多年前看了《源氏物語》（應該是林文月女士翻譯的版本？），平安時代的女人心實在令我不解，尤其是宇治十帖的大君，宇治十帖說的是貴族少年薰幫忙照顧失去父母的貴族三姊妹，三姊妹傳說蠻漂亮的所以有很多追求者，那時候還有訪妻的習俗，男女雙方各自住在原生家庭，男方到女方閨房過夜，並且負擔撫養小孩的經費，對貴族的深閨小姐來說，是要經過侍女、家人穿針引線，才有機會與適當的男性結緣。
大君是三姊妹中的老大，對照顧自己與妹妹的薰十分敬重，但在發現薰與其他追求者一樣對自己也有興趣後，卻感到失望而悲傷，我其實不太懂其中關聯，難道好逑淑女的心會抹煞一個人的義舉嗎？對於一個自己認可且敬重的男人，大君希望他不要渴望親近自己，然後再來嗟嘆入幕之賓皆非善類……如果把慾望妳視為罪惡，那麼妳豈不永遠只能被惡人追求？因為對方在起心動念之際就被烙下罪行。
我把我的不解歸咎於時空的距離，然而最近卻在自己熟悉也不過的場景發現類似矛盾的思考，輿論質疑風風火火的社會運動者──這很正常，公家的事就是要公家討論，但質疑的點令我不解，他們質疑站出來說話的人為的是走入政治體制，競選民意代表或是組黨之類。
假使直接參與政治是可以被質疑的罪惡（間接參與就是像你我當鍵盤社青、選舉投票），難怪我們每天在家看電視（或者跟我一樣爬八卦、政黑）罵政客，因為當一個人參與政治開始，她就背負了政客的原罪，這豈不跟大君「追求＝罪惡」的神邏輯很像嗎？
其實性並不齷齰，政治也是，只有當人把政治與性視為汙穢之事時，才會驅除良人，引來蒼蠅，因為人生在世就會做愛（不管跟同性、異性或妳的手），人在江湖就會被政治（眾人之事）影響，當妳把不沾鍋的『清高』作為判斷人的準則，就不能怪沾上鍋的在妳眼中都是臭灰乾。
參與政治本身是件必須有人去做的事，真正造成問題的是利用政治運作圖利私人，也就是大家琅琅上口的官商勾結，已經在官商勾結的既得利益者最希望把這個圈子搞髒，讓君子遠庖廚，就可以繼續壟斷政權，讓空有民主制度的社會只為少數金權集團服務。
如果當一個人出來社會運動的時候，你認同他的理想，卻不能接受他走入體制來實踐這些理想，那麼體制內的人都不合你意，好像也怪不得什麼吧？
達人
