想著很遠，但終於來了。雖然山路漫長的30分鐘，但是地勢不高。
高士神社位於屏東縣牡丹鄉，最早於1939年建成，後毀於風災，接著2015年重建，並固定舉辦祭祀，祭祀對象從以前日治時期的天照大神改成「牡丹社事件、高砂義勇隊戰歿英靈、排灣族祖靈、山神、土地神」(維基百科)。
此地尚發生過牡丹社事件，日軍以琉球人被殺為由，向原住民挑起戰爭，後經英國協調，清朝承認日本出兵是保民義舉。現在連帶山腳下的石門古戰場成為這附近一連串的歷史景點。
山腳下有四重溪溫泉，不過實在太多人了，泡免費的戶外浴場之後便揚長而去。
日治時期，日本殖民政府在高士佛社設立學校，警察所和神社。當地村民對日本政府並不很反感。至於為何要重建高士神社，理由有二個說法:
1. 日本的李登輝之友會會員為報答311的恩情，籌錢建立木製神社送來台灣，目的是祀奉先靈。
2. 另外一個觀點是來自
苦勞網的報導: 日本右翼團體李登輝之友會得知高士部落有重建神社之意，便協助重建事宜。遠因尚有NHK做的節目，描述日本人把原住民帶到萬國博覽會的行為是等同人類動物園 (就像歐洲國家展示黑人一樣)，而李友會便協助不同意此說法的高士神社村民，要告NHK，最後敗訴。
苦勞網的報導明顯傾向反思此殖民主義的歷史。為此，懷疑日本人宣稱要重建神社，就是先調查該組織身家，認定其為日本右翼的在台戰略布局，試圖美化日本殖民歷史。
高士村民表示不想泛政治化，他們的觀點是以前日本人對他們很好，所以祭拜神社具有保佑功用，建立神社釋懷歷史紛爭，因此村民覺得不要上升到政治層面。
具有爭議的還有神社祭祀的對象，維基百科說法是基本上全部的神都拜了，會讓人懷疑美化日本的部分可能是「高砂義勇軍」和「牡丹社事件陣亡的人」。因為佐藤建一在節目上說祭拜的是日本英靈，才會讓那個記者覺得這個神社是台灣的靖國神社。
以前我聽到這種刺耳的話就會想搜別人身家，然後直接依其黨派立場人身攻擊(「反正他就是xx黨的」)，但這次我選擇看看他們的說法。
也許他們說的有點道理，因為在他們看來，村民想法為主觀意見，有點像是在說原住民是被洗腦，然後日本沒有反省戰爭的概念。
這時反對方就會說那是中國史觀看法，將原住民的行為嵌入的中國史觀的抗日框架。
這下就連日治還是日據的用詞都能吵。我使用日治的說詞就是當時日本是按照條約取得台灣的，而非強佔的，以此事實為依據，日殖說詞也符合事實。
由於要對自己的陳述做出有利描述，不論採取反思親日的史觀來描述歷史，一定會有人不開心。誰都會覺得你提了優點來滿足你的說法，卻忽略缺點，反之亦然。
所以知道二邊的說法，用不同說法去看歷史，這並不是難事，難解的是先入為主的偏見，因為某些字用的惹得你覺得是負面稱謂，因而爆發論戰，最後容易就變成藍綠二極對立，模糊事實焦點。
這種反思殖民歷史的說法不違背史實的看法值得被知曉和研討，而「日本復興之心昭然若揭」的就屬個人觀點的推斷，無關事實的陳述。
這裡發生了這些事，神社終究是重蓋出來了。有這樣不同觀點的看法，得出的解決方案從來都不是要最佳解。不過這樣循線下來後，我反對用砍頭(不管是八田與一還是蔣中正，據說還有燒神社的)的破壞方式表達意見，因為此舉體現的只是不願了解對方，而將對方妖魔化的體現。
石を投げる者と 投げられる者には
容易に越えられぬ 柵がある
立ち位置が変われば 正義は牙を剥く
檻の中で吼えているのは 果たしてどちらか
創作內容
具有爭議性的高士神社真的好遠
艦隊Collection (181)