本次範圍包括更新名稱的秘武, C2登場的秘武, 以及4代新角色的秘武,
至於DLC的部份要等DLC追加武器完備以後再整理.
宮本武藏．磐裂根裂劍
《磐裂》イワサク、イハサク
【古事記】石析神
【日本書紀】磐裂神
《根裂》ネサク
【古事記】根析神
【日本書紀】根裂神
古事記中伊邪那美因生下火神迦具土而燒死,
伊邪那岐很憤怒地拿起十舉劍, 殺害迦具土後,
從劍上流下的血中生出的8位神祇中的前兩位神祇,
第三位同於劍尖滴的殘血所誕生的神則是石筒之男神.
雖然沒有特別指掌管什麼的神, 但三神一組之下類似鍛冶相關的神祇,
但石折神與根折神意指能斬斷岩盤的利劍, 石筒之男神則意指冶刀時使用的鐵槌.
順帶一題, 武藏在二代的第一秘武『石裂岩刀劍』,
則是採用第一位誕生的石折神, 與第三位神祇石筒之男神.
藤堂高虎．凍刃月讀
《月讀》ツクヨミ、ツキヨミ
【古事記】月讀命
【日本書紀】月弓尊、月夜見尊
三柱御子之一, 天照大神的弟神, 須佐之男的兄神,
與前兩神一同在伊邪那岐除去黃泉之穢時, 由左眼的穢氣中誕生,
古事記中受伊邪那岐之命掌管夜之食國, 一般視為月神, 除此之外記載很少;
日本書紀將素戔嗚尊殺害保食神的惡行歸給月弓尊,
因此大日孁尊(天照大神)不想與之共治天上, 使得晝夜相隔半日出現.
井伊直虎．戰沓倭姬
《倭姬》ヤマトヒメ
【古事記】倭比賣命
【日本書紀】倭姬命
記紀都有登場的皇族倭姬命, 為古墳時代第11代垂仁天皇的皇女,
她繼承第10代天皇崇神天皇皇女豐鍬入姬命, 成為主祭天照大神的巫女,
並且接受神託, 於伊勢建立神宮, 祭祀天照大神;
此外的事蹟是在倭建命(日本武尊)東征時, 賜其天叢雲劍.
柳生宗矩．八意思兼太刀
《八意思兼》オモイカネ
【古事記】思金神、常世思金神
【日本書紀】思兼神
【先代舊事本紀】思金神、常世思金神、思兼神、八意思兼神、八意思金神
先代舊世紀本中登場的智慧之神, 為別天津神高皇產靈神之子,
高天原的智囊, 曾出策讓躲在天之岩戶的天照大神強行被拉出來,
後來伴隨天孫降臨於葦原中國,
先代舊事本紀則記載八意思兼神降臨於信濃, 成為信之阿智祝或秩父國造之祖.
大太刀．七代伊坐那岐
《伊坐那岐》イザナギ
【古事記】伊邪那岐命、伊耶那岐命
【日本書紀】伊弉諾神
即古事記的伊邪那岐, 與伊耶那美為夫妻神, 進行產國與產神,
之後為了見亡妻而下黃泉, 遭到伊邪那美驅逐, 除穢之後又誕生不少神祇.
『七代』可能代表伊邪那岐為『神世七代』的第七代, 或是神武天皇的七世祖.
雙劍．貳天伊坐那美
《伊坐那美》イザナミ
【古事記】伊邪那美命、伊耶那美命
【日本書紀】伊弉冉神、伊弉弥神
【別稱】黃泉津大神、道敷大神
即古事記的伊邪那美, 與其夫神伊耶那岐進行產國與產神,
但在生下最後一子火神迦具土時遭到嚴重燒傷而死, 死後成為黃泉津大神,
伊邪那岐雖為見其一面下黃泉, 但嫌惡其死後醜惡的外表, 導至夫妻決裂.
