上一講講到馳騁於東歐大陸上第三代基輔羅斯大公斯維亞托斯拉夫的生平與戎馬一生的傳奇故事。在他與母親奧麗加的統治下與拜占庭保持著亦戰亦和的關係，曾將勢力擴展到多瑙河沿岸，與拜占庭軍隊共同侵略保加利亞王國，最後卻又因拜占庭的忌憚而死於佩切涅格人之手。
在他去世後，基輔羅斯陷入了長達8年的繼承權鬥爭，期間大小內戰不斷、民生凋敝。繼任大公之位的長子亞羅波羅克多次北上襲擊二弟奧列格與三弟弗拉基米爾的領地。二弟慘遭殺害，三弟弗拉基米爾則逃往瓦良格人的故鄉-斯堪地那維亞半島。
西元978年，弗拉基米爾帶著眾多諾曼戰士自斯堪地那維亞半島返回基輔羅斯，最終於兩年後980年將他的兄長，也就是時任基輔羅斯大公亞羅波羅克殺害，並在同年繼任大公之位。接下來繼續說弗拉基米爾即位後的歷史進展與重大改革。有興趣補上一講的請點連結。![]()
如羅斯初代三大公(奧列格、伊戈爾、斯維亞托斯拉夫)那樣，弗拉基米爾剛上位不久，便積極拓展領土。西元981~985年這5年間，先後攻打了波蘭人、維亞季奇人、亞特瓦吉人、拉基米奇人等鄰近的斯拉夫和非斯拉夫部落，將版圖擴展至波羅的海西南岸與加利西亞一帶。但論其征服的疆域大小與前幾代大公相比之下，確實小得多。雖不如父祖輩般的武勇，弗拉基米爾也用屬於他的方式，推動著國家與民族發展的進程。
在諸代基輔羅斯大公中，弗拉基米爾是第一位意識到宗教信仰所衍生的政治力量的大公，他深知宗教上的分歧對國家發展極其不利。當時的基輔羅斯雖已大致將東歐大陸上的所有東斯拉夫部落囊括至版圖中，卻都苦於無法統合底下眾多的族群，稍有不慎便群起叛亂。
早期的東斯拉夫人的信仰是屬於原始的拜物信仰多神教，他們相信萬物皆有靈，且每個部落都有自己所信仰的主神，諸如太陽神貝格柏洛、火神斯瓦洛格、司農神維列斯、雷神佩龍等等。這樣的背景下導致國內上下意識型態的分歧，以至於叛亂與部落互鬥頻繁發生。
雷神佩龍。來源:wiki。
除上述問題外，歷代羅斯統治者雖憑藉著諾曼人的尚武傳統與基因稱霸東歐大陸，但基輔羅斯裡裡外外仍透漏著不"文明"的氣息，為一典型的歐陸蠻族國家。不只國力衰微，社會制度不齊全，文化與生產技術也相當落後。
隨著基輔羅斯版圖不斷擴大和東斯拉夫部落逐漸統一，以及封建制度的逐步成形和生產面與文化迫切需要改革的背景下，這種原始的多神教是不利於國家統一與發展的。當然，也不利於王權加強以及貴族封建統治這種在當時流行於歐洲大陸的社會制度。凡國家的重大改革，不外乎要從制度面和思想面去做改變，正是在這樣的背景下，弗拉基米爾大公也尋思著傳入一個外來宗教與文化，讓這個落後的國家有所轉機。
實際上，在西元988年弗拉基米爾接受基督教受洗前，基督教已經在國內有相當的影響力。早在9世紀時，就已有羅斯貴族秘密接受基督教的記載，拜占庭皇帝也曾多次派遣主教為一些王公貴族與其侍從進行秘密受洗。
西元941年，時任基輔羅斯大公伊戈爾遠征拜占庭失敗，被迫簽訂媾和條約，除割讓克里米亞與其周邊地區外，條文中也明文記載允許拜占庭派遣傳教士到羅斯境內傳教。西元967年基輔羅斯攝政奧麗加拜訪君士坦丁堡並接受受洗成為皈依基督教徒，也成為了羅斯史上第一位基督徒統治者。
在【歷史小講堂】基輔羅斯的建立與寡婦奧麗加這篇曾介紹過，奧麗加藉由讓拜占庭皇帝親自為她施洗，讓他成為自己的教父以拒絕皇帝的求婚。其實奧麗加皈依基督教並非只是為了婉拒求婚的權宜之計，而是出於長久以來的考量。在她皈依基督前便與希臘神父有過多次接觸，也對基督教教典與信條有所涉略，也正因如此她才能夠設下巧妙的拒婚之計。其中，奧麗加對神父所闡述的王權神授的思想十分感興趣，她認為基督教的力量是鞏固王權與統一分散的東斯拉夫人的關鍵利器。
由祖母奧麗加一手帶大的弗拉基米爾在耳濡目染之下，改革的種子早已在他心中悄然開花。首先，他在眾多的神祇中選中以雷神佩龍為首的七大主神為崇拜對象，藉此作為統一國民精神思想的過渡信仰。同時，他派遣多支使團前往考察周邊各國的宗教信仰，試圖尋找一個最適合羅斯國情的信仰以納為己用。
