一、耶穌‧基督的誕生
《新約聖經》的〈四部福音書〉之中，只有〈瑪竇〉與〈路加〉有紀錄耶穌‧基督誕生的過程。但這兩部〈福音書〉的記載都有許多不同之處，所以下面就將這方面的故事進行重新的剪貼：
到了第六個月，天使加俾額爾奉天主差遣，往加里肋亞一座名叫納匝肋的城去，到一位童貞女那裡，她已與達味家族中的一個名叫若瑟的男子訂了婚，童貞女的名字叫瑪利亞。天使進去向她說：「萬福！充滿恩寵者，上主與妳同在!」她卻因這話驚惶不安，便思慮這樣的請安有什麼意思。天使對她說：「瑪利亞，不要害怕，因為妳在天主前獲得了寵幸。看，妳將懷孕生子，並要給衪起名叫耶穌。衪將是偉大的，並被稱為至高者的兒子，上主天主要把衪祖先達味的御座賜給衪。衪要為王統治雅各伯家，直到永遠；衪的王權沒有終結。」
瑪利亞便向天使說：「這事怎能成就？因為我不認識男人。」
天使答覆她說：「聖神要臨於妳，至高者的能力要庇廕妳，因此，那要誕生的聖者，將稱為天主的兒子。且看，妳的親戚依撒伯爾，她雖在老年，卻懷了男胎，本月已六個月了，她原是素稱不生育的因為在天主前沒有不能的事。」
瑪利亞說：「看，上主的婢女，願照你的話成就於我吧!」天使便離開她去了。
瑪利亞就在那幾日起身，急速往山區去，到了猶大的一座城。她進了匝加利亞的家，就給依撒伯爾請安。依撒伯爾一聽到瑪利亞請安，胎兒就在她的腹中歡躍。依撒伯爾遂充滿了聖神，大聲呼喊說：「在女人中妳是蒙祝福的，妳的胎兒也是蒙祝福的。吾主的母親駕臨我這裡，這是我那裡得來的呢?看，妳請安的聲音一入我耳，胎兒就在我腹中歡喜踴躍。那信了由上主傳於她的話必要完成的，是有福的。」
瑪利亞遂說：「我的靈魂頌揚上主，我的心神歡躍於天主，我的救主，因為衪垂顧了衪婢女的卑微，今後萬世萬代都要稱我有福；因全能者在我身上行了大事，衪的名字是聖的，衪的仁慈世世代代於無窮世，賜於敬畏衪的人。衪伸出了手臂施展大能，驅散那些心高氣傲的人。衪從高座上推下權勢者，卻舉揚了卑微貧困的人。衪曾使飢餓者飽饗美物，反使那富有者空手而去。衪曾回憶起自己的仁慈，扶助了衪的僕人以色列，正如衪向我們的祖先所說過的恩許，施思於亞巴郎和他的子孫，直到永遠。」
瑪利亞同依撒伯爾住了三個月左右，就回本家去了。（路，01:26-56）
耶穌基督的誕生是這樣的：衪的母親瑪利亞許配於若瑟後，在同居前，她因聖神有孕的事已顯示出來。她的丈夫若瑟，因是義人，不願公開羞辱她，有意暗暗地休退她。當他在思慮這事時，看，在夢中上主的天使顯現給他說：「達味之子若瑟，不要怕娶你的妻子瑪利亞，因為那在她內受生的，是出於聖神。她要生一個兒子，你要給衪起名叫耶穌，因為衪要把自己的民族，由他們的罪惡中拯救出來。」（若瑟三夢之一）
這一切事的發生，是為應驗上主藉先知所說的話：「看，一位貞女，將懷孕生子，人將稱衪的名字為厄瑪奴耳，意思是：天主與我們同在。」
若瑟從睡夢中醒來，就照上主的天使所囑咐的辦了，娶了他的妻子；若瑟雖然沒認識她，她就生了一個兒子，給衪起名叫耶穌。（瑪，01:18-25）
那時，凱撒奧古斯都出了一道上諭，叫天下的人都要登記：這是在季黎諾作敘利亞總督時，初次行的登記。於是，眾人各去本城登記。
若瑟因為是達味家族的人，也從加里肋亞納匝肋城，上猶大名叫白冷的達味城去，好同自己已懷孕的聘妻瑪利亞去登記。他們在那裡的時候，她分娩的日期滿了，便生了她的頭胎男兒，用襁褓裹起，放在馬槽裏，因為在客棧中為他們沒有地方。
