背景的神秘人是絲柔的前身)

2 P.153 妮忸登場，她給一個飢餓的老婦吃的，結果老婦反而餓死了-------作者太有見識了，難怪不紅了。這個一般人的偽常識相反的，也可切合到我所謂「世界在說謊(荒)」的把飢荒當作政治宣傳的問題。關於正確地救極端飢餓的人的方法，是需要有醫治常識的特別做法。

3 P163 發現一個叫菲娜的少女被綁在一根柱上，受人們無故毆打，原來因為世界末日來臨，有人無法也無膽反抗徵罰天使，而被其他人類排斥。其時妮忸也害怕救菲娜，因為救她的人也會被認為出賣人類同情弱虫。而菲娜對妮忸所說的「我們還會見面」，可她到妮忸死時也未再見，但「一根柱」跟最後的一幕有暗合處，這里賣個關子不解釋。



(絕望魔王編的封面的妮妞)

4 P.172 妮妞所屬的「歌人」種族，在動畫未介紹過，只被說成是最後一人，而很多人誤解成被種族滅絕，而把歌人當作「唱歌的民族」。原著解釋是:一群有特殊能力的人，可以感應到別人的思想，而通常唱歌可以進入對方的心里，對精神昇華和治療。而且歌人的外觀有明顯的不同的，紫紅色瀏海，而其唱歌有時甚至不需要動嘴的。而因為世界末日來臨，所以歌人的生存失去意義，多索性拔掉瀏海而放棄能力。

值得注意的是特殊的天然髮色，雖然也同樣是特殊天然能力的像徵，但和參遜一樣頭髮沒有了，能力也沒有的。

5 P.199 露魯塔的身世，他因為被逼成為救世主，而個人間的感情會降低他的能力:他以吃下作為同伴的殉道者的書增強力量。所以他的母親自殺了，為的是使他專心拯救世界，這個可和上文的預告只有全心全意去愛露魯塔的，堇之罪人迦克莉＝可可多的堇色願望。這個也和佛陀自幼喪母而看破生死相似，跟基督在聖母愛護中長大的風格不同。

(到底耶摩夫人被說成是腋下生出釋尊，似是一種難產婉轉說法，到底佛母在生產後七日便逝世的。有空會介紹歷史上佛陀的身旁的女性猶其養母摩訶波闍波提夫人。)

6 P.209 繼續上文說露魯塔真的變強了，但也失去了依偎的對象。這個也切合在下以前說過的，露魯塔的人格的光輝，反是其不成熟的像徵:成年人的人格反而沒有青年時光輝和完整的，因為成年人已經建立了新的穩定關係。

7 P.265 原來迦克莉堅持要挑戰露魯塔的原因是，因為明知道成功也成仁的，所以要自己代替哈繆斯執行計劃。當兩人過去理論時，哈繆斯的能力被迦克莉完全封鎖的，可見伽克莉的實力，遠在心理掌握之上的。後來到底在人類鉛兵事件中，哈繆斯如何收伏迦克莉，還要等第十集的回顧。

8 P.280露魯塔拒絕了迦克莉，即她不是因為無法控制露魯塔，而是因為給她知道了歷史真相才崩潰的，露魯塔發誓只愛妮忸的，而給迦克莉了解到為何露魯塔要救妮忸，是因為妮忸的能力反過來受到感染。這個方面如果在指揮被自己洗腦的人上，迦克利優於魯魯修或胡桃，但也會有被能力反彈的危險。





(情愛女神化身的迦克莉)

9 P.304 露魯塔如何收伏終章猛獸，其實即使擊敗和搶去了司書天使的七大神器(追憶戰機)，也無法對付打不盡的魔獸。但他最後是引發了小行星砸下，原來三大尊神的創造的天使和魔獸能力只限於對地球上生物無敵，但禁不起這個鋼彈的大絕。當然露魯塔也計算好落下的角度和速度，還用魔法引魔獸包圍著小行星的破壞核心區域。但他也要破壞終章猛獸的核心單元，便是妮忸的屍體所變成的石像*。而在收到妮忸的書時才復被國王所刪除的記憶。

*值得注意的是各種天使在人類前現身都是美女的石像。

10 P.318終於決定性地證明本編的印度或佛教色彩，便是奧倫托拉給妮妞看過了在樂園時代前的「書」。原來這個行星有過六百九十四次的「世界」，每次的頭數千年都很幸福的，但在一定時間後人類便會變壞，最後每次神都要毀滅世界，來建造一次幸福的世界。這個有超古代文明的無數劫的世界，卻從未真的像基督教或回教的預言的完全毀滅，即物理地球一直都健在的。也明確表示「世界<物理地球」。

11 P.322是解釋當露魯塔失憶的同時，妮妞又如何當上了終章猛獸的核心單元，因為妮妞也被把露魯塔看作救世主的國王所殺，她的善良只得到惡報和誤解，還有被露魯塔所遺忘。一個本來是惡人被惡報可能向善，但善人只會絕望，而奧倫托拉說過使善人絕望的世界應當毀滅。
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轉 戰鬥司書與世界之力

