在網路上不乏聽到念誦《地藏菩薩本願經》會招陰、家裡不能供奉地藏菩薩等言論，末學在此必須大聲說：
錯！ 更有人讀誦《地藏菩薩本願經》後也說出如此的言論，末學不太明白那些人是讀誦經名還是有實際的去讀誦經文，因為讀誦此地藏經可以了解地藏菩薩所發的大願與功德利益，應該不會做此言論才對。
綜觀地藏菩薩的各種經典而言，地藏菩薩不僅是利益地獄眾生，原則上尚未得度的眾生都算是地藏菩薩教化、救度的對象之一。而在大正藏的《佛說地藏菩薩發心因緣十王經》裡又有提到遍布六道的地藏形象：
| 地藏菩薩名號 |
左持法寶器物 |
右手所結手印 |
主要救渡對象 |
| 金剛願地藏菩薩 |
人頭幢 |
甘露印 |
地獄 |
| 金剛寶地藏菩薩 |
寶珠 |
甘露印 |
餓鬼 |
| 金剛悲地藏菩薩 |
錫杖 |
引接印 |
畜生 |
| 金剛幢地藏菩薩 |
金剛幢 |
施無畏印 |
修羅 |
| 放光地藏菩薩 |
錫杖 |
與願印 |
人間 |
| 預天賀地藏菩薩 |
如意珠 |
說法印 |
天人 |
在其他的地藏菩薩經典類集也有寫到其他的形象，族繁不及備載故，在此只舉例此六道地藏之形象。除此之外，釋迦牟尼佛在宣說地藏菩薩本願時，更出現了千佛降臨放光、諸天眾神來集等殊勝瑞相，這是在佛陀宣說其他法門時少有的瑞相，更能凸顯千佛與釋迦牟尼佛重視、稱讚、推崇地藏菩薩的一個象徵。而在經典中釋迦牟尼佛更囑咐了地藏菩薩要照顧在他滅度後直到彌勒佛出世的這段時間的眾生，並希望觀音菩薩宣揚地藏法門。在漢地中，釋迦牟尼佛、觀音菩薩與地藏菩薩號為娑婆三聖，由此三聖救渡娑婆世界的芸芸眾生，如此看來地藏菩薩的功德利益不可思議。
此外在《地藏菩薩本願經》的見聞利益品第十二 世尊說偈中更簡略的提到地藏菩薩的利益：
佛告觀世音菩薩：是地藏菩薩，於閻浮提有大因緣，若說於諸眾生見聞利益等事，百千劫中，不能說盡。是故觀世音，汝以神力流佈是經，令娑婆世界眾生，百千外劫永受樂。
爾時世尊，而說偈言：
吾觀地藏威神力，恆河沙劫說難盡，見聞瞻禮一念間，利益人天無量事。
若男若女若龍神，報盡應當墮惡道，至心歸依大士身，壽命轉增除罪障。
少失父母恩愛者，未知魂神在何趣，兄弟姊妹及諸親，生長以來皆不識。
或塑或畫大士身，悲戀瞻禮不暫捨，三七日中念其名，菩薩當現無邊體，
示其眷屬所生界，縱墮惡趣尋出離。若能不退是初心，即獲摩頂受聖記。
欲修無上菩提者，乃至出離三界苦。是人既發大悲心，先當瞻禮大士像，
一切諸願速成就，永無業障能遮止。有人發心念經典，欲度群迷超彼岸，
雖立是願不思議，旋讀旋忘多廢失，斯人有業障惑故，於大乘經不能記。
供養地藏以香華，衣服飲食諸玩具，以淨水安大士前，一日一夜求服之，
發殷重心慎五辛，酒肉邪婬及妄語，三七日內勿殺害，至心思念大士名，
即於夢中見無邊，覺來便得利根耳，應是經教歷耳聞，千萬生中永不忘。
以是大士不思議，能使斯人獲此慧。貧窮眾生及疾病，家宅凶衰眷屬離。
睡夢之中悉不安，求者乖違無稱遂。至心瞻禮地藏像，一切惡事皆消滅。
至於夢中盡得安，衣食豐饒神鬼護。欲入山林及渡海，毒惡禽獸及惡人，
惡神惡鬼并惡風，一切諸難諸苦惱。但當瞻禮及供養，地藏菩薩大士像，
如是山林大海中，應是諸惡皆消滅。觀音至心聽吾說，地藏無盡不思議，
百千萬劫說不周，廣宣大士如是力。地藏名字人若聞，乃至見像瞻禮者，
香華衣服飲食奉，供養百千受妙樂。若能以此迴法界，畢竟成佛超生死。
是故觀音汝當知，普告恆沙諸國土。
如此更能知地藏菩薩的功德利益殊勝無比。但是佛陀宣說地藏菩薩功德利益，最重要的是要學習地藏菩薩所發的種種大願，而不是自私的利己不利人。佛教是建立在慈悲之上，沒有慈悲更沒有佛陀的法教。有的人曾問末學，為什麼念了那麼多經咒佛號都沒有感應？那是因為自己奢求感應，佛菩薩以智慧故不予感應以免增長無明、增上慢。再者，要與佛菩薩的心相應，最簡單的方式就是發佛菩薩的大願，並衷心的去實行而非隨口說說。如此的慈悲與佛菩薩的心相應，在幫助別人的同時更能得到許多的協助。這些就是佛陀宣說諸多本願經的緣故，希望我們能發如此種種大願去救渡眾生。
創作內容
只管幽冥的地藏菩薩？
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