剛剛看完教材區的「吳玉山，〈現代化與政權穩定〉，1998」，藉此有了諸多學習：一來，在概念上，觀摩了如何清析論述「經濟成長率」和「經濟總量」與「內在的」、「工具性的」民主需求的關聯。二來，在論述方式上，吳玉山老師少用被動式，且文章富含命題化、分析哲學式之清晰論述，形成了刺激。
我一直在想，如何讓自己的思慮、寫作能更清晰。發現：一、專心看完書，不專心看完，甚麼思考材料都沒有；二、仔細觀察論述間的因果關係就是了，不針對因果仔細觀察，就是在走馬看花而沒有主軸；三、人是健忘的，得勤於記下重點或劃線。不勤於記下重點，某種層面是在跟上帝玩俄羅斯輪盤。讓我聯想到《大學》：「格物致知正心誠意->修身。」
當然，專心可能帶來狹隘，因為會選擇性放棄其他事物。但任由想像奔騰，沒有軸心也會帶來不扎實的災難。因此，最好的策略是：「必要的專心，以及必要的發散。」要做到這點，來自於對自我的認識與控制。這都在「君子慎獨」的古訓中被提及，但卻為人所忽略。
我一直在想，如何讓自己的思慮、寫作能更清晰。發現：一、專心看完書，不專心看完，甚麼思考材料都沒有；二、仔細觀察論述間的因果關係就是了，不針對因果仔細觀察，就是在走馬看花而沒有主軸；三、人是健忘的，得勤於記下重點或劃線。不勤於記下重點，某種層面是在跟上帝玩俄羅斯輪盤。讓我聯想到《大學》：「格物致知正心誠意->修身。」
當然，專心可能帶來狹隘，因為會選擇性放棄其他事物。但任由想像奔騰，沒有軸心也會帶來不扎實的災難。因此，最好的策略是：「必要的專心，以及必要的發散。」要做到這點，來自於對自我的認識與控制。這都在「君子慎獨」的古訓中被提及，但卻為人所忽略。
