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雜談《聖經》——118〈達尼爾〉第九章至第十四章

作者:lqy│2017-10-28 11:28:14│巴幣:0│人氣:193
〈達尼爾〉中的時序在「宮牆謎文」事件之後就開始紊亂了起來,尤其是第九章到第十一章的內容更是如此。在第九章,達尼爾在「達理阿(大流士)元年」進行祈禱,然後聽到天主的呼喚;在第十章,忽然又變成了「居魯士三年」時,達尼爾在底格里斯河畔看到天使;然後在第十一章跟第十二章,達尼爾又在「達理阿元年」從天主那裡得到最後的逾示,然後記錄最後的預言。然而在〈達尼爾〉一書的開端,則是言明達尼爾的生平只到居魯士元年。
關於歷史方面的比對問題,撰寫者顯然將達理阿跟居魯士搞混,所以將達理阿元年全都視為居魯士元年(或應該是居魯士征服新巴比倫之後的元年),這些都可以理解。那為什麼第九、第十一、第十二都是在「元年」,但第十卻變成了「三年」了呢?很顯然這要嘛不是筆誤,要嘛就是編纂時的編輯錯誤。當然,更有可能是達尼爾的事蹟可能是好幾個先知的故事,卻在編撰時被當成同一人,然後安置在一起。也就是因為〈達尼爾〉有不少這類明顯的疑點,所以猶太教反而不敢承認為《聖經》的正篇。
如果內文是沒有出錯的話,那麼依照時間順序排列,達尼爾在波斯帝國時代的遭遇應該是他開始專研耶肋米亞留下的預言,於是他聽到了天主的聲音。接著達尼爾得到了預知未來的能力,然後他因此獲得居魯士的重用,卻也遭到妒嫉,而被陷害拋入獅圈。當他從獅圈脫險後,又過了兩年,這才在底格里斯河畔遇到天使,得知未來的歷史發展:
波斯帝國將與希臘城邦發生戰爭,然後波斯帝國將被亞歷山大大帝征服。亞歷山大大帝死後,帝國分崩離析,猶太國趁機獨立,但戰鬥卻不能停止。
最後,達尼爾問天使:「這些事的結局究竟怎樣?」
天使避重就輕的回答:「你應去等候末期,好好安息罷!到末日,你要起來接受你的福分。」
我想這一段其實是暗示達尼爾的生命已經走向了盡頭。
不過〈達尼爾〉先知書並沒有在此結束,它後面還拖著幾個跟達尼爾有關的外傳短篇故事。
〈達尼爾〉的第十三章與第十四章可以作這樣的總結:
巴比倫有個達青天,鐵面無私辨忠奸!達啦達達啦達達~……
抱歉,我耍冷了。
這兩章主要是一些跟達尼爾有關的小故事。在第十三章,達尼爾幫助了一名叫作蘇撒納的女子,讓她擺脫因為受到誣告而被處死的悲慘下場。蘇撒納跟許多以色列人一樣,被俘擄到巴比倫之後,重新按照過去的生活習慣住在以色列人專屬的生活區內,並且選出自己的民選長官,也就是「民長」。有兩名民長看上了蘇撒納的美色,想要跟她通姦,結果被蘇撒納拒絕,於是這兩個民長就一起誣告蘇撒納背著丈夫跟別人通姦,要判處她死刑。當時還是「青年」的達尼爾制止了這場死刑,並義正詞嚴的審問這兩名民長,發現他們的供詞都有漏洞,於是宣判蘇撒納是無辜的,然後處死了這兩個民長。然而從本書的開端,我們知道達尼爾從小在拿步高的宮廷中接受教育,這事顯然是他開始擔任宮廷官之後的事情。很可能是任何死刑都必須上報朝廷,並請專員前來觀摩之後才能開始執行,所以達尼爾才會接到這樣的工作,並運用他的權力去制止死刑,重啟司法調查。倘若此時達尼爾只是一介普通青年,他的抗議是根本無法阻止這場死刑的。