『貳天』和宮本武藏的二天一流意義相當, 日天與月天,
但可能影射伊邪那美同時身為誕生之神與死亡之神的雙重身份.
真田信之．日月護國之劍
《護國》ゴコク
神道教中針對公職殉難者, 將之供奉於護國神社,
這些死後奉為英靈, 忠魂的殉難者, 合稱為『護國神』,
靖國神社主祭的是戰死者, 但護國神的範圍也包括因公殉職的警察, 自衛隊, 消防隊.
起初是幕末薩長派在成功取得京都政權後, 將伏見戰爭的戰死者合葬供奉,
當時叫做招魂場, 在廢藩置縣後, 將全國官設私設的招魂社統一國營, 改稱招魂社,
昭和14年以後改稱護國神社, 有名的靖國神社也是護國神社之一,
圓山飯店在日本殖民時代曾是台灣護國神社的所在地.
《日月護國之劍》ジツゲツゴコクノケン
【大刀契】【官吏記】【永和大嘗會記】【桃華蘂葉】【左大史小槻季繼記】日月護身劍
【禁御秘抄】日月護身之劍
按《左大史小槻季繼記》據說是4世紀神功皇后時代征三韓後,
百濟王獻上的3把靈劍之一, 其他兩把是七支刀與丙毛槐林劍,
日月護身劍具有療病保護健康之異能;
按《桃華蘂葉》所述, 為禁中34把節符刀劍之22把璽劍,
按照書物記錄不同, 與此劍成對之劍稱為三公戰鬥劍, 或稱破敵將軍劍,
此對刀劍在天皇出巡時會和神鏡一同隨行,
據說在西元1334~1336年間燒失, 之後重新鍛造移靈.
大谷吉繼．久久能智神采
《久久能智》ククノチ
【古事記】久久能智神
【日本書紀】句句廼馳
伊邪那岐與伊邪那美產神時的樹神,
現在則是林野之神, 也是建屋時上棟式所祭祀的神.
古事記中, 久久能智神是次於風神志那都比古, 與山神大山津見命之間出生,
在日本書紀中, 是說次於山, 川, 海所生的樹神, 接著是草神草野姬.
松永久秀．月鎌國摩侶
《國麻侶》クニマロ
【日本書紀】国摩侶、国麻呂
【豐後國風土記】國摩侶
歷史上的土蜘蛛在妖怪化以前, 代表的是不服從大和朝廷的土豪,
在記紀中記載為土蜘蛛或是都知久母, 可能是仍在穴居的土著,
在陸奧, 越後, 常陸, 攝津, 豐後, 肥前等地的風土記亦有記載.
國麻侶是第12代天皇景行天皇當時, 九州豐後的眾多土蜘蛛之一,
日本書紀記載, 景行天皇12年冬10月, 景行天皇到達碩田國(現在的大分縣)速見村,
該地的女王速津媛所述, 山中有一大石窟, 稱之為鼠石窟, 住著兩個土蜘蛛, 名喚白, 青,
同時在直入郡禰疑野還有三位土蜘蛛, 名喚打猿, 八田, 国摩侶(或国麻呂),
這五人擁眾自立, 不服從天皇命令.
豐後國風土記則記為國摩侶, 在當時的豐後土蜘蛛,
包括五馬山的五馬姫, 禰宜野的打猴, 頸猴, 八田, 國摩侶,
網磯野的小竹鹿奧, 小竹鹿臣, 鼠磐窟的青, 白,
以及其他喚為八十女的眾多土蜘蛛, 全數居於山中不服從大和朝廷, 最終招致全滅.
一般解釋是許許多多的女性土著首長抵抗大和朝廷, 但最後經過朝廷的分化,
由當地順從大和朝廷的女性首長派系告知官軍這些難以捉摸位置的部族, 加以殲滅.
片倉小十郎．天石楯
《天石楯》アメノイハタテ
【出雲國風土記】天石楯、天之石楯
出雲國風土記中出現的木盾,
該風土記中僅記載葦原中國平定任務為布都怒志命(經津主神),
經津主神曾在出雲修好此楯, 此楯因像石頭般堅硬, 故名之天石楯.
