書名：神話與意義
作者：李維史陀
又是一本我看不太懂的書
，因為很薄所以就看了，既然看完了還是寫一下筆記...
，因為很薄所以就看了，既然看完了還是寫一下筆記...自從17世紀科學誕生以後，神話就被人們當做迷信而鄙棄。1977年，法國人類學者李維史陀發表了這幾篇演說，對於神話對歷史有提出新的思維。
前言
作者覺得，不是他主動寫了他的書，而是他的書驅使他將它寫出來。就像他曾說「神話驅使人在不知不覺中將它想出來。」，很多人覺得這是徹底的胡說八道。
（老實說我也這樣覺得...！雖然這說法很有趣很浪漫，但這本書通篇讓我覺得作者用他的個人主觀感受來講述自己的學說，我對人類學完全不懂，實在無法分辨。好，總之繼續看下去吧。）
但作者也說，不是每個人都有這種感覺，但這種特質讓他得以提出一種觀點，而其他學者的不同觀點他也不反對。
（...好的。）
第一章 神話與科學的邂逅
科學：真實、具有數學性質，用知性掌握
神話：感性、虛幻，用感官掌握
起初，人們認為兩者是對立的，但隨著科學發展，證明主觀感覺可以用科學驗證。例如，現實世界不存在完美的圓，但人還是能分辨哪一個圓是完美的。或許有某種東西深深藏在我們的心靈中。
（？？？）
順便講一下結構主義，就是從表面上岐異的事物中探求不變（共通）的成分。
我們觀察到的文化現象，可以用歸納法歸納出一些大致相同的現象。這並不是說文化就是出於天性，但可以作為一種觀點。
神話故事，乍看是各地的人們任意杜撰的，照理說應該會獨一無二才對，但實際上類似的神話故事在世界各地一再出現。因此，在這無秩序的背後，應該存在某種秩序。
「意義」就代表是「有秩序的」，因為有「意義」就表示可以被其他事物取代，可以從中找出規則。
人類心靈中存在對於秩序的基本需求（人類面對大自然時，會想要找出它的規則），而人類的心靈中也存在著某種秩序，因為人類心靈也是宇宙的一部分。
科學不可能會有完美無缺、大功告成的那一天，永遠會有新的問題誕生。我們只能非常緩慢的前進。
（因為人類心靈也隨著科學變得越來越複雜嗎）
第二章 「原始的」 思維與「文明的」心靈
對原始民族（應該說沒有文字的民族）的誤解有二：
一、原始民族的心靈完全受生活基本需求（吃、性）所驅使。
二、原始思維完全受情緒與神秘表象所支配。
作者認為，原始民族的思維，可能無關生活基本需求也可能是思辨性的（就是以上兩者兼有可能啦）。
原始民族的思辨性思維，目的在於對宇宙提出總括性、全面性理解。原始民族會覺得，必須對宇宙提出一種全面性解釋，才能去理解一切事物。而這和現代的科學思維完全牴觸，科學思維對於自己不知道的事不會妄加解釋。
原始民族因此編造神話，因為神話給原始民族一種「了解宇宙萬物」的錯覺。
對現代人來說，不會自稱自己了解宇宙萬物，但可以因此否定原始民族提出的一切嗎？未必，原始民族的心靈性質，因為生活環境的關係，和現代人有所不同。
世界各地的民族因為不同環境而產生不同文化，文化差異才會產生進步。現代社會的威脅是：文化可以被消費，也失去了原創性。也許有一天，世界上只有一種文化，但人類不可能毫無內部分歧的生活。
（反烏托邦故事裡才會這樣）
一則乍看是胡說八道的神話故事裡，可能藏著從經驗得來的某種意象。也許到了現代，科學才證明了這種意象的存在。科學能夠解釋神話思維中具有一定程度的真確性事物。
也就是說，科學思維和神話思維並非不同並存。在我們的心靈中所發生的事，與基本的生命現象本身，並無實質上或根本上的不同。
第三章 兔唇與雙胞胎
秘魯某地方認為，腳先出生者、兔唇、雙胞胎，是造成嚴寒氣候的元兇。
很多地區的神話都和兔唇及雙胞胎有關，為什麼呢？為什麼我們在不同地方一再發現相同神話？
作者認為，兔唇顯現出身體器官的分裂狀態，而雙胞胎也是母胎分裂的結果，腳先出生者則是不依循自然方式誕生。
（我的理解是這樣：對原始民族來說，懷孕產下一胎是正常狀態，而雙胞胎是異常狀態，表示誕生的是超自然人物、英雄，也有可能被認為是負面的。雙胞胎其中一人可能被認為是非常人，而兔唇者是分裂了一半、不完全的雙胞胎。）
第四章 當神話變成了歷史
學者尋找世界各地的神話時，會發現兩種狀況：神話是一堆無關的片段擺在一起，或者，神話是一個完整的故事。哪一種才是神話的初始狀態呢？有可能是前者，後來才被人彙編成完整故事。
神話終止於何處？而歷史又從何處開始？一段口耳相傳的故事，是傳說還是歷史？
觀察之下，可以發現在這些神話或歷史中，常出現一些類似的小片段，它具有基本結構，在不同歷史或神話中會有變形體。
「神話」和「歷史」，並非呈現涇渭分明的狀態，而是存在中間層次。神話是靜態的（只能透過考古得知），而歷史是開放的系統（可以不斷透過新的材料變更），而神話細胞就提供歷史材料，產生新的歷史詮釋。
（歷史其實本來就不是客觀存在，而是加入人的主觀詮釋）
科學性的歷史真的存在嗎？或者還保有神話性？
因此，面對神話時，不要認為這是通篇幻想，要嘗試發掘其中和現實的對照呼應，如此將會達到更高境界的領會。
在原始社會，神話用於使未來和過去現在盡量保持相同狀態。對現代人來說，歷史取代了神話，發揮了相同的功能。因此，神話可說是歷史的延續。
第五章 神話與音樂
作者認為，神話和音樂相同，必須從整體來觀察了解，才能明白每個片段的意義。
其次，音樂延續了神話的存在。這裡的音樂指的是18世紀開始的巴哈等西方文明音樂。「主導動機」是反覆出現在一整個樂曲中的元素，這就和神話的構成相似。
（這章其餘部分實在看不懂，略過 ）
）因為本書是一篇講稿，所以內容可能有點隨性閒聊，我想重點就在第四章吧，尤其「歷史取代神話」發揮某種功能那段，還蠻有感觸的。神話是原始民族對於宇宙的詮釋，歷史是現代人對於世界的詮釋，為了讓自己的心靈獲得安定。差別在於歷史是基於科學方法，不能用自己的想像填補空白，但實際上難免會如此。歷史的撰寫其實也參雜了該民族對於自身的期待與詮釋吧。
