〈厄則克耳〉可能是《舊約聖經》中最具有神秘主義色彩的〈先知書〉，因為通篇以第一人稱來傳述作者的個人體驗之外，開頭描述厄則克耳與「天主／使」相會的這一段經文內容，讓今人頗為懷疑：
厄則克耳本人是否看到的其實是從外太空來的太空船跟身穿太空衣的外星人？
以下是〈厄則克耳〉中被今人認為可能是第三類接觸的經文內容：
我觀望，看，有一陣暴風由北方吹來，颳來一大塊火光四射的雲彩，雲中有一團旋轉的火，火中有一種發亮的金屬。火中似乎有四個活物的形狀，牠們的外表是這樣：都有人的形狀。每個有四種形像，每個有四隻翅膀。牠們的腳是直立的腳，腳掌像牛蹄，發亮像磨光的銅。在牠們四面的翅膀下邊，都有人手；四個活物各有自己的形像和翅膀。牠們的翅膀互相連接，在行走時不必轉身，各朝著自己的前面行走。關於牠們外表的形像：牠們四個的正面都具有人的形像，右邊有獅的形像，左邊牛的形像，背面有鷹的形像。牠們的翅膀向上伸開，每個用兩隻翅膀互相連接，用兩隻翅膀遮蔽身體。每個朝著自己的前面行走；神力催迫牠們往那裏去，牠們就往那裏去；行走時不必轉身。在活物中間有壹種相似燃著的炭火，又好似火炬在活物中旋轉。這火有亮光，由火中射出閃光。活物來回疾馳，好像閃電。
我觀望那些活物時，看，靠近那些活物的四面，在地上各有一個輪子。那些輪子及其構造的外表，光澤有如橄欖石，四輪都有同樣的形狀。四輪結構的樣式，好像輪子套在輪子中。輪子轉動時，可向四方旋轉，前行時不必轉轍。輪輞高大，我看見四個輪輞都佈滿了眼睛。活物行走時，輪子也在牠們旁邊轉動；活物由地面升起時，輪子也升起。神力催迫活物往那裏去，牠們就往神力催迫的方向去；輪子也同時與牠們一起升起，因為活物的神力在輪子內。活物行走，輪子也轉動；活物站住，輪子也停住；活物由地上升起，輪子也隨之升起，因為活物的神力在輪子內。
在活物的頭上，有相似穹蒼的東西，好像發亮的水晶，在牠們頭上展開。在穹蒼下伸直牠們的翅膀，一隻的翅膀與另一隻的翅膀彼此相接，又各有兩隻翅膀遮蔽著身體。當牠們行動時，我聽見翅膀的颯颯聲，像洪水之聲，又像全能者的聲音，又似軍營中的喧噪之聲。當牠們站住時，就歛起翅膀。那時，由牠們頭頂上的穹蒼那裏，發出一種響聲；活物即站住，就歛起翅膀。在她們頭頂上的穹蒼上面，有一塊像藍玉的石頭，有寶座的形狀；在這狀如寶座之上，有一個外貌像人的坐在上頭。我望見在他相似腰部的上面，好像有發亮的金屬，內裏和周圍好像一團火。我又望見在相似腰部的下面，好像有火的形狀，周圍有光環繞，環繞在周圍的光，猶如落雨時雲彩中所出現的虹霓。這就是上主的光榮顯現時的奇象。我一看見，就伏地掩面，同時也聽見有一位講話的聲音。（厄則克耳，01:04-28）
這可能是《聖經》中第一次如此清楚的描述「天主／使」的「形象」。當然，《聖經》中偶爾提到「天主／使」的「形象」，最常見的是「人」。比較神秘一點的造型，比方說梅瑟所見的「火中的荊棘樹」。但這些造型多半被形容的很簡單扼要，完全比不上厄則克耳所形容的如此周詳。
我曾嘗試按照厄則克耳的描述畫下這個形象，但很抱歉，本人繪畫功力太差，所以根本就畫不出來。我想辦法去搜索其他人對於上述形容的繪畫，但沒有一個能完全按照厄則克耳的形容，將他所看見的形象給畫出來，因為他的形容實在是太複雜。
因此後人要解釋厄則克耳看到了什麼樣子的形象，基本上是怎麼解釋都可以通的。不說別的，如果要您純粹用文字來仔細描述一下Rx-78 Gundam是長什麼樣子，我敢說你一定沒辦法讓從來沒看過Rx-78 Gundam的人能看得懂你究竟在寫什麼東西？
所以要說厄則克耳看到的就是飛碟跟外星人？我想答案可以不用那麼武斷。但如果厄則克耳真的是看到了飛碟跟外星人，而這樣一個短暫的接觸就讓他能夠領悟到整部〈厄則克耳〉一書，那麼這也可以算是天主的意志所致。
——至於那位下飛碟來跟厄則克耳打招呼的外星人究竟說了什麼？那也真的只有天主才知道了。
〈厄則克耳〉的第一章中，厄則克耳所見到的種種異像，有許多都與《新約聖經》的〈若望默示錄〉所描述的相似或相同，這是因為《新約》的成書者受到了〈厄則克耳〉的影響所致。〈厄則克耳〉對於《新約》的另一重要影響就是「人子」一詞。在〈厄則克耳〉中首度大量出現，並且成為天主對厄則克耳或全人類的稱呼。然而到了《新約》，「人子」成為耶穌基督的代名詞之一。
〈厄則克耳〉的內容可分為三個主要部份：
一、厄則克耳遇見異像，被天主蒙召為先知的經過。這個過程跟冥想的過程非常相似，可能暗示此時的猶太教可能受到了神秘主義的影響，所以揉入了不少符號跟象徵。
二、厄則克耳對猶大王國提出警告，預言聖殿跟耶路撒冷都會遭到毀滅，猶太人將流散到週遭各國。然而這並不是只有猶大王國要倒楣，厄則克耳也同時預言跟猶大王國作對的七個鄰國也會跟著一起滅亡。理由是因為這七國向來嘲笑天主，所以猶大王國要受到天主的懲罰而滅亡，這七國也要跟著一起倒楣。然而只要猶太人繼續信仰天主，聖殿與耶路撒冷就能重建，但這七國就沒有這樣的機會了。
三、最後的預言就是猶太人要如何重建自己的國家？那就是猶太人要認清自己過去祭拜偶像的錯誤，要知道天主是唯一真神，唯有徹底改過自新之後，才能重建一個新國家。只要有一個「善牧者」登高一呼，準備好的猶太人就會建立一個全新而統一的國家。
最後一項預言對《新約》的影響很大，厄則克耳的原意其實是期待再次出現一個反攻復國成功的英雄，然後稱呼他為「善牧者」。耶穌基督則將「牧者」的意義上升為「天主」或「傳道者」，並將信徒或被傳道的對象稱之為「羊」。雖然前後兩種說法都有實質意義上的不同，但文化傳承卻是一脈相承的。
創作內容
雜談《聖經》——110〈厄則克耳〉
雜談聖經 (138)