茨木縣境內有所謂的楯縫神社, 主祭之神為普都主命,
在常陸國風土記中記載該地為普都主命卸楯歸天之地, 故名楯縫,
而普都主命一說為經津主神, 依照新編常陸國誌, 在古事記中與建御雷為同一神,
但在日本書紀則記載經津主神與武甕神(建御雷)為不同的神,
經津主為主將, 武甕神為副將, 茨木縣境內保留著平定葦原中國三尊的祭祀傳統.
日本書紀中, 經津主神為磐筒男神, 磐筒女神之子,
一說在古事記不存在是因為化為建御雷的配劍布都御魂,
另一說是經津主神為物部氏之祖, 因為失勢衰敗,
由政敵建御雷之子孫中臣氏抹滅降格其神性.
上杉景勝．大鉈都牟刈
《都牟刈》ツムガリ
【古事記】都牟刈大刀、都牟羽大刀、草那藝之大刀
【日本書紀】天叢雲劍、草薙之劍
【出雲國風土記】八重垣劍
天叢雲劍的別名, 古事記中須佐之男命討殺八俣遠呂智(八岐大蛇)後,
以手持之十舉劍分屍時, 在其尾部遇到讓十舉劍崩了一角的銳利聲響,
挖開來看是比十舉劍更強的刀, 都牟刈之名是形容該刀之鋒銳,
日本書紀的天叢雲之名, 則是因為八岐大蛇的頭上常繞雲氣為由.
該說不愧是謙信的養子嗎? 秘武的由來根本是同一把劍...
小早川隆景．沫那藝劍
《沫那藝》アハナギ
【古事記】沫那藝神
古事記中伊耶那岐與伊耶那美產神時,
與沫那美神一同出生的男女一對之水戶神,
名為速秋津比古神與速秋津比賣神,
這兩神再生下總共4對, 共8柱神的水神:
沫那藝神 & 沫那美神: 代表水沫
頰那藝神 & 頰那美神: 代表更大的水沫
天之水分神 & 國之水分神: 分配水之意
天之久比奢母智神 & 國之久比奢母智神: 灌溉之意
日本書紀未載水戶神夫妻所生的諸神, 僅現於古事記,
沫那藝神與沫那美神是男女一對的神祇,
除了名字中的沫代表水泡以外, 職司水的哪部份則是不明.
小少將．迦具夜羽衣
《迦具夜》カグヤ
【古事記】迦具夜比賣命
古事記中大筒木垂根王的女兒, 第11代天皇垂仁天皇皇妃,
受到天皇寵愛生下袁邪弁王, 據說是竹取物語輝夜姬的原型之一.
日本書紀中的垂仁紀則無迦具夜比賣命的記載,
僅述垂仁天皇立后時, 初納丹波五位女子入後宮, 其中一女子名喚竹野媛,
因貌醜落選, 天皇遣返回丹波, 途中經過葛野之地羞愧自殺,
其餘四女分別為后與第一至第三妃,
對照古事記的部份, 加上垂仁天皇後來納的皇妃,
剛好竹野媛的順位對應到迦具夜比賣.
羽衣則是竹取物語的輝夜姬被帶回天上時,
天人將羽衣罩在輝夜姬身上, 羽衣忘卻塵世苦的功能,
使得輝夜姬心中一切的親情與愛慕所造成的痛苦都一拭而空.
島津豐久．戰鍠邇邇藝
《邇邇藝》ニニギ
【古事記】天邇岐志國邇岐志天津日高日子番能邇邇藝命（邇邇藝命）
【日本書紀】天饒石國饒石天津彥火瓊瓊杵尊（瓊瓊杵尊）
又臭又長的名字涵意是「受天地寵愛, 能帶來豐收與繁榮的男天津神」,
古事記記載為天照大神之孫, 父神為天忍穗耳尊(正勝勝速日),
母神為八意思兼神之妹栲幡千千姬命, 兄神為天火明命;
日本書紀則記載為天照國照彥火明命(天火明命)之子, 天照大神論輩份為曾祖母,
但因為出自天火明命的子神們都屬於天孫族, 因此不妨礙「天孫降臨」的這個神話.