在那區有些牧人露宿，守夜看守羊群。有上主的一個天使站在他們身邊，上主的光耀環照著他們，他們便非常害怕。天使向他們說：「不要害怕!看，我給你們報告一個為全民族的大喜訊：今天在達味城中，為你們誕生了一位救世者，他是主默西亞。這是給你們的記號：你們將要看見一個嬰兒，裹著襁褓，躺在馬槽裏。」
忽有一大隊天軍，同那天使一起讚頌天主說：「天主受享光榮於高天，主愛的人在世享平安。」
眾天使離開他們往天上去了以後，牧人們就彼此說：「我們且往白冷去，看看上主報告給我們所發生的事。」他們急忙去了，找到了瑪利亞和若瑟，並那躺在馬在槽中的嬰兒。他們看見以後，就把天使對他們論這小孩所說的事，傳揚開了，凡聽見的人都驚訝牧人向他們所說的事。瑪利亞卻把這一切事默存在自己心中，反覆思想。牧人們為了他們所聽見和看見的一切，正如天使向他們說的一樣，就光榮讚美天主回去了。
滿了八天，孩子應受割損，遂給衪起名叫耶穌，這是衪降孕母胎前，由天使所起的。按梅瑟的法律，一滿了他們取潔的日期，他們便帶孩子上耶路撒冷去獻給上主，就如上主的法律上所記載的：『凡開胎首生的男性，應祝聖於上主。』並該照上主法律上所吩咐的，獻上祭物：一對斑鳩或兩隻鶵鴿。
那時，在耶路撒冷有一個人，名叫西默盎。這人正義虔誠，期待以色列的安慰，而且聖神也在他身上。他曾蒙聖神啟示：自己在未看見上主的受傅者以前，決見不到死亡。他因聖神的感動，進了聖殿；那時，抱著嬰孩耶穌的父母正進來，要按著法律的慣例為衪行禮。西默盎就雙臂接過衪來，讚美天主說：「主啊!現在可照你的話，放你的僕人平安去了!因為我親眼看見了你的救援，即你在萬民之前早準備好的：為作啟示異邦的光明，你百姓以色列的榮耀。」
他的父親和母親就驚異他關於耶穌所說的這些話。
西默盎祝福了他們，又向衪的母親瑪利亞說：「看，這孩子已被立定，為使以色列中許多人跌倒和復起，並成為反對的記號──至於妳，要有一把利劍刺透妳的心靈──為叫許多人心中的思念顯露出來。」
又有一位女先知亞納，是阿協爾支派法奴耳的女兒，已上了年紀。她出閣後，與丈夫同居了七年，以後就守寡，直到八十四歲。她齋戒祈禱，晝夜事奉天主，總不離開聖殿。正在那時刻，她也前來稱謝天主，並向一切希望耶路撒冷得救贖的人，講論這孩子。（路，02:01-38）
當黑落德為王時，耶穌誕生在猶大的白冷；看，有賢士從東方來到耶路撒冷，說：「才誕生的猶太人君王在哪裏﹖我們在東方見到了衪的星，特來朝拜衪。」黑落德王一聽說，就驚慌起來，全耶路撒冷也同他一起驚慌。他便召集了眾司祭和民間的經師，仔細考問他們：默西亞應當生在哪裏。
他們對他說：「在猶太的白冷，因為先知曾這樣記載：『你猶大的白冷啊!你在猶大的群邑中，決不是最小的，因為將由你出來一位領袖，衪將牧養我的百姓以色列。』
於是黑落德暗暗把賢士叫來，你細詢問他們那星出現的時間；然後打發他們往白冷去，說：「你們去仔細尋訪嬰孩，幾時找到了給我報信，好讓我也去朝拜衪。」
他們聽了王的話，就走了。看，他們在東方所見的那星，走在他們前面，直至來到嬰所在的地方，就停在面。他們一見到那星，極其高興喜歡。他們走進屋內，看見嬰兒和他的母親瑪利亞，遂俯伏朝拜了衪，打開自己的寶匣，給衪奉獻了禮物，即黃金、乳香和沒藥。他們在夢中得到啟示，不要回到黑落德那裏，就由另一條路返回自己的地方去了。
他們離去後，看，上主的天使顯於若瑟說：「起來，帶著嬰孩和衪的母親，逃往埃及去，住在那裏，直到我再通知你，因為黑落德即將尋找這嬰孩，要把衪殺掉。」（若瑟三夢之二）
