泰雅族生殖器口傳文學

　　世界上不管哪個民族，男女性的生殖器，總是被熱烈的討論著，也經常不時拿來調侃，引來眾人哈哈大笑，笑顏逐開，皆大歡喜。

　　甚至罵人的話亦有許多與生殖器有關。泰雅族亦不例外，自古以來也有許多有關生殖器的傳說故事。

　壹、女性生殖器傳說故事

　　《蕃族調查報告書》紗績族後篇，佐山融吉著（大正六年），余萬居譯：（註一）
　　 　　古時候，有個姑娘，招了一位乘龍快婿，但姑娘的陰門太小，所以沒幾天，新郎便一走了之，姑娘的母親很煩惱，想來想去，不知如何是好，後來不得已，母親只好請一個青年來，用刀杷它挖開，幸虧後來開閉自如，母親感念青年的功勞，便招他為婿。
　　本則故事說明了泰雅族古代婚姻制度，除了父系制度男娶女嫁的嫁娶婚之外，一般亦存在著招贅婚的習俗。
　　本則故事因姑娘的陰門太小，招贅的女婿不數天就一走了之了，後來請來一位青年用刀把姑娘的陰門挖開，為了感恩這位青年，招贅他為夫婿。

　　《生蕃傳說集》，佐山融吉、大西吉壽著（大正十二年），余萬居譯：（註二）
　　 　　古時，有位少女因排不出尿而大哭，其母給她查看一番，發現該處確比常人的小。於是，找來巫師作法，果然過幾天就大了很多。有次，母親不經意地看了女兒的玉門，似有白白的東西，原來是可怕的牙齒，父母欲為她拔去，但女兒怕痛而不從。後來她結婚了，在新婚之夜，新郎就因此而慘死了。父母遂決定強制為她拔除牙齒，請兩位壯丁來壓住她，並請一位雙手靈活的老太婆來，用棍子將她的牙齒一顆顆橇起來，最後，女兒終於不堪其苦而死亡。
　　按本則女子陰部長有牙齒的母題，在許多民族中多有類似的傳說，而且陰部長有牙齒的女子，在新婚之夜，新郎就慘死了，於是就把女子陰部裡致命的牙齒打掉，從此女子又再嫁人，過著與正常人一般的夫妻性生活。但是本則故事陰部有牙齒的女子，用棍子一顆顆橇起來，因為不堪其苦，最後竟然死了，是悲劇收場。
　　
又載：（註三）
　　 　　古有一美人，不但巧於織布，且有一個很美的聲喉，因此，欲贏得其芳心者絡繹不絕。女母為她選了一英俊小子為夫，但新郎當晚即成了不歸之客。過了不久，女母又給女兒擇一良婿，可是，這也在一夜之間就踏上不歸之旅。原來，此女的pippi竟有整排可怕的牙齒，女母立即以磨刀石，磨掉了那些利齒，自此，此女終得與其第三任夫婿白頭偕老。
　　本則故事的美人巧於織布，歌聲甜美，惟「pippi」（性器官）有著整排的牙齒，前後嫁了兩位先生，但都於新婚之夜成了不歸之客，喪命九泉。母親發現其女兒陰部有可怕的牙齒，即以磨刀石磨掉，最後嫁給了第三任夫婿，這次沒有被咬死，終能白頭偕老。
　

貳、男性生殖器傳說故事
　　《生蕃傳說集》，佐山融吉、大西吉壽著（大正十二年），余萬居譯，載泰雅族巨人陽具：（註四）
　　 　　古時，pinsabakan一帶住有一個叫做harus的巨人，擁有一個長有八公里的驚人大陽物，只要伸直就可以從sikayau社伸到pianan鞍部去，若豎立之，則比合歡山都還要高。在河水氾濫時，他的陽物很受社人歡迎，因為可把它當橋過河。可是,harus乃一好色之徒，若有美女過他那一座橋，他往往會起煩惱，若有他不喜歡的男人走過，他還會把他們彈進河裡。婦女只要聽到他的名字就會發抖，因為harus儘管人在家中，也能侵犯在外農忙中的女人，如此被harus戳穿腹部而死的女人不計其數。此外，harus的食量又大得驚人，山中的野獸都快被他吃光了，可是他力氣大，誰都不能奈何他。……
　　巨人harus在泰雅族的社會裡，可以說是家喻戶曉的人物，按各民族的巨人傳說都有一個共同的特點，那就是巨人擁有非常巨大驚人的陽物，而在河水氾濫的時候，巨大的陽物往往成了人們渡河的工具。
　　巨人harus在泰雅族人的心目中的印象似乎不是很好，因為他好色，許多婦女因此被戳穿腹部而死，而且山上的各種野獸幾乎都快被巨人harus吃光了，但是因為巨人harus的力量非常巨大，誰也都不能奈何了他。
　　