邇邇藝命受天照大神之命, 從日向高千穗峰降臨葦原中國,
取代大國主命成為葦原中國的新主, 是為天孫降臨,
之後迎娶大山津見神之女木花之開耶姬,
生下火照命(海幸彥), 火闌降命, 火遠理命(山幸彥),
火遠理命為神武天皇的祖父.
邇邇藝命死後則葬於日向可愛山陵之地,
據日本考古應是對應九州宮崎縣一帶的男狹穗塚古墳地, 該地有個山叫做可愛岳.
雖然和信玄公的秘武(天孫降臨)關聯是重覆了,
但是應該是採薩摩的地緣關係才使用天孫之名做為秘武之名.
早川殿．姬杖櫛名田
《櫛名田》クシナダ
【古事記】櫛名田比賣
【日本書紀】奇稻田姬
【出雲國風土記】久志伊奈太美等與麻奴良比賣命
須佐之男打倒八俣遠呂智的神話中, 大山津見神之子女足名椎命, 手名椎命之女,
在櫛名田比賣之上本來還有7個姊姊, 都遭到八俣遠呂智所食,
須佐之男經過出雲聽聞此事, 見櫛名田比賣的美貌,
遂以迎娶櫛名田比賣為打倒八俣遠呂智的條件.
櫛名田比賣答應後, 須佐之男將她變成梳子盤在頭上保護,
到殺害八俣遠呂智之後變回原貌, 兩人依約結為夫妻, 遷至須賀之地建立宮殿.
後世雖以她為稻田女神, 但也有說法是其名為「變成梳子的巫女」含意.
女忍表示: 原本以該女神為名的秘武(琥死那陀)應該是我的啊喵...
至於DLC的部份要等DLC追加武器完備以後再整理.
宮本武藏．磐裂根裂劍
《磐裂》イワサク、イハサク
【古事記】石析神
【日本書紀】磐裂神
《根裂》ネサク
【古事記】根析神
【日本書紀】根裂神
古事記中伊邪那美因生下火神迦具土而燒死,
伊邪那岐很憤怒地拿起十舉劍, 殺害迦具土後,
從劍上流下的血中生出的8位神祇中的前兩位神祇,
第三位同於劍尖滴的殘血所誕生的神則是石筒之男神.
雖然沒有特別指掌管什麼的神, 但三神一組之下類似鍛冶相關的神祇,
但石折神與根折神意指能斬斷岩盤的利劍, 石筒之男神則意指冶刀時使用的鐵槌.
順帶一題, 武藏在二代的第一秘武『石裂岩刀劍』,
則是採用第一位誕生的石折神, 與第三位神祇石筒之男神.
藤堂高虎．凍刃月讀
《月讀》ツクヨミ、ツキヨミ
【古事記】月讀命
【日本書紀】月弓尊、月夜見尊
三柱御子之一, 天照大神的弟神, 須佐之男的兄神,
與前兩神一同在伊邪那岐除去黃泉之穢時, 由左眼的穢氣中誕生,
古事記中受伊邪那岐之命掌管夜之食國, 一般視為月神, 除此之外記載很少;
日本書紀將素戔嗚尊殺害保食神的惡行歸給月弓尊,
因此大日孁尊(天照大神)不想與之共治天上, 使得晝夜相隔半日出現.
井伊直虎．戰沓倭姬
《倭姬》ヤマトヒメ
【古事記】倭比賣命
【日本書紀】倭姬命
記紀都有登場的皇族倭姬命, 為古墳時代第11代垂仁天皇的皇女,
她繼承第10代天皇崇神天皇皇女豐鍬入姬命, 成為主祭天照大神的巫女,
並且接受神託, 於伊勢建立神宮, 祭祀天照大神;
此外的事蹟是在倭建命(日本武尊)東征時, 賜其天叢雲劍.
