一、燃燈
說起燃燈這號人物,要從兩個面向追溯,一個是明代的章回小說西遊記及封神演義,另一個則是東晉時翻譯的佛教經典-增一阿含經,而神魔裡的他,融合了這兩個面向。
在明代封神演義裡的燃燈道人,是為闡教副教主,為修業道術的大羅金仙,位階高於多數崑崙仙人,在封神演義裡有著相當強橫的地位在(當然比他強的也一堆啦),封神演義在創作時融合了佛道人物,燃燈就是此例,原先的他是佛教裡的縱三世佛之一。
南北朝佛教經典-增一阿含經有載,燃燈佛為釋迦摩尼之師,是縱三世佛(過去、現在、未來)的過去佛(佛教的宇宙觀跟時空觀是相當龐大的,你們可以把燃燈當成數百億年前我們世界的過去佛,這數字絕無玩笑),地位極尊,為眾佛及菩薩的先師。
佛教的燃燈佛被挪至封神演義成為了道教大仙,不過封神演義有其獨特的世界觀,揉合佛、道創造出全新的神仙體系。而神魔之塔的燃燈又更不一樣了,除了加入封神演義裡燃燈道人的典故外,又擷取了佛教裡燃燈佛的一些元素,又是一番全新風貌。這些東西都在以下關卡名稱跟角色名稱裡透漏了出來,我來一一介紹。
1.道僧燃燈:道僧,出家人也。我們可以知道神魔的燃燈是位僧人,而在神魔的世界觀僧道不分,都屬於封神仙境的仙人體系內。
時有獃道僧者,狀不慧而巧發奇中。
甲寅春,召見重華,道僧曰:今日六月也,好大雪。
明朝田汝成《西湖遊覽志馀·帝王都會二》
2.錠光如來 燃燈:前面講到燃燈有兩個可以追溯的面向,錠光一詞是燃燈佛的稱號,相傳過去燃燈佛出生時身邊一切光明如燈,故被稱為錠光如來或錠光佛。
如來一詞我們很常聽到,這是佛的十號之一,用以展現佛無窮無盡的權能跟智慧的不同面向。而如來(Tathāgata)簡單來說,用以解釋佛歷經無量數的修行、實證、親證如實智慧而成佛的一面,了解真如之道,成佛之道自然就會如來。所以如來一詞相當於佛。我們講如來佛如來佛其實有點多餘,這得歸功於成天喊著如來佛祖的孫悟空跟作者吳承恩,我們會把通稱佛的如來專指為釋迦摩尼也是因為那些章回小說的影響了。
3.彌勒世尊 燃燈:這名字當初我聽到時皺眉了一下,彌勒世尊這稱號相當的不得了及特異,神魔裡沒提到這名字的意義,我來介紹一下。彌勒為前述縱三世佛中的未來佛,待釋迦摩尼佛(佛陀,現在佛)在我們世界的法運盡了(佛永恆不滅,但為了傳佛法會化身顯世,此化身是有生有滅的,待化身消失我們世界的佛法也就消失),彌勒佛會成佛接替釋迦摩尼成為未來之佛(也是好幾百億年之後了,所以我們現在稱呼彌勒叫做彌勒菩薩,仍尚未成佛)。
所以說彌勒跟燃燈是兩個不同的佛,他們的關係是我們世界(在佛教宇宙觀中稱為婆娑世界)的未來佛及過去佛,會把他們兜在一起是相當奇怪的,或許畫師有什麼想表達的暗喻在裏頭,這一塊我就留給讀者們想像了。
世尊,也是佛的十號之一,亦為世間尊貴、至尊者,含自在、熾盛、端嚴、名稱、尊貴、吉祥之六義。不過在佛經之中,世尊一稱多用在釋迦摩尼佛、阿彌陀佛上,這也是讓我疑惑的地方之一,難道彌勒世尊 燃燈融合了縱三世佛之德號,是想告訴大家我現在超幹爆帥嗎?
以佛具三德六義,於世獨尊,故名世尊,即梵名婆伽婆。
《華嚴經探玄記 九》
佛備眾德,為世欽仰,故號世尊
隋慧遠《無量壽經義疏》
爾時世尊既成道已,作是思維。
清《四十二章經》
4.靈鷲山、錠光圓覺寺:靈鷲山一詞出現在火封神關卡內哪吒的發言,是為燃燈所在之地,這座山也是有典故的,其原典在印度王舍城的耆闍崛山( Grdhrakūta ),靈鷲山因山頂石頭形似鷲鳥而得名,為佛教八大聖地之一,相傳釋迦摩尼曾在此說法而成各大經典,成為佛教聖地,其名後來也被華人世界在各地挪用其名,中國福建、四川、浙江、台灣貢寮都有。
這山會跟燃燈扯上關係,主要是因為封神演義中,靈鷲山圓覺洞成為燃燈道人的修業之所,這也是錠光圓覺寺此名的由來,結合了燃燈佛的稱號及封神裡燃燈道人的住所。
5.虹霓之門、神舞虹霓透淩天:前面講了幾乎都是燃燈的佛教典故,而這兩個封神關卡名則是全出自封神演義。我翻了一下,這名出現在封神演義四十五回-燃燈議破十絕陣(有注意過神魔燃燈的劇情的話,會發現神魔裡也有類似的橋段),四十五回開頭講到:
天絕陣中多猛烈,若逢地烈更離堪。
秦完湊數皆天定,袁角遭誅是性貪。
雷火燒殘今已兩,綑仙縛去不成三。
區區十陣成何濟,贏得封神榜上談。
話說眾人正議破陣主將,彼此推讓,
只見空中來了一位道人,跨鹿乘雲,香風襲襲。
怎見得他相貌稀奇,形容古怪?
真是仙人班首,佛祖流源。
有詩為證:
鹿鳴空內九皋聲,紫芝色秀千層葉。
中門現出真人相,古怪容顏原自別。
神舞虹霓透漢霄,腰懸寶錄無生滅。
靈鷲山下號燃燈,時赴蟠桃添壽域。
眾仙知是靈鷲山圓覺洞燃燈道人,齊下篷來,迎接上篷,行禮坐下。
以上是藉由關卡名稱及角色之名,從而推回卡片原典,可以發現許多角色的典故跟MH的巧思跟想法所在,這篇算是醞釀已久的舊稿完成品,如果大家對這塊有興趣的話,我會排在源龍、妖女、盧恩符文的坑完成之後再慢慢從旁著手。