前言：
介紹歌曲前要先簡單介紹一下作者：史塔馬提斯‧斯帕奴達吉斯（Stamatis Spanoudakis，1948~），他從小就對音樂十分有興趣，剛開始學習領域以古典吉他和音樂理論為主，後來因為披頭四受到披頭四的影響，短暫離開古典樂而前往西歐創作搖滾音樂並創作歌曲。隨後返回了古典樂的領域，分別在德國維斯特堡州和雅典的音樂學院繼續深造，至今他已經寫下了60部專輯的作品。
基於希臘人的歷史情懷，史塔馬提斯幾個比較具代表性的作品往往有著濃厚的拜占庭風格，這也促使了他開始對希臘器樂的研究。從20世紀末開始，史塔馬提斯的創作重心也開始放在希臘歷史和宗教相關領域。
由於我自己對希臘歷史這塊最感興趣的還是拜占庭帝國歷史，我特別喜歡他的專輯《化為大理石的國王：
專輯封面《化為大理石的國王》
化為大理石的國王出自於1453年君士坦丁堡陷落時的傳說，當最後一位羅馬皇帝君士坦丁十一世脫下紫袍後，殺入土耳其軍陣中戰死。然而傳說中，上帝的使者救下了君士坦丁，將他的身體化為大理石，藏於金色大門附近的一處山洞中，等到基督徒再度奪回君士坦丁堡，這位沉睡的君王的肉身將會復活，再度統治他的國度。
事實上，在19世紀希臘脫離鄂圖曼土耳其獨立後，新生的希臘王國確實有試圖建立起一個以君士坦丁堡為政治中心、雅典為經濟中、以及解放其他在鄂圖曼土耳其境內的希臘裔為目標的主張，被稱為「偉大理想」，可以說是希臘版的民族主義，而希臘在這段時間確實是打算進攻土耳其以完成目標。然而在各代國王對偉大理想的重視程度不一，加上歐洲列強不樂見一個強大的希臘，希臘實現偉大理想的道路上頻頻受到的阻礙，直到1920年代，光復君士坦丁堡的美夢也隨著第二次希土戰爭的結束而灰飛煙滅。
《化為大理石的國王》專輯裡面收錄的曲子大多和1453年君士坦丁堡淪陷或是拜占庭有關，除了專輯內的同名歌曲外，還有本文介紹的《你將如閃電般歸來》、《黑色星期二》、《陷落之城》等等，這些歌曲有些是屬於純音樂。
《你將如閃電般歸來》歌詞:(希臘文、中文對照，歌詞來自網路)
φως εσύ και καρδιά μου εγώ
我是如此地愛你！
(副歌)
Βασιλεύς Βασιλεών,Βασιλεί Βοήθει
眾君之王請助吾皇
έλεος,έλεος Επουράνιε Θέε
天上的父請獻仁慈
Κωνσταντόνος Δραγάτσης Παλαιολόγος
君士坦丁·德拉伽塞斯·巴列奥略
έλεω θεού Αυτοκράτωρ των Ρωμαίνου
蒙主之恩典 羅馬人的皇帝
Στην πύλη του αγίου Ρωμαινού
在聖羅曼努斯之門下
καβαλικά την φάρα του την ασπροποδαράτην
騎乘著白腿的母馬
Τέσσερα Βήτα,έλεος,έλεος,Μαρμαράς Βόσπορος και Μαύρη Τρίτη
四個β，展現仁慈，展現仁慈，馬爾瑪拉海
Φρίξον ήλιε,στέναξον γη
博斯普魯斯與黑色星期二
Εάλω ή πόλη,Εάλω η πόλη
太陽顫抖、大地呻吟
Βασιλεύουσα,πύλη χρυσή
城市淪陷、城市淪陷
κι ο πορφυρογέννητος στην κοκκινη μηλιά
眾城之女皇、金色大門
Η πόλη ήταν το σπαθί,η πόλη το κοντάρι
紅色蘋果樹下的紫衣貴族
η πόλη ήταν το κλειδί της Ρωμανίας όλης
城市乃刀劍、城市乃槍矛
Σιόπασε Κυρά Δέσποινα και μην πολοδακρύζεις
城市是羅馬帝國的鑰匙
πάλι με χρόνια με καιρούς,πάλι δικά Σου θά ναι
聖母無須落淚，且耐心等待
Στην πόλη του αγίου Ρωμανού
多少年後城市又將歸你所有
Στην πύλη του αγίου Ρωμανού
在聖羅曼努斯之門下
έφυγες για αλλού
你離去前往他處
κι άγγελος θα σε φέρει εδώ
天使將會帶著你到這裡
στον σωστό καιρό.