柳生宗矩．八意思兼太刀
《八意思兼》オモイカネ
【古事記】思金神、常世思金神
【日本書紀】思兼神
【先代舊事本紀】思金神、常世思金神、思兼神、八意思兼神、八意思金神
先代舊世紀本中登場的智慧之神, 為別天津神高皇產靈神之子,
高天原的智囊, 曾出策讓躲在天之岩戶的天照大神強行被拉出來,
後來伴隨天孫降臨於葦原中國,
先代舊事本紀則記載八意思兼神降臨於信濃, 成為信之阿智祝或秩父國造之祖.
大太刀．七代伊坐那岐
《伊坐那岐》イザナギ
【古事記】伊邪那岐命、伊耶那岐命
【日本書紀】伊弉諾神
即古事記的伊邪那岐, 與伊耶那美為夫妻神, 進行產國與產神,
之後為了見亡妻而下黃泉, 遭到伊邪那美驅逐, 除穢之後又誕生不少神祇.
『七代』可能代表伊邪那岐為『神世七代』的第七代, 或是神武天皇的七世祖.
雙劍．貳天伊坐那美
《伊坐那美》イザナミ
【古事記】伊邪那美命、伊耶那美命
【日本書紀】伊弉冉神、伊弉弥神
【別稱】黃泉津大神、道敷大神
即古事記的伊邪那美, 與其夫神伊耶那岐進行產國與產神,
但在生下最後一子火神迦具土時遭到嚴重燒傷而死, 死後成為黃泉津大神,
伊邪那岐雖為見其一面下黃泉, 但嫌惡其死後醜惡的外表, 導至夫妻決裂.
『貳天』和宮本武藏的二天一流意義相當, 日天與月天,
但可能影射伊邪那美同時身為誕生之神與死亡之神的雙重身份.
真田信之．日月護國之劍
《護國》ゴコク
神道教中針對公職殉難者, 將之供奉於護國神社,
這些死後奉為英靈, 忠魂的殉難者, 合稱為『護國神』,
靖國神社主祭的是戰死者, 但護國神的範圍也包括因公殉職的警察, 自衛隊, 消防隊.
起初是幕末薩長派在成功取得京都政權後, 將伏見戰爭的戰死者合葬供奉,
當時叫做招魂場, 在廢藩置縣後, 將全國官設私設的招魂社統一國營, 改稱招魂社,
昭和14年以後改稱護國神社, 有名的靖國神社也是護國神社之一,
圓山飯店在日本殖民時代曾是台灣護國神社的所在地.
《日月護國之劍》ジツゲツゴコクノケン
【大刀契】【官吏記】【永和大嘗會記】【桃華蘂葉】【左大史小槻季繼記】日月護身劍
【禁御秘抄】日月護身之劍
按《左大史小槻季繼記》據說是4世紀神功皇后時代征三韓後,
百濟王獻上的3把靈劍之一, 其他兩把是七支刀與丙毛槐林劍,
日月護身劍具有療病保護健康之異能;
按《桃華蘂葉》所述, 為禁中34把節符刀劍之22把璽劍,
按照書物記錄不同, 與此劍成對之劍稱為三公戰鬥劍, 或稱破敵將軍劍,
此對刀劍在天皇出巡時會和神鏡一同隨行,
據說在西元1334~1336年間燒失, 之後重新鍛造移靈.
大谷吉繼．久久能智神采
《久久能智》ククノチ
【古事記】久久能智神
【日本書紀】句句廼馳
伊邪那岐與伊邪那美產神時的樹神,
現在則是林野之神, 也是建屋時上棟式所祭祀的神.
古事記中, 久久能智神是次於風神志那都比古, 與山神大山津見命之間出生,
在日本書紀中, 是說次於山, 川, 海所生的樹神, 接著是草神草野姬.
