同性戀情的形容句

　　在商周時代，我國就有同性戀現象的存在。春秋戰國時代，同性戀交往日趨活躍。漢代以來，同性戀活動 更是屢見史書。令人不可思議的是，就連“三宮六院七十二妃”、如雲美女鶯鶯燕燕團團圍裹的封建皇帝，也不乏搞同性戀者。春秋戰國時期，就有“分桃之愛”、 “龍陽之好”一說。
　　到了強盛的漢代，帝王將相的同性戀活動更加肆無忌憚。據《史記》、《漢書》記載，西漢皇帝幾乎個個都有同性情人。
　　如文帝與鄧通、哀帝與 董賢、成帝與張放，其中又以文帝和哀帝的同性戀故事最為荒唐。這無疑是封建統治者驕奢淫逸、荒淫無度的最為無恥的表現。
　　漢朝以後，中國帝王的同性戀之風稍 減，但是並未絕滅。就連清朝的“十全老人”乾隆皇帝，也與同性戀有些瓜葛。



這算是最廣為人知的形容句
斷袖之癖：漢哀帝不愛江山愛男人

　　董賢是漢哀帝“斷袖之癖”故事中的男主角，哀帝為了他，拋棄了皇宮中的眾多佳麗，心甘情願地獨寵他一人，甚至想把江山禪讓給他。他們之間的愛情故事，成為後代同性相戀的人們的一個溫情脈脈的榜樣。

　　董賢，字聖卿，雲陽人。他的父親董恭曾經做過禦使。那時候，董賢就在還是太子的哀帝身邊做舍人。剛開始時，他並沒有得到過多的注意。直到有一天，董賢在宮 中執勤，正好站在殿下，被這時已經當上了皇帝的哀帝看到了。就是這一瞥，哀帝忽然發現，幾年不見，董賢越長越俊俏了，比六宮粉黛還要絕色，他不禁大為喜 愛，命他隨身侍候。從此對他日益寵愛，同輦而坐，同車而乘，同榻而眠，再也離不了董賢了。他把董賢升為黃門郎，讓他時時刻刻地在身邊陪伴自己。還把董賢的 父親董恭升為霸陵令，遷光祿大夫。

　　據說，董賢不僅長得像個美女，言談舉止也十足像個女人，“性柔和”、“善為媚”。哀帝對董賢愈加寵愛，一次午睡時，董賢枕著哀帝的袖子睡著了。哀帝想起身，卻又不忍驚醒董賢，隨手拔劍割斷了衣袖。後人將同性戀稱為“斷袖之癖”，便是源於此典故。

　　自從這件事以後，董賢知道了皇帝對自己的一片赤誠愛意，當然也非常感動。但是為了避免以後再發生這種事情，他在宮中發起了一次衣著服飾的改革，率先穿起了 窄袖短襟的衣服，圖一個行動上的便利，同時又大方得體，而不再像漢朝以前的穿衣習慣那樣，以穿著長袖寬衫為美。他的這種改變，在皇宮中帶動了一陣潮流，宮 女妃嬪們都爭相學著他的樣子，割斷自己的衣袖，穿起簡便舒適的衣服，並且以此作為時尚。

　　為了表示對董賢的寵愛，哀帝還封董恭做了將作大臣，就是專門負責土木工程的官員。他命董恭為董賢新造一座壯麗恢弘的府第，其規模格局遠遠超出了大臣 應有的範圍，極盡巧奪天工之能事。當時宮中的奇珍異寶，任董賢隨便挑選，甚至是皇帝所用的衣服鞋子，車馬用具都照樣多做一份以供董賢使用。董賢的妻子和妹 妹都得到了數不清的賞賜，就更不用提董賢自己了。在宮內極盡恩寵還不夠，哀帝還要使自己心愛的人在朝廷上位居首位。他一直想封董賢為侯，但是一直沒有合適 的機會。後來正巧丞相王嘉死了，朝中少了一個反對董賢的勢力，哀帝又罷免了原來由外戚擔任的大司馬之職，改封董賢當了大司馬。這是漢代朝廷中權力最大的官 職了。這時董賢年僅22歲，卻已經位及人臣，權力大得幾乎已經可以與皇帝平分天下了。據說那時正好有一個匈奴單于到中國來朝見漢朝皇帝，他見了掌握中國最 大權力的大司馬竟然是這麼一個年紀輕輕的美貌少年，不由得覺得非常驚訝。在他的詢問之下，哀帝給他的答覆是：“別看大司馬年紀輕輕，但卻是中國最有賢德的 人，所以才能登此高位。”結果，匈奴單于還信以為真，恭恭敬敬地向董賢行了大禮，又恭喜漢朝皇帝得到了這樣一位年輕的賢臣。