若瑟便起來，星夜帶口嬰孩姓衪的母親，退避到埃及去了。留在那裏，直到黑落德死去。這就應驗了上主藉先知所說的話：「我從埃及召回了我失兒子。」
那時，黑落德見了自己受了賢士們的愚弄，就大發忿怒，依照他由賢士們所探得的時期，差人將白冷及其周圍境內所有兩歲及兩歲以下的嬰兒殺死，於是應驗了耶肋米亞先知所說的話：「在辣瑪聽到了聲音，痛哭哀號不止；辣黑爾痛哭她的子女，不願受人安慰，因為他們不在了。」
黑落德死後，看，上主的天使在埃及托夢顯於若瑟說：「起來，帶著孩子和衪的母親，往以色列地去，因為那些謀殺孩子性命的人死了。」（若瑟三夢之三）
他便起來，帶著孩子和衪的母親，進了以色列地域；但是一聽說阿爾赫勞繼他父親黑落德作了猶太王，就害怕到那裏去；夢中得到了啟示後，便退避到加里肋亞境內，去住在一座名叫納匝肋的城中，如此應驗了先知所說的話：「衪將稱為納匝肋人。」（瑪，02:01-23）
一、馬廄中不會出現東方賢士們
傳統上我們都會習慣性的認為：當耶穌‧基督降生在馬廄之時，會有大批牧羊人跟東方三賢士在周圍祝賀。這個情境其實是錯的，如果大家稍微留意一下《聖經》所記錄的細節的話。
在〈路加〉的記載中，耶穌‧基督降生在馬廄之時，只有牧羊人前來祝賀，並且接下來就說若瑟帶著出生八天之後的耶穌‧基督去耶路撒冷行割損禮，接下來就是聖家忽然搬家到加里肋亞去了。
而在〈瑪竇〉的記載中，則是說有一群賢士們向猶太王黑洛德表示：「默西亞將誕生於白冷城。」於是黑洛德便命令這群賢士去白冷城尋找剛誕生的默西亞。賢士們找到了聖家並送禮之後，當晚天使就分別在夢中指示賢士們跟若瑟，要他們趕緊逃亡，於是賢士們沒去向黑洛德覆命，聖家也逃到埃及。
如果東方賢士們（《新約》沒指定說是三個）與牧羊人都是在耶穌‧基督誕生的那一晚同時拜會聖家的話，那麼〈路加〉跟〈瑪竇〉的記錄就出現了矛盾：因為東方賢士們若在此時就已經拜見聖家，那麼聖家接下來就會在三更半夜逃離馬廄，直奔埃及啦！若瑟要如何領著聖家前往耶路撒冷為耶穌‧基督行割損禮？
因此合理的推斷就是在馬廄之中，並沒有東方賢士們的存在。東方賢士們要到聖家去送禮，最快也得等到耶穌‧基督誕生後的第八天，而且還是聖家剛從耶路撒冷回到白冷城的時候。所以東方賢士們前來送禮的時候，聖家大概已經在耶路撒冷忙了一整個白天，好不容易回到白冷城的時候，那也已經是傍晚了。因為若瑟的家其實並不在白冷城，因此聖家可能還是住在客棧裡面——但都過了這麼多天了，戶口登記應該也早就結束了，畢竟白冷城不是什麼大城市，只是人口不滿一千的小社區，就算鄰近郊區的人都同時住進來，也頂多再多一千人。經過長達八天的人口普查，除了剛生小孩的瑪利亞需要休息之外，來登記戶口的人群應該早就各自回家了，客棧也應該有房間了，不至於還要委屈他們繼續住馬廄。所以東方三賢士前來拜訪聖家的時候，場景也應該換成一般客房了。
——雖然在衛生環境上來說，當年客棧的套房不會比馬廄更乾淨舒適。
二、東方賢士所代表的意義
東方賢士們會被認為是三人，那是因為他們總共送了三樣禮物，所以在雕塑或繪畫上就畫成三人，一人捧著一個禮盒。實際上〈瑪竇〉並沒明說東方賢士們的人數，但因為「賢士」這個名詞一直是「複數」的關係，所以東方賢士們至少可能有兩人，但不一定就是三人，可能還要多一點。
我曾在前面介紹過「賢士」是波斯祆教的星象學家，所以這些賢士很可能都是波斯人，也就是來自當年的安息帝國。黑洛德會相信這批賢士的預言，並且害怕「默西亞」的出現，這其實是可以理解的。