松永久秀．月鎌國摩侶
《國麻侶》クニマロ
【日本書紀】国摩侶、国麻呂
【豐後國風土記】國摩侶
歷史上的土蜘蛛在妖怪化以前, 代表的是不服從大和朝廷的土豪,
在記紀中記載為土蜘蛛或是都知久母, 可能是仍在穴居的土著,
在陸奧, 越後, 常陸, 攝津, 豐後, 肥前等地的風土記亦有記載.
國麻侶是第12代天皇景行天皇當時, 九州豐後的眾多土蜘蛛之一,
日本書紀記載, 景行天皇12年冬10月, 景行天皇到達碩田國(現在的大分縣)速見村,
該地的女王速津媛所述, 山中有一大石窟, 稱之為鼠石窟, 住著兩個土蜘蛛, 名喚白, 青,
同時在直入郡禰疑野還有三位土蜘蛛, 名喚打猿, 八田, 国摩侶(或国麻呂),
這五人擁眾自立, 不服從天皇命令.
豐後國風土記則記為國摩侶, 在當時的豐後土蜘蛛,
包括五馬山的五馬姫, 禰宜野的打猴, 頸猴, 八田, 國摩侶,
網磯野的小竹鹿奧, 小竹鹿臣, 鼠磐窟的青, 白,
以及其他喚為八十女的眾多土蜘蛛, 全數居於山中不服從大和朝廷, 最終招致全滅.
一般解釋是許許多多的女性土著首長抵抗大和朝廷, 但最後經過朝廷的分化,
由當地順從大和朝廷的女性首長派系告知官軍這些難以捉摸位置的部族, 加以殲滅.
片倉小十郎．天石楯
《天石楯》アメノイハタテ
【出雲國風土記】天石楯、天之石楯
出雲國風土記中出現的木盾,
該風土記中僅記載葦原中國平定任務為布都怒志命(經津主神),
經津主神曾在出雲修好此楯, 此楯因像石頭般堅硬, 故名之天石楯.
茨木縣境內有所謂的楯縫神社, 主祭之神為普都主命,
在常陸國風土記中記載該地為普都主命卸楯歸天之地, 故名楯縫,
而普都主命一說為經津主神, 依照新編常陸國誌, 在古事記中與建御雷為同一神,
但在日本書紀則記載經津主神與武甕神(建御雷)為不同的神,
經津主為主將, 武甕神為副將, 茨木縣境內保留著平定葦原中國三尊的祭祀傳統.
日本書紀中, 經津主神為磐筒男神, 磐筒女神之子,
一說在古事記不存在是因為化為建御雷的配劍布都御魂,
另一說是經津主神為物部氏之祖, 因為失勢衰敗,
由政敵建御雷之子孫中臣氏抹滅降格其神性.
上杉景勝．大鉈都牟刈
《都牟刈》ツムガリ
【古事記】都牟刈大刀、都牟羽大刀、草那藝之大刀
【日本書紀】天叢雲劍、草薙之劍
【出雲國風土記】八重垣劍
天叢雲劍的別名, 古事記中須佐之男命討殺八俣遠呂智(八岐大蛇)後,
以手持之十舉劍分屍時, 在其尾部遇到讓十舉劍崩了一角的銳利聲響,
挖開來看是比十舉劍更強的刀, 都牟刈之名是形容該刀之鋒銳,
日本書紀的天叢雲之名, 則是因為八岐大蛇的頭上常繞雲氣為由.
該說不愧是謙信的養子嗎? 秘武的由來根本是同一把劍...