　　後來，哀帝對董賢的喜愛已經無法用言語表達了，似乎不知道怎樣寵倖董賢才好。有一天，哀帝在麒麟殿上宴請諸臣，皇帝喝了幾杯酒後，竟然深情款款地看著董 賢，笑著說：“我想效法堯舜禪讓，怎麼樣呢？”這話就是說，哀帝想學習古代先王的做法，把自己的帝位禪讓給董賢來坐！天子這話一說，頓時把滿朝的文武大臣 都嚇傻了，簡直說不出話來。等大臣們清醒過來，馬上就有人上前說：“這個天下是高皇帝的天下，而不是陛下一個人的天下。陛下既然從祖宗手中繼承了這個天 下，就應該把它承傳下去，直到子子孫孫以至無窮。陛下是一國之君，要知道天子無戲言，千萬不能說出這樣的話來！”哀帝聽了這話，默不作聲了，顯得很不高 興，他命人把那個說話的人趕出殿去，以後再有宴會，再也不讓他參加了。

　　哀帝這時還很年輕，但是他想像著自己死後沒有董賢的日子，就很傷心。於是，他命令大臣們在他自己已經建好的皇陵旁邊又建了一座墳墓，以備日後董賢死了的安 葬之處。他就是要死，也要和心愛的人葬在一起，生則同床，死則同穴。但是沒有想到，儘管哀帝與董賢如此癡情相守，他們分別的這一天卻這麼早就到來了。元壽 二年六月，26歲的哀帝突然病死。太皇太后讓王莽出來主持朝政。王莽極力彈劾董賢，不許他進宮。董賢也知道自己大禍臨頭了，於是，他和妻子一起在家中自殺 了，既是避免將要來臨的禍患，又是為死去的漢哀帝殉情。可憐這一對與眾不同的癡心戀人，就這樣年紀輕輕地相伴而去了。



分桃之愛：一顆桃子印證的情愛

　　春秋時期，衛國的國王衛靈公寵愛一個名叫彌子瑕的美男子。彌子瑕聰明漂亮，還是孔子高徒子路的親戚。有一天，彌子瑕得到消息，說他母親得了重病。彌子瑕一 著急，不打招呼就私自駕著衛靈公的馬車出宮去探望母親了。按照衛國的法律，若偷駕國王的車子，應處以斷足的刑罰。得知消息的衛靈公卻非但不怒，反而大聲贊 歎道：“多麼孝順的人啊，為了母親甘願冒這等危險！”

　　又有一次，彌子瑕陪靈公在花園散步，看到樹上熟透的桃子，就順手摘了一個，咬一口後覺得很好吃，便把剩餘的部分遞給靈公，說：“家臣獻碧桃一枚，臣 想，眼下天氣乍暖又寒，草木未生，這定是仙桃無疑，特獻與大王分享。”“難得愛卿一片忠心！”衛靈公邊咀嚼著香甜的桃子邊說，美得狀不可言。事後很長時 間，他逢人便誇：“彌子瑕愛孤甚矣，一桃味美，不忍自食，與孤分而食之。”後人因此將同性戀稱為“分桃之愛”。

　　花無百日紅，時間久了，衛靈公對彌子瑕便心生厭煩。有一天，宮裏一位侏儒對衛靈公說：“我做了個夢，夢見了爐灶，就是夢見了您。”衛靈公大怒：“我只聽說 夢見了君王，就是夢見了太陽。”侏儒說:“太陽普照天下，任何一樣東西都擋不住它的光輝，而那爐灶口，如果有一個人擋在那裏，那麼只有那個人享受到光輝和 溫暖，其他人就什麼也得不到了。”侏儒自然是有的放矢，衛靈公於是就順水推舟貶退了彌子瑕。