首先，祆教神話也有類似「救世主」的傳說，基督宗教雖然源出猶太教，但在許多教義方面受到了祆教的巨大影響。此外就算從《舊約》中也可以發現猶太人對於波斯帝國的濃濃好感，而今天的猶太教其實在很多方面也很類似古代的祆教。
其次，黑洛德在當上唯一的猶太王之前，曾與安息帝國支持的安提古二世展開內戰，他也差點被安提古二世殺掉。因此當安息帝國來的賢士告訴他有關於「默西亞」誕生的情報時，黑洛德很難不會去聯想到安息帝國當局可能要對猶太地方進行的統戰工作。而且從黑洛德跟賢士們的互動情況來看，這批賢士可能是黑洛德從安息帝國吸收過來的雙面諜。所以當賢士們奉黑洛德之命去了白冷城之後就直接消失的情況來看，黑洛德自然會疑心安息帝國已經對他展開顛覆行動。
最後，黑洛德這時候已經碰到許多後宮鬥爭所引發的家庭問題，連他自己都面對好幾次被自己的妻子兒女毒殺的陰謀，自然他的精神狀態並不是很好。
這些原因都導致了黑洛德對白冷城兩歲以下的幼兒展開了屠殺。
三、若瑟非普通人
若瑟的職業是木匠，這其實只有在〈瑪竇〉第十三章第五十五節才提出來的事情。木匠是《聖經》中最常出現的職業之一，從《舊約》到《新約》，約有十九處出現這方面的記載。若以今天的角度來看，《聖經》中的木匠等同於今天的建築營造業者兼日常生活用品製造業者，其重要性是戰略等級的。因為《聖經》中就有記載達味在征服一個部落之後，唯一留下活口的就是各類工匠，其中包括木匠；或是達味王要（ㄌㄜˋ）求（ㄙㄨㄛˇ）鄰國進貢的時候，也會指明要求石匠跟木匠。
在《聖經》中，尤其是《舊約》，通常會指明木匠必須是來自黎巴嫩，因為黎巴嫩在當時盛產香柏木，當時黎巴嫩的位置，其實就包括在加里肋亞之內。這也就是為什麼若瑟要帶著聖家先逃亡到埃及，歸國後卻要改住在加里肋亞的緣故。
除此之外，這個時代已經出現了同業公會組織，而公會成員會互相提供各類情報與資訊，這或許是為什麼若瑟能逃過黑洛德屠殺的主要原因。就算當時的公會沒這麼神通廣大，至少讓他能夠迅速逃到埃及，又能移居到加里肋亞，始終不用擔心家計問題。
當然，加里肋亞也擁有反黑洛德的歷史事蹟。前面已經說過黑洛德自己就曾在加里肋亞吃癟；黑洛德的哥哥在此被安息帝國俘虜，後來被迫自殺；黑洛德的弟弟更在此陣亡，連同本地的黑洛德支持者也慘遭屠殺。黑洛德生前都沒對加里肋亞進行報復，可能是他的寬大，但更有可能是他也無法殺光加里肋亞地區的人口，很有可能就是因為當地的香柏木產業實在太重要，黑洛德不能為了報仇血恨而宰了金雞母。如果黑洛德生前都無法對加里肋亞動手，自然黑洛德死後更無法對加里肋亞下手。然後加上若瑟的木匠身份與木匠產業發達的加里肋亞地區，自然這裡就成了最適合聖家居住的環境了。
——然後回過頭來再看一下若瑟在耶路撒冷的聖殿內就碰到的奇人異士、在白冷城就跟具有雙面諜身份的賢士們接觸、以木匠的身份舉家搬遷到恰好是反黑洛德勢力最龐大的加里肋亞地區……
哦，在一家已經沒有套房的客棧中，還能要到馬廄給自己住，其實光這一點就覺得很不尋常。因為客棧裡面已經住滿人了，客棧的馬廄裡面也應該塞滿了牲口才對，怎可能還會有空間讓人來住啦？既然這個時代的一般套房跟馬廄其實都差不多一樣的居住環境，那麼我猜若瑟大概是該客棧「不能拒絕的客人」，所以趕緊將馬廄臨時清空出來——反正牲口也用不著住在有屋簷的地方，充作一個臨時的套房給聖家使用。
其實仔細分析起來，若瑟的社會地位恐怕沒哪麼單純哩！
創作內容
雜談《聖經》——126〈四部福音書〉（二）
雜談聖經 (138)