序：
天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以聖人處無為之事，行不言之教；萬物作焉而不辭，生而不有。為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫知者不敢為也。為無為，則無不治。
國中有一宰相，翩翩公子，其書五車，居高位而和顏，著華服，雄辯高談於朝堂而恢恢有餘，常四顧而下，躊躇滿志。
一日，大王休朝時，將他留下，談道。
「聽說先生有一個寫故事的朋友，聽人家說他是個閒散之人，荒誕不羈，逍遙自在。最近有人告訴我另一個國家的國君要找他去當官。你這個朋友是個怎麼樣的人呢？」
「他啊，」大臣沒多想就說。「他是個頑童，還是個好奇寶寶。還是頭喜歡在泥巴裡打滾的老烏龜。」
「頑童？此話怎解呢？他不是天底下最聰明的人嗎？」
「我並不否認這一點。但，大王，請想像一下，一個讀書人在鄉野間行走時，碰到一隻鳥就跟著它拿出彈弓窺伺它的動靜，一個讀書人出門會隨身攜帶彈弓嗎？」
「聽起來像是小孩的玩具。」
「是的，彈弓只有小孩或紈褲子弟才會隨身攜帶在身上。他那次還因為被當地的原因以為在偷摘果子被追著罵哩。大王你猜我這位朋友回去之後是什麼反應？」
「他大概有非常之舉吧？」
「他那天悶悶不樂的，還說給弟子們聽。他還跟我說他的寶貝彈弓被他慌忙之下丟在那一帶了，損失慘重。」
大王聽得哈哈大笑。「沒想到這麼一個有名的學者竟然會有這樣的表現。就這樣一個人，怎麼能令和你齊名的公孫先生茫然地逃走呢？聽說那場辯論還是公孫先生佔了上風啊。」
「因為我那同學看輕他，沒把他當回事。我這朋友之所以能穿梭於名士之間辯才無礙，除了頭腦清楚外，更重要的是他已經把握了天地之間自然的道理，而我們沒人能超出其右。凡是跟他辯論的人到最後都要懷疑自己的學問是否有問題。」
「難道真有人的學問能超過愛卿不成？」
「臣慚愧，我們學習大多來源於古今書本，而他學習卻是來取自天地之間。他又很喜歡問人問題，看到不懂得、沒看過的就去請教。他總說：『天地之間這麼大，一定有什麼能夠啟發我的。』因而到處遊歷。幸虧他不喜歡朝廷上的拘束，更喜歡遊歷山水，體察人生。最近他開始覺得辯論不過是小孩子的玩意兒，已經不太和人爭辯了。」
大王點點頭，就讓宰相下去了。
起初一片靜默，地上的砂礫擾動了，然後知大風遷徙，眾鳥優遊於天地，水流奔走向四海無窮。蒼天與水，似乎未曾一刻增減，生生不息，源源不止。不知從哪裡來，茫茫乎不知往哪去、何時才停止。昨日是否和今日一樣，今日又是否和明日一樣？
沒有一刻不再變化。廣大啊，沒有一種東西不包含其中。深遠啊，沒有一種東西能夠測量。好像忽然抓住，卻又跑掉了。才開始是了，又一下不是了，根本無法窮盡。這說不出，道不明白，索性不知道，任期自然吧！這些話說了，是否又和沒說一樣呢？
遙遊在這中間，飄飄忽，好像沒有歸宿的；一個遊者。他笑得真純，如嬰孩般燦爛，腰際上繫著把彈弓，就穿著一件補過的粗布衣服，穿著雙破洞的草鞋，到處探頭探腦，對什麼事都好奇。他看上去瘦削，卻精神飽滿，腿上快見不到肉了，卻四肢健全，似乎貧窮也不能擾亂他的平靜。鳥兒見了他也不避走，外物見了他也不能損傷。他行步從容，彷彿走在自己的後花園般，進退得宜，沒有一點能將之拘束。
他在路上遇到一具骷髏，這骷髏靜默在荒郊野外，任風吹雨打也無人問津，拆筋折骨四肢不全，大概供養給其他動物了。遊者便用彈弓敲了敲。
「先生是因為貪生悖理而死的嗎？還是因為國家敗亡而被刀斧砍死的？還是你做了不善的行為，對不起妻兒父母，羞愧致死的呢？還是因為飢荒災禍而死的？或者是年事盡了壽終正寢的呢？」
說完，他帶著骷髏的頭骨，又說。「既然這裡只有先生與我兩人，不如我們結伴為友，互相切磋啟發如何？」
於是頭骨便在他腰上晃盪著。途中，他舒緩的唱起歌來。
東臨碣石，以觀滄海。
水何澹澹，山島竦峙。
樹木叢生，百草豐茂。
秋風蕭瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中。
星漢燦爛，若出其裏。
幸甚至哉，歌以詠志。
晚上，遊者找了一片空地，抱著一堆枯葉鑽入，把頭骨當枕頭便睡了。半夜，他夢到頭骨跟他說。「你說話就像個辯士。你說的，都是些人生的累患，死後就沒有這些憂慮了，你想聽聽死後的情況嗎？」
「好。」
「死了後，上面就沒有國王，下面就沒有臣民，沒有四季之變，從容的與天地共長久，就算當了國王也沒有這般快樂。」
遊者不信，說。「那麼我叫神明恢復你的形體，給你骨肉肌膚，讓你回到故鄉裡，你願意嗎？」
頭骨眉宇皺出愁容。「我怎麼能拋棄國王的快樂回到人間受苦呢？」
創作內容
2020 (0)
