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【書語】不再忠誠，擁抱價值，現代效率論情感觀「簡語」

作者：赤紅時夜│2022-06-14 02:02:53│巴幣：64│人氣：170

〈悶聲離去〉

　　在經濟領域中，「退出」已成為市場的兩個相對極端的主要運作方式。

　　在生產方面，公司會將業務加以離岸外包、關閉工廠並且解雇工人；在消費方面，大型商店不會基於個人的熟識與忠誠度建立關係，因此對於尋求更為划算交易的消費者來說，「退出」通常是一種熟悉的選擇。

　　正如赫緒曼在《叛離、抗議與忠誠》一書中所言，經濟學家的一個深刻假設是，企業的衰退或損失不值得關注：「當一家公司從競爭的努力中敗下陣時，它的市場份額以及人員則會被其他公司接收、雇用。結果，總體資源可能會得到更好的分配。」

　　道德體系對關係斷裂的淡漠態度，似乎也遵循類似的「盲目追求效率」邏輯。由於分手的目的在於最大程度地提高個人的福祉，該行為一般在整體上被認定是提高個人表現的一種方式(「積累經驗」、「學著了解自己是誰」、「選擇一個與自己較能相處的人」)，以及分配個人資源的更好方式(選出合適的人)。

　　無論是在經濟或是性的領域，效率、成本與效用的概念都破壞了契約的概念。

　　分手是某種文化的組成部分，在這種文化中，人很快就過時了，取而代之的是伴侶的現實性或可能性，而這種伴侶能更緊密地與當事人的情感需求與生活方式的興趣契合。

　　就像在經濟領域一樣，從分手過渡到新關係的建立，這期間要求當事人多少要忘掉過去，甚至必須更新和重整自己，獲取新經驗並面對未知的視野。

　　這需要一種能夠適應眾多個性與人物的能力、適應不安全感以及變化，並且建立防禦策略以保護自我的能力。

　　如要快速周轉交往對象，那麼當事人需要一種進行短期投資的能力與渴望，不必浪費時間，快速地轉移生產線，對關係的價值進行迅捷的算計。

　　正如桑內特進一步點名的那樣，這是一種與「佔有慾」相反的技能。

　　值得注意的是，佔有慾既是經濟術語也是性的術語。有人甚至可能感到好奇，約瑟夫‧熊彼特關於資本主義創造性破壞的說法，是否同樣適合用來描述經濟的自我毀滅，以及用來理解消極選擇的情感動力。

　　根據桑內特的看法，資本主義具有兩個與本研究特別相關的主要影響：其一是對機構忠誠度的下降，其二是信任度的減低。

　　忠誠度的下降使人們變成永久的「個體戶」，這使他們只能依靠自己、依靠自己的心理資源來應付不確定性與逆境。

　　桑內特所謂的「公司架構扁平化的過程」，亦即移除生產過程中某些層級並將其外包的做法，與性與愛情關係的領域十分類似。

　　在後面這個領域中，個體戶精神(想辦法弄清自己如何在關係中表現機敏、如何抓住對的人、如何「達成交易」)乃是進入關係最關鍵的一環。

　　例如，「腳踏多條船」的心態就是這種個體戶策略的形式，將個人的不同「自我」與「需求」外包給他人，而這種狀況得到了性治療師埃絲特‧沛瑞爾的認可，因為她將「不忠」解釋為當事人將尚未表達出來的自我加以表達的一種做法，也就是將這是外包給自己正式伴侶之外的其他人。

　　由於行為者主要依靠自己的個體戶精神來尋找伴侶(評估成本與風險、進行相對安全的投資、確保自己的價值、透過多角關係的建立來增加自己的資產)，因此信任成為可遇不可求的東西。

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留言共 1 篇留言

夢遊人：
都讓人們潛移默化將情感關係泛經濟化資本主義還真有料

07-31 10:58

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