——在《新約聖經》中,也有一個類似的故事:耶穌‧基督也是適時出手制止了一場死刑,雖然在這個故事中,只是輕描淡寫的說一名淫婦將被人投石,其實「投石」即是當時的死刑。就算在今天中東某些仍然遵守古老部落法律的地區,專門對付婦女的死刑就是全部落的人用丟石頭的方式,將她打死為止。耶穌‧基督當然無官無權,所以他只能站出來大聲疾呼,觸發大家的良心。這其實就是耶穌‧基督展現的神蹟,因為在正常情況下,尤其是在一個人才是最美麗風景的島上,如果對著一群人大喊:「你們心中凡是誰沒有錯的,就出來丟石頭吧!」然後所有的人仍然會出來丟石頭,絲毫不會認為自己有錯。喊一聲就能觸發人們的良心,讓他們不會繼續犯罪,這種事情若不是神蹟,實在說不過去。
第十四章分成三個小故事:
第一個小故事,就是達尼爾設計摧毀貝耳神廟的經過。貝耳神廟在當時非常有名,波斯王居魯士也是信徒之一,但達尼爾卻表示貝耳神只是用黃銅包裹著泥土的偶像,並無神通。
居魯士說:「可是貝耳的神像每天都會吃掉供品,怎麼能將祂看成偶像呢?」
達尼爾便說:「大王,臣先叫人暗中在神廟的地板上灑灰,然後您叫該廟的祭司在今天晚上把廟門緊閉,我們明天再去看看結果吧!我一定能證明貝耳神廟是詐騙集團,不然你可以直接把我幹掉!」
於是居魯士就按照達尼爾的吩咐去做,第二天一早,居魯士前來上香,一打開廟門,桌上的供品雖然都被吃光了,但地上的灰卻留下許多腳印。一比對之下,當然都是祭司們的腳印。於是居魯士下令殺光貝耳神廟的祭司跟他們所有的家人,一共七十人;然後貝耳神廟也被移平。
表面上看來這是達尼爾的推理故事,但從另外一個角度上看來,也是標準的宗教迫害。畢竟當時的各家宗教祭祀,包括達尼爾所信仰的猶太教在內,大家全都是將食物當做供品獻給神靈,然而祭祀完後是不是將供品留下來給祭司或信眾享用,則有不同的宗教規定。換句話說,貝耳神廟的祭司跟他們家人在祭祀完後吃掉祭品,硬要說這樣就是宗教詐騙的話,那也不過是很普通的宗教詐騙,需要用這種殺人全家的方式來進行懲罰嗎?
第二個小故事是達尼爾殺龍。在巴比倫有一條龍——不知道那是啥生物?兩河流域並沒有鱷魚、巨大的蜥蜴、或森蚺之類的大形爬蟲類,如果這裡出現「龍」的話,那八成是外來種生物了——於是這條龍就被當地人當成神明,香煙不絕。
達尼爾對這種民間信仰表示不屑。「我可以證明這條龍不是神!」於是他就用「瀝青、脂油和頭髮,攙和在一起煎熬,作成丸子」給龍吃,那條龍居然絲毫不拒絕的囫圇吞了下去,然後牠就爆炸了,達尼爾用這種科學方式證明那條龍果然不是神。
——為什麼「瀝青、脂油和頭髮」可以做成定時炸彈?這才是整個故事最詭異的地方。當然更詭異的是那條龍居然什麼都吃,完全違背生物本能,而且吃下去居然不是被毒死或噎死,而是「爆炸」。在沒有發明火藥的時代居然會有「吃下去會爆炸」的記載,難道說發明火藥的不是中國人,而是達尼爾先生囉?
第三個小故事則是達尼爾第二次被丟到獅圈裡面。因為達尼爾消滅了貝耳神廟,又炸死了大龍,巴比倫城內就爆發了公民覺醒運動,要求居魯士必須處死達尼爾。居魯士只好將達尼爾送進獅圈,而這次眾人還刻意不給獅圈裡面的七隻獅子吃東西,讓牠們餓著肚子等待達尼爾。結果獅子們居然不碰達尼爾。但這次達尼爾也不能在第二天一早就離開獅圈,而是要被關在裡面長達七天,所以他就算不被獅子吃掉,也會餓死。於是天使就抓了一個住在猶大地方的先知,名叫哈巴谷,飛到巴比倫城的獅圈給達尼爾送飯。
七天後,居魯士打開獅圈,看到達尼爾沒死,非常開心,於是趕緊把達尼爾接出來,然後將陷害達尼爾的那票公民覺醒運動人士丟入獅圈,當然他們就馬上被獅子啃了。接著居魯士表示全民都應該敬畏達尼爾,因為他的靠山就是萬能的天主。
——達尼爾能撐過七天,是因為哈巴谷被天使提過來送飯。那麼獅子們呢?牠們也跟著餓了七天,居然沒被餓死,看來天使八成也提了什麼人來幫牠們送飯,或提了誰來當牠們的飯。
這就是〈達尼爾〉先知書的結尾。
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