李福清（B.Riftin）主編《和平鄉泰雅族故事．歌謠集》載〈人的父親：哈陸斯〉：（註五）
　　 　　據說這位「哈陸斯」，即古人所流傳的「哈陸斯」這個人，是一個身材極為高大的泰雅人，能力極強，無人能比的特殊人物，他為什麼能被稱為特殊人物？據古時人的傳說，他是一個很巨大的人，是巨大得能將他跨中那突出的器具當作橋樑搭在小溪的兩岸，使因為暴風雨河水漲滿無法過河的人們能夠很輕易又方便地過河。而過河的人們，如是男性，即見這座橋走起來極為難走，因為軟綿綿又似乎向下彎到河面上，讓人走起來極難穩定，幾乎將要滑落入水而沒頂，但是如是女性過河時，卻見橋面挺直至對岸，走起來非常穩定順利。……
　　本則與上則故事相似，都謂巨人具有巨大的陽物，暴風雨河水漲滿時，可以當作橋樑搭在小溪的兩岸讓人們渡河，但是巨人很色，女性族人經過的時候，橋面（巨人之陽物）就堅挺，走起來非常順利穩當；但當男性族人經過的時候，橋面（巨人之陽物）就軟綿綿的，走起來就不穩定。
　

　《蕃族調查報告書》紗績族後篇，佐山融吉著（大正六年），余萬居譯：（註六）
　　 　　古時候，有個神叫做denamai，祂的陰莖很大，每當河水氾濫時，就把陰莖當作橋，讓社人渡河，如果有美女過橋，他就動也不動讓她們過去，如果是醜女走上橋，祂就抖一抖陰莖，讓醜女跌倒。社裏有個人惡作劇，拿刀砍denamai的陰莖，據說denamai或許是以為有蒼蠅叮祂。
　　denamai是好色之徒，一天晚上，祂強姦了一個正在織布的女人，令她當場死亡，女人的丈夫，舉起斧頭向denamai的東西砍過去，denamai很生氣，遂升上天，變成風和水淹沒了族社，只剩山頂留在水面，denamai對存活在山頂的人說，只要給祂美女美男，就讓水退下，祖先起先將打扮美麗的醜男醜女投入海中，denamai不為所瞞，祖先只好選出一對美男美女，搭上船，漂到海上去，denamai遂讓水退下，但穀類已盡失，祖先只好靠留在地上的魚類暫時為生，現在，有許多老人看到日本人都長得很美，就說一定是當年的美男美女漂流到日本去，變成了日本人。