小早川隆景．沫那藝劍
《沫那藝》アハナギ
【古事記】沫那藝神
古事記中伊耶那岐與伊耶那美產神時,
與沫那美神一同出生的男女一對之水戶神,
名為速秋津比古神與速秋津比賣神,
這兩神再生下總共4對, 共8柱神的水神:
沫那藝神 & 沫那美神: 代表水沫
頰那藝神 & 頰那美神: 代表更大的水沫
天之水分神 & 國之水分神: 分配水之意
天之久比奢母智神 & 國之久比奢母智神: 灌溉之意
日本書紀未載水戶神夫妻所生的諸神, 僅現於古事記,
沫那藝神與沫那美神是男女一對的神祇,
除了名字中的沫代表水泡以外, 職司水的哪部份則是不明.
小少將．迦具夜羽衣
《迦具夜》カグヤ
【古事記】迦具夜比賣命
古事記中大筒木垂根王的女兒, 第11代天皇垂仁天皇皇妃,
受到天皇寵愛生下袁邪弁王, 據說是竹取物語輝夜姬的原型之一.
日本書紀中的垂仁紀則無迦具夜比賣命的記載,
僅述垂仁天皇立后時, 初納丹波五位女子入後宮, 其中一女子名喚竹野媛,
因貌醜落選, 天皇遣返回丹波, 途中經過葛野之地羞愧自殺,
其餘四女分別為后與第一至第三妃,
對照古事記的部份, 加上垂仁天皇後來納的皇妃,
剛好竹野媛的順位對應到迦具夜比賣.
羽衣則是竹取物語的輝夜姬被帶回天上時,
天人將羽衣罩在輝夜姬身上, 羽衣忘卻塵世苦的功能,
使得輝夜姬心中一切的親情與愛慕所造成的痛苦都一拭而空.
島津豐久．戰鍠邇邇藝
《邇邇藝》ニニギ
【古事記】天邇岐志國邇岐志天津日高日子番能邇邇藝命（邇邇藝命）
【日本書紀】天饒石國饒石天津彥火瓊瓊杵尊（瓊瓊杵尊）
又臭又長的名字涵意是「受天地寵愛, 能帶來豐收與繁榮的男天津神」,
古事記記載為天照大神之孫, 父神為天忍穗耳尊(正勝勝速日),
母神為八意思兼神之妹栲幡千千姬命, 兄神為天火明命;
日本書紀則記載為天照國照彥火明命(天火明命)之子, 天照大神論輩份為曾祖母,
但因為出自天火明命的子神們都屬於天孫族, 因此不妨礙「天孫降臨」的這個神話.
邇邇藝命受天照大神之命, 從日向高千穗峰降臨葦原中國,
取代大國主命成為葦原中國的新主, 是為天孫降臨,
之後迎娶大山津見神之女木花之開耶姬,
生下火照命(海幸彥), 火闌降命, 火遠理命(山幸彥),
火遠理命為神武天皇的祖父.
邇邇藝命死後則葬於日向可愛山陵之地,
據日本考古應是對應九州宮崎縣一帶的男狹穗塚古墳地, 該地有個山叫做可愛岳.
雖然和信玄公的秘武(天孫降臨)關聯是重覆了,
但是應該是採薩摩的地緣關係才使用天孫之名做為秘武之名.
早川殿．姬杖櫛名田
《櫛名田》クシナダ
【古事記】櫛名田比賣
【日本書紀】奇稻田姬
【出雲國風土記】久志伊奈太美等與麻奴良比賣命
須佐之男打倒八俣遠呂智的神話中, 大山津見神之子女足名椎命, 手名椎命之女,
在櫛名田比賣之上本來還有7個姊姊, 都遭到八俣遠呂智所食,
須佐之男經過出雲聽聞此事, 見櫛名田比賣的美貌,
遂以迎娶櫛名田比賣為打倒八俣遠呂智的條件.
櫛名田比賣答應後, 須佐之男將她變成梳子盤在頭上保護,
到殺害八俣遠呂智之後變回原貌, 兩人依約結為夫妻, 遷至須賀之地建立宮殿.
後世雖以她為稻田女神, 但也有說法是其名為「變成梳子的巫女」含意.
女忍表示: 原本以該女神為名的秘武(琥死那陀)應該是我的啊喵...
