主的聖治律法規定:神規定人們所思所行都要貌似來自於自己，也就是所有的行動與思考都要出自於自己，主規定並保守人的自由意志。若不是人感覺憑自己而活，人就無法真正的得到幸福，前面的文章也提到過，神蹟無助於真信仰
強行使用神蹟只會讓人們表面上一時聽話，日子過了邪惡依然會復發，要根除邪惡只有經歷過這些事情並且明白了真理。相愛也是同樣的道理，強迫的愛會帶來變質，只有發自內心的願意去愛，這愛的品質才能夠被潔淨並提升。
關於啟示錄的部分，史威登堡詳細提到，聖經不能用字面意義來解讀，而是用靈性意義來解讀，所以，日頭從天上墜落、蝗蟲咬人等等都不是字面意義的意思，聖城耶路撒冷從天而降並不是真的從塵世的天空中降下一個用神力直接變出來的城，而指的是主在地上的新教會。
這邊就用史威登堡的揭密啟示錄第九章節一小段解經，有興趣的人可以去閱讀
史威登堡”揭密啟示錄”--------------------------------------------
第1節.「第五位天使吹號」表審查並顯示新教教會中那些因確認與仁分離之信，以及唯信稱義、得救而被視為有學問和智慧之人的生命狀態(419節)。 「我就看見一個星從天落到地上」表屬靈的神性真理從天上流入存在於他們當中的教會，並審查和顯示(420節)。 「有無底坑的鑰匙賜給他」表打開他們的地獄(421節)。
第2節.「他開了無底坑，便有煙從無底坑往上冒，好像大火爐的煙」表從他們的邪惡之愛湧出的屬世人慾望的虛假(422節)。 「日頭和天空，都因這坑的煙昏暗了」表真理之光由此變得幽暗(423節)。
第3節。「有蝗蟲從煙中出來，到了地上」表最末端或最表層部位中的虛假從這些慾望湧出來，就是盛行在那些已變得感官化，透過感官及其謬論來看待並判斷一切事物之人當中的那類虛假(424節)。 「有能力賜給它們，好像地上的蝎子有能力一樣」表說服人們相信他們的虛假是真理的能力(425節)。
第4節.「並且吩咐它們說，不可傷害地上的草和各樣青物，並一切樹木，惟獨要傷害額上沒有神印記的人」表主的聖治或天命規定，除了諸如沒有處於仁，因而沒有處於信的那類人外，他們不能奪走其他任何人的任何信之與善，以及對它們的任何情感和領悟(426)。
第5節.「有命令賜給它們，不准蝗蟲殺死他們，只叫他們受痛苦五個月」表他們也不能奪走這些人理解並意願真理與良善的官能，只能短時間內造成精神麻痺(427節)。 「這痛苦就像蝎子蜇人的痛苦一樣」表這是由於他們的說服力(428節)。
第6節.「在那些日子，人要求死，決不得死；願意死，死卻逃避他們」表他們渴望在信的事務上關閉認知或理解力，封住意願，以這種方式使屬靈的光和生命被熄滅，然而這是不可能做到的(429節)。
第7節.「蝗蟲的形狀」表那些確認與仁分離之信的人的表現和形象(430節)。 「好像預備出戰的馬一樣」表因為他們能推理，所以他們在自己看來就像是透過對來自聖言的真理的理解來作戰(431節)。 「頭上戴的像冠冕，彷彿是金的」表他們在自己看來像是勝利者(432節)。 「臉面好像男人的臉面」表他們在自己看來像是有智慧的(433節)。
第8節.「它們有頭髮像女人的頭髮」表他們在自己看來像是處於對真理的情感(434節)。 「牙齒像獅子的牙齒」表對他們來說，感官事物，也就是屬世人生命的最末端看似有能力掌管一切事物(435節)。
第9節。「它們有胸甲，好像鐵甲」表他們藉以作戰並得勝的出於謬論的論據，在他們看來如此強大，以至於不可能被駁倒(436節)。 「它們翅膀的聲音，好像許多車馬奔跑上陣的聲音」表他們的推理彷彿源自教義的真理，而這些出於聖言的教義真理都得到了充分理解，他們必為此而激戰(437節)。
第10節.「它們有尾巴像蝎子」表被扭曲的聖言真理，他們透過扭曲真理引發精神麻痺(438節)。 「尾巴上有毒鉤，有能力傷人五個月」表對聖言的巧妙曲解，他們透過這種巧妙曲解短時間內使認知或理解力昏暗和迷惑，從而欺騙和蠱惑(439節)。
第11節.「它們有無底坑的使者作它們的王，按著希伯來話，名叫亞巴頓；按著希臘話，他名叫亞玻倫」表那些因慾望而陷入虛假，並通過徹底歪曲聖言而摧毀教會的人就在撒旦的地獄中(440節)。
