閻老師真的很喜歡談國學，西洋政治思想研究的課也可以上得像中文所的課。
剛上完西洋政治思想研究，令我印象最深的又是論語和易經。仍猶記，當年與不站在支持角度立場的小貓咪爭論「修身、齊家、治國、平天下」的邏輯連貫性，但真正的答案直到今時方明朗：但愈是面臨到自我的困境，愈是能從中得到啟發。
為何？因為人。
活著，就得遇到層出不窮的人、人、人。
以及各式種類的人、人、人。
最後，想遇到或不想遇到也得遇到的人、人、人。
這些人，無不帶來新刺激或新困境，是好是壞、是善是惡難以一眼看清。而自己的認知與情緒，不可能脫離其中的翻弄，只是程度差別。
那麼，該怎麼辦呢？
心理學說「自覺」，在老祖宗的話語上，也就是永遠是重要的三省吾身：「對自己發問。」我現在遇到的困難點（不分順序）：
其一，怎麼跟各式各樣的人相處。
其二，我想成為怎樣的人？
其三，我怎麼成為想成為的人？
對我而言，實力薄弱的自己，先尋求自保是重要的。所以這也回答到問題一：「君子以遠小人，不惡而嚴」。小人為了利或自己的感覺，絕對不吝嗇於加害人，故首先避其矛頭。但一旦被侵犯，若到了核心原則問題，則該堅守不讓。
至於我想成為甚麼人以及如何成為，說實在的：「我胸無大志，明哲保身即是！」若有人譏笑我，我想我可以主張自己的行動、思想、言論自由，反而他們的譏笑，我樂見其證成其正當性！
－－－－附錄－－－－－
《論語‧子路第十三》：子曰：「君子和而不同，小人同而不合」
《易經．遯卦》：「天下有山，遯。君子以遠小人，不惡而嚴。」---「不惡」使小人之不知受到憎惡，得免徒增其加害之心；「嚴」，原則問題決不讓步，使其明白不能侵犯的界線。
剛上完西洋政治思想研究，令我印象最深的又是論語和易經。仍猶記，當年與不站在支持角度立場的小貓咪爭論「修身、齊家、治國、平天下」的邏輯連貫性，但真正的答案直到今時方明朗：但愈是面臨到自我的困境，愈是能從中得到啟發。
為何？因為人。
活著，就得遇到層出不窮的人、人、人。
以及各式種類的人、人、人。
最後，想遇到或不想遇到也得遇到的人、人、人。
這些人，無不帶來新刺激或新困境，是好是壞、是善是惡難以一眼看清。而自己的認知與情緒，不可能脫離其中的翻弄，只是程度差別。
那麼，該怎麼辦呢？
心理學說「自覺」，在老祖宗的話語上，也就是永遠是重要的三省吾身：「對自己發問。」我現在遇到的困難點（不分順序）：
其一，怎麼跟各式各樣的人相處。
其二，我想成為怎樣的人？
其三，我怎麼成為想成為的人？
對我而言，實力薄弱的自己，先尋求自保是重要的。所以這也回答到問題一：「君子以遠小人，不惡而嚴」。小人為了利或自己的感覺，絕對不吝嗇於加害人，故首先避其矛頭。但一旦被侵犯，若到了核心原則問題，則該堅守不讓。
至於我想成為甚麼人以及如何成為，說實在的：「我胸無大志，明哲保身即是！」若有人譏笑我，我想我可以主張自己的行動、思想、言論自由，反而他們的譏笑，我樂見其證成其正當性！
－－－－附錄－－－－－
《論語‧子路第十三》：子曰：「君子和而不同，小人同而不合」
《易經．遯卦》：「天下有山，遯。君子以遠小人，不惡而嚴。」---「不惡」使小人之不知受到憎惡，得免徒增其加害之心；「嚴」，原則問題決不讓步，使其明白不能侵犯的界線。
