雜談《聖經》——124《舊約》與《新約》之間的猶太人簡史（三）

阿黎斯托步羅二世之么子安提古（Antigonus II Mattathias）原本跟著凱撒，想要利用凱撒的力量來收復故土，並成為猶太王，就算是羅馬的傀儡也認了。但他沒料到凱撒卻看上了安提帕（Antipater the Idumaean），認為安提帕更有能力當羅馬統治猶太地方的傀儡，安提古失望之餘，便離開羅馬，投奔安息帝國。安息帝國見羅馬共和國在建立後三頭政治之後，隱隱約約的將再爆發另一場新的內戰，認為這是出兵攻佔羅馬在東地中海沿岸諸地的大好良機，便派兵幫助安提古奪回猶太王國。

安提古一出兵就立刻攻佔了耶路撒冷，依爾卡諾二世不戰而逃。然而發撒厄耳與黑洛德立刻組成聯軍反攻，安提古潰敗，只好躲入聖殿中尋求庇護，發撒厄耳與黑洛德則派兵包圍聖殿。恰好這時候猶太教的逾越節到了，大批群眾宣稱為了能在向聖殿朝聖時能夠自保，所以他們全都身懷兵刃，發撒厄耳與黑洛德聯軍若要阻止他們進入聖殿，他們就不惜拼命！發撒厄耳與黑洛德發現這批「武裝進香團」聲勢龐大，真要跟聖殿內的安息軍來一個裡應外合，他們絕對打不過，而且武裝衝突也已經爆發，證明武裝進香團是認真不怕死。因此發撒厄耳決定接受安提古的建議，跟依爾卡諾二世一起到加里肋亞去跟安息帝國代表展開雙邊會談，以便約定如何讓聖殿內的安提古與安息軍安全撤出。

黑洛德趕緊阻止，因為這怎麼看都是詭計：真要和談，為啥不在耶路撒冷談？偏偏要跑去加里肋亞？很明顯那邊此時已經在安息帝國的控制下啦！

但發撒厄耳不聽黑洛德的勸告，便帶著依爾卡諾二世一起到加里肋亞談判，結果正如黑洛德所料：發撒厄耳跟依爾卡諾二世都被安息人俘虜，然後押送給安提古當人質。

黑洛德無法正面對抗安息軍的兵力，只好落跑。安提古登基為王，是為安提古二世。安提古二世登基的第一件事就是親口咬掉依爾卡諾二世的耳朵，讓他失去成為聖殿總主祭的資格，因為聖殿總主祭不能是肢體殘缺之人。安提古二世對他的堂伯還算客氣，換成別的國家，依爾卡諾二世能有個全屍就很了不起了。

發撒厄耳親眼見到依爾卡諾二世如此公然受辱，他把心一橫，直接撞牆自殺！

安提古二世非常開心，他沒有發現發撒厄耳之死其實是一個麻煩，反而認為他的地位更加鞏固了，於是就對安息軍說他們可以回國了，於是安息軍拿了安提古二世許諾的錢財跟美女，班師回朝。

黑洛德向阿拉伯部落借錢籌款，準備贖回自己的老哥發撒厄耳，但阿拉伯部落卻叫他滾蛋，黑洛德只好滾蛋，跑到羅馬人那邊去尋求幫助。馬克‧安東尼與屋大維都不滿安提古二世引入安息勢力的舉動，共同決定封黑洛德為猶太王，並且派兵幫助他反攻復國。

如果發撒厄耳此時仍然活著，安提古二世自然還有人質可以要挾，但他死了，安提古二世還把安息軍給請走了，那麼他就只能靠本國兵力抵抗羅馬軍隊了。儘管如此，安提古二世本身的軍事能力其實不輸給黑洛德，所以雙方打了個天翻地覆，彼此死傷慘重！

——在這場內戰的過程中，安提古二世在加里肋亞組織反黑洛德群眾，將當地支持黑洛德的民眾都抓起來丟到加里肋亞湖中淹死！所以日後黑洛德聽到東方三賢士說猶太王已在白冷城誕生時，他毫不猶豫的下令處死白冷城內所有兩歲以下的嬰兒，而耶穌基督一家人立刻選擇先逃亡埃及，日後再轉往加里肋亞，其實也是其來有自，因為加里肋亞素來是反黑洛德勢力的大本營。黑洛德第一次開始執政的地方就是加里肋亞；第一次立下的軍功就是殲滅加里肋亞的反政府游擊隊；但他第一次被放逐就是因為加里肋亞地區的大批民眾紛紛為反政府游擊隊喊冤，用民粹力量強迫依爾卡諾二世將黑洛德撤職、公審、最後流放；到了黑洛德跟安提古二世打內戰的時候，黑洛德的哥哥發撒厄耳在此中計被俘，黑洛德的弟弟若瑟在此陣亡，加里肋亞的黑洛德支持者更全遭屠殺。所以黑洛德跟加里肋亞的怨仇可大了！

當然，安提古二世再如何能征善戰，甚至差點能幹掉黑洛德，最後仍然無力回天，被羅馬遠征軍俘虜。羅馬遠征軍接著對耶路撒冷進行屠城，黑洛德趕緊花掉自己所有的財產制止此事發生。安提古二世被押送到羅馬後，馬克‧安東尼主持公審，下令將其斬首。

自此，黑洛德成為貨真價實的猶太王，又稱「大黑洛德」或黑洛德一世。

雖然黑洛德一世在文治武功方面都對猶太王國頗有貢獻，並且也安然度過許多國際局勢上的大危機，比方說馬克‧安東尼與屋大維的內戰，黑洛德明明是標準的馬克‧安東尼支持者，卻能在內戰後繼續獲得屋大維的重用。然而黑洛德也跟達味王一樣，後宮鬥爭個沒完，對日後國家的穩定造成不利的影響。

然而排除掉這些「大環境」的宏觀條件，猶太人卻因為「微觀條件」的影響而走向越來越分歧的路線。因為猶太教仍舊處於嚴重的派系鬥爭之中，並且從原本兩派，分裂成四派，使得社會局勢變得更加混亂：

撒杜塞派，也就是親貴族派，分裂出了「熱誠派」（或譯「奮銳黨」），強調最後目標就是要將所有不信天主的人都從聖地驅逐出去，一個不留！基本上就是恐怖份子。

法利塞派，也就是民粹派，分裂出了「愛色尼派」（或譯「艾賽尼派」），強調極度的節慾生活與修行，要保持終生的單身生活，並且主張財產公有制。簡單來說就是當時猶太教中的「嬉皮」。

撒杜塞派跟法利塞派雖然都不喜羅馬人跟黑洛德王朝的傀儡政權，但他們都願意接受現狀。熱誠派跟愛色尼派其實都是反抗羅馬人的統治，只是正好是兩種極端形式。這四派在當時互相爭奪猶太教內的發言權地位，全都忙著整教內的異端而多於聯合起來應付外患。因此在這種混亂的時代中，如果稍後出現融會貫通這四派主張的優點，而進一步的排除這四派主張的缺點，那麼這個嶄新的第五派要嘛不是重新改革了猶太教，要嘛就是站在猶太教的基礎上，創造了一個嶄新的新宗教……

因此，這時候就該開始進入了《新約聖經》的世界。