第12節.「第一樣災禍過去了，看哪，此後還有兩樣災禍要來」表對教會狀態進一步的悲哀(441節)。
第13節.「第六位天使吹號」表審查並顯示新教教會中那些沒有如此的智慧，然而卻將宗教信仰的一切都置於信中，只思想信，隨心所欲地生活之人的生命狀態(442節)。 「我就聽見有聲音從神面前金壇的四角出來，對拿著號筒的第六位天使說」表從主出於屬靈天堂向那些要去審查並顯示之人發出的命令(443節)。
第14節.「把那捆綁在幼發拉底大河的四個使者釋放了」表要除去他們的外在約束，好叫其心智的內層顯現出來(444節)。
第15節.「那四個使者就被釋放」表當外在約束被除去後，其心智的內層就顯現出來了(445節)。 「他們原是預備好了，到某年某月某日某時，要殺人的三分之一部分」表他們一直努力要從教會之人那裡奪走屬靈的光和生命(446節)。
第16節.「馬軍的數目有二萬萬」表關於唯信的推理，其心智的內層塞滿了這些推理，它們來自大量純粹邪惡的虛假(447節)。 「他們的數目我聽見了」表它們的性質被察覺(448節)。
第17節。「因此我在異像中看見那些馬和騎馬的」表那時發現其心智內層對唯信的推理都是想像和幻想，他們自己因它們而瘋狂(449節)。 「（騎馬的）有火胸甲，與紫瑪瑙並硫磺」表他們想像和幻想的論據源於地獄之愛和自我聰明，以及由此而來的慾望(450節)。 「馬的頭好像獅子頭」表關於唯信彷彿大有能力的妄想(451節)。 「有火、有煙、有硫磺，從馬的口中出來」表從內在觀之，他們的思想和話語裡面什麼都沒有，除了自我之愛和塵世之愛，以及源於這二者的對他們自己聰明的驕傲和對邪惡並虛假的慾望之外，沒有任何東西從他們那裡發出(452節)。
神揀選人來修正這個世界，而那惡者一定會不擇手段地進行反撲，最常見的方式就是拉攏，無法拉攏就讓對方身敗名裂，想辦法讓他入獄，或者暗殺掉對方。
這個時候一定會有預言中的敵基督來攪擾，並且到處都是吹捧牠的聲音
至於如何分辨誰是敵基督呢?
對於不是基督徒的人們我簡單說兩個就好，一是敵基督非常的倔強，不可能承認耶穌為至高者並敬拜耶穌，二是敵基督在聖經裡是被獸印者們拼命擁戴的，也就是掌控經濟跟大量資源的用主流媒體瘋狂吹捧的那個才有可能是敵基督。
如果對於基督教一無所知，不認識耶穌，不承認唯獨主耶穌是天地之神，不遵守十誡，不視婚姻為神聖，根本不把耶穌放在眼裡，卻想用自我之愛來決定誰是敵基督，這就像是太監在評論別人的房事一樣。
耶穌無所不在，不受時間空間的限制，祂不在時間之內卻充滿一切時空，不在空間之內卻充滿一切空間，事實上，凡是忠誠愛主愛鄰的人，耶穌早已回來並與他同住。人的身體是神的居所，祂是一切良善與真理的源頭，然而善與惡不能共存，因天國與地獄不能共存，因此邪惡被逐出到何等程度，主就進入到何等程度，耶穌在門外叩門，凡開門的，祂就進來。人在最小的事情上忠心，在大的事情上也會忠心。你若有與仁結合之信，你就有了真光，可以看出光明與黑暗。因為與仁結合之信者，都是與主結合之人。與仁結合之信並不是指去教會聚會，離開教會回到原本生活後依然故我，而是生活方式也同時帶來改變，因為真正的信心必定帶來生命上的改變，生命改變生活方式自然也會改變。人應當一段時間就審視自己，檢討自己犯下了那些罪，糾正並改善自己，最終逐漸轉變為良善的生活方式，與仁結合之信者皆喜好公義，並厭惡不義，因為所有的不義都是悖逆神的罪，所有的公義都是出於愛主而對鄰舍行善，是對主的忠心。
父母不管教孩子就是害了孩子這是眾所皆知的道理，因此事實上，你若不懲罰惡人，就是在鼓勵惡人繼續犯罪，也等同於懲罰那些守法順服的善人，不但害了善人，也害了惡人的未來。你行公義及時幫助惡人懸崖勒馬，因人活在世界上才有機會悔改，所以你是在出於主的意願而行善，同時也是在保護善人，為其做榜樣。
你若恨惡行公義這回事，你就要檢討自己是否出於與仁分離之信，因而不把神的誡命當作一回事了，脫離良善的人必然也與真理之光分離，因而在黑暗之中。
達人