第十集的世界之力編，同樣有很多要向只看動畫的版友交待，繼續把重要的頁數和劇情貼出。

當然和動畫一樣，幾乎全世界都給露魯塔的「無力終結之淚」暈睡了，這個便是三次元世界甚至在魔禁中，唯一合理的魔神能力。

0 P.8-15 回憶前史 迦克莉被哈繆斯攻破凡德=魯加(改造人鉛兵)發現時，頭髮居然變成了棕色，是給露魯塔的絕望傳染後喪失心魂共有的能力。哈繆斯知道無法瞞著代理館長下，只好殺死了為了自己犧牲的迦克莉，並發誓要打敗露魯塔。頭髮變成「棕色」，這個很明顯不是偶然的設定，而是向在NEEDLESS的胡桃表示肯定

但「現在」又是1927年。

1 P.70 哈繆斯表示因為不像迦克莉，為了愛人和被愛而受教育和長大下，一直生活都不快樂，不是殺人便是冒被殺的危險外，她受的教條還有是「尋死機制」，要為了打倒露魯塔而死作為人生目的，結果當上了代理館長和少女時當制衣女工一樣不快樂。




(插圖中的少女時代的哈繆斯)

2 P.94 哈繆斯在現實世界巨針刺死，這頁出現在露魯塔的假想內臟中，是被他吃了書的一個女古代魔師，她的技法本來是從鏽花針起而的。但以針刺死美女的梗出於睡美人，而這個梗在戰鬥司書前後，當然首見於NEEDLESS的胡桃。但本編可無救哈繆斯的方法，真的成功也成仁的。這里可以見到原著中，除了早年的十萬位殉道者和現代才死的人外，中間一千九百年來的英靈真面目了。




(這支「尖」像不像胡桃被刺穿的那木板?)

3 P.154 露魯塔把能力轉移到在假想內臟的妮妞石像中，哈繆絲餵書能力的尋死機制被解除了，妮妞終於借露魯塔的身體復活和附身。哈繆斯的尋死機制對妮妞無效，不只是本來便死了，而且她自稱是「毀滅的化身」。這里證實了她的附身者的，未來管理者奧倫托拉是印度教的濕婆神，也可以說妮妞本便是濕婆的明妃的雪山神女，難怪露魯塔對她的愛也不起作用，那是上文所說的六百九十五世的紅線所牽引的。

4 P.188 拉哥斯犧牲了本來應當已死的生命，(她本來是一具被天使附身的少女的屍體)，為了延續書而喚醒了米波蕾感應到在露魯塔假想內臟的哈繆斯說，「你是化整為零的十字記號」，終於在我們世界的基督和異世界的佛陀接軌起來。米波雷的頭髮變成了像迦克利的堇色後 ，但妮妞因為已經控制了露魯塔，所以可以知道現世的事，而要終章猛獸殺米波雷了。改變了策略，不再用無力終結之淚，而由終章猛獸毀滅世界。

6 P.216-219 但米波雷及時喚醒了鄰近的其他人，其他武裝司書合力保護她免被妮妞或其控制的終章猛獸所殺。這時克里歐把小刀給了露魯塔，小刀發出了堇色光芒。而被米波雷喚醒的人繼續救醒其他仍然暈睡的人們。



(最後也是最初的武器，便是這把小刀)

但時間仍然是1927年的。

7 P.292 妮妞的大絕因果消抹攻擊，談到什麼「從未出世便好了」，也涉及了佛教教義中，因果問題，說領悟到「不受生」便覺悟的，所以解脫最高奧義的涅槃。但她要的是全世界陪自己一起涅槃，這個作為死了很久的人，借用露魯塔的身體來達成這個野心(負面意義上)，其實可以說是大菩薩的所為，但也被這個所局限了，而忘記了死人不應當干涉現世的邏輯。

8 P.301 妮妞說明用意只是要重建樂園，但問題是「所有人都死了的話」才可以成立，那個樂園被現存的世界上的人所否決了，這便是標題所在的「世界之力」。這個世界的人不會再乖乖地等著終章猛獸來殺自己，所以他們也不可能再安睡著逝世，妮妞感到了生命的意志，終於和奧倫托拉分開了。

9 P.310-311 事情結束的時間，是在1927年的1月12日，竟然在開始之前的剛好兩年?而事後檢討是1937年了。問題是筆誤還 是另有深意，我們可以有空再討論的。

10 P.321 和動畫一樣在說「所有人都是救世主」的七龍珠式結局。但實際上更正確地描述是，「所有人都醒來了」，佛便是「覺者」。佛教的諺語「一覺醒來便是佛」，所有眾生皆成佛果。作為覺者不只是等同基督教的救世主也等同了濟世神，也意味現在管理者托伊托拉，的確便是印度教的調和神毗濕奴，只不過一般人難以顯現出像露魯塔級數的能力，才被忽略了作為神的潛力。所以其實神沒有離棄過這個行星的，因為祂的現世便是人類的聖賢和英雄。


(感動的一幕，妮妞最後的完成了自己「死」使命涅槃)

11 P.328 最後作者的跋言，提過他寫了些戰鬥司書系列的散編，可惜沒有收錄在本套單行本中。不知道幾何可以出中文版單行本?或收錄在姐妹作「六花的勇者」中。

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合 三點補充

1 時間軸

因為突然從第七集尾的1926年尾跳到第八集的1929年初，第十集又跳回了1927年初。使人懷疑是否筆誤?還是根本即使在故事的二次元世界也從未發生過最後三集的事情?還是時間旅行回到事件前?