據11世紀基輔羅斯修士涅斯托爾所撰寫的俄國編年史記載，西元987年，弗拉基米爾大公與基輔的波雅爾貴族(采邑貴族)商討，決定向鄰國派出使節。使節回國後得到了以下結論:猶太教的神無法保護他們的子民致使他們流浪數百年之久，且猶太人處處都表現出軟弱的一面，故猶太教不可取。伊斯蘭教徒終日愁眉苦臉，且教義中嚴格規定禁食豬肉與飲酒，飲酒乃羅斯人生活一大樂趣，故伊斯蘭教不可取。基督教西方教會(當時東西教會尚未徹底分裂為現今的羅馬天主教與東正教)的教堂不夠富麗堂皇、儀式不夠莊嚴，故西方教會不可取。唯獨拜占庭的東方教會讓使節們印象深刻，華麗的排場、壯觀的建築、莊嚴的教會儀式，讓他們分不清自己究竟身在人間還是天堂。經過以上的比較，大公和貴族們自然而然地選擇東方教會作為新興國教。
《弗拉基米爾選擇宗教》伊凡·葉金克繪。來源:wiki。
事實上，之所以選擇拜占庭東方教會作為新興國教，我歸納分析出的原因有四。第一是前三段所敘述過的因祖母奧麗加的言傳身教下，多少都引響到了弗拉基米爾的這一項重大決策。第二是東方教會在鞏固王權上不遺餘力，拜占庭本身也是個多民族國家，透過宗教本身的政治力量彙整各方勢力與文化，這也是讓弗拉基米爾為之著迷的點。第三是出於國家關係的考量，在斯維亞托斯拉夫時期，大公的猖狂行為讓基輔羅斯與拜占庭的關係降到冰點，弗拉基米爾想藉由宗教拉近與拜占庭間的距離，並打量著或許能從拜占庭吸收到大量的先進文化與技術。第四是出於國際關係的考量，若作為一個基督教國家立足，勢必能以"正統國家"的身分在歐陸取得更多的話語權與份量。
歷史總是如此巧合，就在弗拉基米爾決定要將基督東方教會作為新興國教的987年，拜占庭發生了宮廷內亂，一批貴族在巴爾達斯的領導下發動叛亂並另立新皇，使得皇帝巴西爾二世的地位岌岌可危。為鎮壓叛變以及奪回皇位，巴西爾二世向北方的弗拉基米爾大公求援。弗拉基米爾眼看機不可失，爽快地允諾將派遣6000名羅斯戰士為巴西爾二世討盡逆賊，但附帶條件是皇帝也必須答應將他出生於"紫色寢宮"的妹妹安娜公主下嫁給弗拉基米爾。討賊心急的皇帝哪管得了這麼多，隨口便應允了婚約。我想此時的弗拉基米爾也因實現了藉由聯姻鞏固兩國關係的如意算盤在暗暗竊笑吧。
西元988年，率兵殺進拜占庭皇宮的弗拉基米爾成功鎮壓叛亂，不過，剛坐穩皇位的拜占庭皇帝巴西爾二世卻拒絕履行先前的婚約。原因是，出生於"紫色寢宮"的公主至今都未有下嫁至外國的案例，更何況是基輔羅斯這樣的"野蠻國家"。弗拉基米爾一氣之下揮軍攻打拜占庭位於克里米亞半島的城市赫爾松，此時的皇帝才不得已履行婚約，但附帶條件是，弗拉基米爾必須要改宗基督教。然而這個條件對此時的弗拉基米爾來說一點也不虧。
《弗拉基米爾受洗》維克托·瓦斯涅佐夫繪。來源:wiki。
同年，弗拉基米爾於赫爾松接受了基督教受洗，在眾目睽睽之下成為皈依基督教徒，也順理成章地舉行了與安娜公主的婚禮。婚後，弗拉基米爾帶著妻子與大量的希臘教士和聖像返回基輔。據《往年紀事》記載，弗拉基米爾一回到基輔，便下令將以佩龍為首的七大斯拉夫信仰主神的神像推倒，並沉進聶伯河中。同時，他命令所有基輔的居民集中在聶伯河畔，並讓教士集體為他們受洗。當日，弗拉基米爾命令他的親兵執斧敲開聶伯河的冰層後，驅趕這些老百姓跳進冰冷的河水中，一一完成受洗，年幼的孩童則以樹枝沾河水滴頭的方式來完成儀式。儘管居民們千百個不願意，但為保全性命身家，也只得乖乖服從。
位於諾夫哥羅德克里姆林的俄羅斯千年紀念碑上的弗拉基米爾。來源:wiki。
為鞏固民眾的基督信仰，弗拉基米爾頒布"證明文書"給予教會，確立教會人士的土地資產、收入、免賦稅等各項權利。一座座的教堂在各地興建起來，過去一夫多妻的"異教"傳統遭到嚴格取締。隨著基輔羅斯逐漸轉變為"文明"的基督教國家，大量的書籍、教士、知識分子與技術人士開始流入羅斯各地，為羅斯文明迎來全新的高度。
創作內容
弗拉基米爾與基督教傳入
【自介】 (1)