　　本則故事敘述：

一、巨人是一位神，名字叫denamai，祂的陰莖很大，而且好色。
　　二、每當村裡河水氾濫的時候，巨人的陰莖就成了社人渡河的橋，但是醜女走上祂的陰莖當橋渡河，祂就抖動陰莖，讓醜女跌倒。
　　三、巨人神強姦了織布中的婦女，婦女當場死亡。
　　四、婦女的丈夫，舉起斧頭砍巨人神的陰莖，巨人神很生氣，遂升上天，變成風和水淹沒了族社，只剩山頂浮在水面，人們紛紛逃避山頂。
　　五、巨人神要求族民給祂美女美男，就會讓洪水退下。
　　六、族民打扮一對醜男醜女投入海中，結果洪水未退。
　　七、最後族民選出一對美男美女，搭上船，漂到海上去，巨人神遂讓洪水退下。
　　八、日據時代，族人看到日本人都長得很美，質疑他們就是當年搭上船，漂到海上去的美男美女漂流到日本去，變成了日本人。
　　本則故事涉及到「巨人」、「洪水」、「遷移」三個母題，本則之巨人是神，他的心腸不好，是一位壞神，他還降下洪水讓族民生活陷於困頓。
　　本則被巨人強姦的婦女的丈夫，明知不可能對抗巨人，但是他還是對抗了，雖然他沒有成功，但是他企圖對抗惡劣的環境是很明顯的。
　　壞神降下洪水表達人類對宇宙自然的惡劣現象的無可奈何感，族民企圖違逆神明的意旨，結果沒有奏效，最後依約選出一對美男美女，搭上船，漂到海上去，送給巨人神，洪水遂退。這說明了古代泰雅族人對待自然環境的態度，有企圖衝破難關的衝動，也有與神協調的行為。
　　日本人來了之後，族民回憶起遠古洪水時代，曾經選出一對美男美女，搭上船，漂到海上去，送給巨人神的故事。他們看到日本人都長得很美，因此就質疑他們就是當年搭上船，漂到海上去的美男美女漂流到了日本去，變成了日本人。這段傳說涉及族人的遷徙事蹟。
　　

又載：（註七）
　　 　　從前，某家有個人，其有一個巨大之物，他娶了一個妻子，可是鑽破了她的肚子，堵住了喉嚨，終於致死，後來他再度娶妻，因為是纏了麻線之後再行事，這位繼室才得平安無事。
　　本則故事的男主角不是巨人，但是擁有巨大的陽物，第一個妻子就是被他巨大的陽物給弄死了。後來又娶妻，這回他的陽物纏了麻線，妻子終得安全進行房事。
　　惟不明的就是巨大的陽物纏了麻線之後，進行房事就能平安無事？從第一任妻子被他的陽物鑽破了肚子，堵住了喉嚨，終於致死來看，陽物纏了麻線可能是防止其太深入，纏麻線是一種警醒作用，可能有人在其旁邊觀察，行事深入到某種程度，就拉一拉麻線警告不可以再深入了，否則就會像第一任妻子一樣被鑽破肚子、堵住喉嚨致死。這是一則極可愛的夫妻性房事的傳說故事。


　　李亦園、徐人仁、宋龍生、吳燕和《南澳的泰雅人》「大陰莖」：（註八）
　　 　　古時侯有一個人陰莖很大（hoba大，utasi陰莖），大得很可怕。有時遇到溪裏水漲，他可以把陰莖伸直，讓他人當橋走過；當女人走過時，又直又硬，但當男人走過時，則軟而搖晃。平時，他把陰莖繞於腰間，可以繞好幾圈。Hoba utasi的人常偷襲婦女；有時他在山上工作，可以把陰莖伸到村中去姦淫婦女。有一天他看見村中有一美女留在家中織布，他就伸長他的東西，想強姦這美女，可是她家的大門關著，他就從窗戶伸進去，正快要伸到她跨下時，被她發現了，急忙取了一把佩刀，用力砍下，那大陰人痛極，急把陰莖收回去。
　　本故事聰明的美女用刀把大陰莖砍下，讓大陰人痛極，極速把陰莖收回去，婦女也免於被姦淫。此類故事的用意都是在教導婦女保衛之道。

※ 註 釋 ※
　註一：內政部委託台灣大學人類學系研究《台灣山胞各族傳統神話故事與傳說文獻編纂研究》，民八三年四月三十日。
　註二：同註一。
　註三：同註一。
　註四：同註一。
　註五：李福清（B.Riftin）主編《和平鄉泰雅族故事．歌謠集》，台中縣立文中心，民八四年。
　註六：同註一。
　註七：同註一。
　註八：李亦園、徐人仁、宋龍生、吳燕和《南澳的泰雅人》上冊，中央研究院民族學研究所，民八六年二刷。


註：田哲益〈魯凱族的婚姻制度與禮俗〉，載於《田哲益探索文化研究室》 http://home.kimo.com.tw/bimaten/



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