當然如果前者是最簡單的解釋，但其實簡單敘法，本身就有一個極大的bug:

為什麼曾經和武裝司書敵對的各國會放棄已經贏到的勝利?

即使明知道是被神溺教團控制下進攻邦特拉島和追殺武裝司書，而且神溺教團的總部被夷平了，但我肯定的是各國政府終於從武裝司書和神溺教團中解放了自己。


雖然不像魔禁和涼宮的魔幻寫實主義，但我想到最合情理的解釋，便是哈繆斯戰死了使武裝司書和邦特拉圖書館投降了，而各國以承諾不屠殺邦特拉島和武裝司書接受投降，並通緝部分逃亡者收場。

所以最後四集只不過為了使本編，以「一個奇幻作品應有的奇幻式的結局」。

2 吃書能力者的書本來人格

雖然在動畫的畫面上，「所有人都是救世主」包括了死後給露魯塔吃書的了，他的假想內臟中的戰鬥，但在故事的三次元世界，來來去去都是露魯塔一人在演獨腳戲。

所以其實只差不過是，露魯塔到底以不毀滅世界為前題，還是通過毀滅世界的方式來拯救世界。可以肯定一件事便是世界不可以這樣呆下去的，即在沒有了神溺教團下的世界，沒有任何異議者也不可能產生幸福的書，故這樣的世界根本只是反烏托邦尉地獄，人類不可能忍受下去的。

在露魯塔把能力轉移到假想內臟的妮妞後，便決定了世界不會被。毀滅因為在假想內臟的書的靈魂，雖然可以像妮妞或艾恩立凱般附身，但不能殺死吃書能力者的本來人格，否則這個人便會死然後連假想內臟的靈魂一起消失，終章猛獸也會同時沒有人補血更新而輕易被人類所消滅的。所以最後數十頁只差最後拯救在假想內臟的妮妞。

3 露魯塔和終章猛獸的失蹤

其實可以呼應第一點，即最後四集都只是作為「奇幻式」的結局，所以從未有人見過露魯塔的遺體和最後殘存的終章猛獸(衛獸)。只是說露魯塔變成了石像和被碎裂了。妮妞的死已經使露魯塔完成覺悟，所以露魯塔要的是連妮妞也涅槃。所以這里的肯定現世不但不是要執著於生死，而是要肯定現世界才有所謂的涅槃，因為涅槃不只是死和不受生，更是放棄了要干涉世界的執著。

以後武裝司書和神溺教團「待奉」他，理是延續救世的事業， 因為現實中對於信佛者也自稱「奉佛」「禮佛」的。至於什麼收集和進貢「書」，和現實中的所謂死後去天國毫無二致，是去了「死後世界」的教主或神明那處。



(露魯塔在故事的現實世界中「消失」)


因為露魯塔其實超越了死亡，其實可以說他不是被遺忘了，而是所有人猶其武裝司書都是他的分身，即對於他來說無所謂個人的來世，所以才說成以奇幻式的長生不老地接收了書，最後的戰鬥是使妮妞擺脫奧倫托拉得到涅槃。

我的看法是因為佛教標榜涅槃優於「天道」，但除了極少數「特殊」(二乘)的聖者，即使是下品或入世型的聖者，都是先經「天道」再涅槃的，最慢的要「人天七返」才涅槃的，也許在露魯塔的假想內臟中的朋友們便是「人天七返」的宿照。

這便是淨土的教義，所以所有武裝司書和神溺教團的先烈，都要經所謂「天國」再涅槃的。
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結 順便談本編的天使

本以為很快便打好的，結果要打這麼長，可本編小說結局很精彩。但最後補上了樂園時代結束前的，神秘的天使的描述:分為過去神邦特拉的司書天使和未來神奧倫托拉的徵罰天使，可沒有說現在神托伊托拉的天使。

兩者和妮妞一樣都是美麗女性的石像，因為妮妞的屍體被奧倫托拉附身後，都是變成石像的。露魯塔最後也是變成了石像的。從初代拉哥斯的石劍是被人打敗後搶奪，而那位仁兄死後也變成了拉哥斯的事實來看。




(最後仍然健在的戰鬥司書群英會)

其實過去或未來管理者的天使，都是死去的人類所變成的。

而現在管理者托伊托拉的天使，其實便是有魔法或超能力的人類。
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附 楊庫的插圖

既然把上次在「窗邊的小荳荳」的插圖拍了，並存進了電腦貼上網了，這次終續把在「虛言者的宴會」中提過的，以路人之身攝任主角的小兵楊庫。

作為囉嘍榮昇主角，本編同樣有克里歐和楊庫兩人，我想對於看慣了主流輕小說的人不易接受。




(拍得很難看嗎?)

但不論如何照貼出來吧。