　　後來衛靈公又寵倖另一個男寵，即大夫公子朝。公子朝既是因姿容出眾得寵於靈公，自然出入宮闈。美男子入了後宮，自然會惹出風流事兒。公子朝發生異性戀愛的 物件，就是靈公的王后南子。公子朝為了與王后南子長期廝守，於是發起動亂，把衛靈公趕出了王宮。後來衛靈公複國登位，公子朝只好和南子出奔晉國。可是衛靈 公還戀愛著公子朝，就以母后想念兒媳婦南子為由，把公子朝召回衛國。



龍陽之好：魏王眼中的那條美男魚

　　龍陽君乃是俊俏小生一名，惹得魏王寵愛無比。有一天，龍陽君坐船陪魏王釣魚，龍陽君一連釣到十幾條魚，而且釣到的魚個頭越來越大。看著這些活蹦亂跳的魚兒，龍陽君突然間抽泣起來。魏王見了很是納悶，便問其中原因。

　　於是龍陽君回答說：“臣覺得自己也不過是王的一條魚而已。”魏王不解，追問理由。龍陽君解釋給魏王聽:“當大王您釣到一條大魚的時候，滿心歡喜好好 收起。可是很快又釣上了一條更大的魚，於是前面那條魚便被棄之不顧了。臣不禁聯想到，如今臣能有幸照料大王起居，在朝延中有了顯赫地位，臣民見了，都要禮 讓三分，可是普天之下，貌美俊秀之人多不勝數，外面傳說臣之所以受大王恩寵，是以色行事。臣深憂自身就像方才被扔掉的那些小魚一樣，離被棄之日恐怕為時不 遠了，如此臣怎能不傷心落淚呢？”

　　魏王聽了，不覺笑道：原來是這麼回事，這種流言，愛卿為何不早告知於寡人呢！於是魏王向全國公佈詔令，上面寫道：今後再有私下議論龍陽君者，一經發現，格殺勿論。龍陽君目的達到，當然笑顏逐開。魏王一看寵臣容光煥發，顧盼生輝的樣子，自然更是神魂顛倒。


　　中國同性戀最早的美學紀錄保存在歷史上的第一部詩歌總集《詩經》中。〈鄭風〉中有數首歌詠同性戀情的詩篇：

山有扶蘇，陽有荷華。
不見子都，乃見狂且。
山有喬松，隰有游龍。
不見子充，乃見狡童。

　　《戰國策·楚策》中的安陵君，他是楚共王的男寵，有人提醒他，色衰會愛弛，應該向王表態，連死也跟隨他，就能得到長期的信任與眷顧。他找了一個機會和共王講了，共王大為感動，封他為「安陵君」。所以，後來同性戀又被稱為「安陵之好」。



　　在中國，《女書》研究則揭露了一種傳統社會的人際交往現象；自從中國的理學家讓女子裹小腳，女性大多大門不出二門不邁之後，女同性戀的產生顯得更為理所當然。

　　女眷悶在家裡，自然會有些身邊感情好的姐妹或奴婢，結拜姐妹之間的文化媒介，孕育了女書文化。在結拜姊妹中，感情最深的一類，她們同吃同住，形影不離，被稱為「行客」，意思是「經常互相走訪的客人」，有的可能是普通東家長西家短的類型，但是行客中有些感情深的，便發展成為同性戀關係。

　　行客的作品稱為「行客歌」，也是女書中最重要的作品之一。行客從一般意義上說是結拜姊妹，你行到我家裏作作客，我行到你家裏住幾天，故稱行客。從狹義上講，行客是指結拜姊妹中有同性戀關係的女子。
　　光緒《永明縣志》講到桃川一帶女子的風俗說：「此風桃州尤甚，其母亦為女計消遣，訪他家之女年貌相若者，使其女結為內交（桃州謂之行客……）相處以切磋金咸黹其間，即無他慮，而有用之年華已消磨於不覺。」縣志接著說：「況有因此而含垢包羞者，是亟宜族規中增此一條，以救其弊。」

所謂「含垢包羞」，指的就是結拜姐妹之間的親密行為，包括性行為。