就在正確的時機
Μες την Άγια Σοφιά
聖索菲亞大教堂下
θα βρεθούμε ξανά λειτουργία μελλοντική
禮拜之時我們終將重逢
οι Έλληνες μαζί
希臘人將同手齊心！
（副歌）
Θά'ρθεις σαν αστραπή
你將如閃電般歸來
θά'χει η χώρα γιορτή
舉國歡騰
θάλασσα γη και ουρανός
大海、陸地和天空
στο δικό σου φως
都在你的光芒下！
Μες την Άγια Σοφιά
聖索菲亞大教堂下
θα βρεθούμε ξανά λειτουργία μελλοντική
禮拜之時我們終將重逢
οι Έλληνες μαζί
希臘人將同手齊心！
Κωνσταντόνος Δραγάτσης Παλαιολόγος
君士坦丁·德拉伽塞斯·巴列奥略！
（黑色粗體字表示注釋）
眾君之王請助吾皇、四個β：
巴列奧略王朝時的拜占庭帝國旗幟
在最近的《世紀帝國二:決定版》當中，各個文明都被加入了相對應的標誌，像拜占庭的標誌便是著名的四字十字旗（Tetragrammic cross），其實這面旗幟存在於拜占庭帝國的時間，基本上僅有巴列奧略王朝時期，那已經是13世紀。然而扣掉那四個Beta，十字架的使用據說早在6世紀便已存在了，只是現今我們無法得知那時候的樣式，但我們可以從硬幣當中發現十字架的應用。然而需要注意的是，這個十字並不是指正教會十字（Orthodox cross），兩者基本上是不同的東西。
羅曼努斯四世在位時的硬幣，右側十字架周邊有四個字母ϹΒΡΔ，代表著"Σταυρὲ σου βοήθει Ρωμανόν δεσπότην"，意思是"十字架庇佑聖羅曼努斯"。
比較有意思的是，比起四字十字旗，相對來說星月（Star and Crescent）可能更代表著拜占庭，或是君士坦丁堡。星月標誌的出現可能可以追溯到西元前一世紀的拜占庭貨幣，比395年君士坦丁大帝建立新羅馬，也就是我們認知的君士坦丁堡來得早，這可以談到拜占庭對月陰女神黑卡蒂(Hekate)的信仰。相傳在前340年，當時的馬其頓王國國王菲利普二世率軍攻打拜占庭，在黑卡蒂的幫助下，拜占庭守軍透過月光發現了馬其頓軍的突擊位置，使得拜占庭免於馬其頓大軍的攻佔。
位於梵諦岡的黑卡蒂女神像
這個傳說有不同的說法，有人認為這傳說指的是月亮女神阿提密斯(Artemis)，而由於隨著歷史和神話的演變，這兩位女神可能變成一個神的不同型態。而旗幟上的星月的星星則是君士坦丁大帝加上去的，那顆星星代表著聖母瑪利亞(Virgin Mary)。
不過可以確定的是，星月對於拜占庭人是相當重要的文化象徵。即便到了羅馬帝國統治時期，星月依然是象徵君士坦丁堡的標誌。直到15世紀君士坦丁堡淪亡為止。
君士坦丁堡城旗幟的可能樣式
回歸正題，在巴列奧略王朝帶有四個β的旗幟，那四個β的來源有不同的說法，比方說被證實不正確的取火鋼理論。目前比較可以被認可的假說，除了這首歌的歌詞代表的「眾君之王請助吾皇」外，尚有以下說法：
1.
Σταυρὲ βασιλέως βασιλέων βασιλεῖ βοήθει，眾君之王之十字助吾皇
2.
Σταυρὲ βασιλέως βασιλέων βασιλευούσῃ βοήθει，眾君之王幫助受統治的城市（城市指的是君士坦丁堡）
3.
Σταυρὲ βασιλέως βασιλέων βασιλεύων βασίλευε，眾君之王之十字統治
君士坦丁·德拉伽塞斯·巴列奥略、黑色星期二:
這裡指的是羅馬帝國的最後一任皇帝：君士坦丁十一世（Constantine XI，1449~1453在位）
君士坦丁十一世像
君士坦丁·德拉伽塞斯·巴列奥略在即位前便是拜占庭帝國在摩里亞的統治者，在兄長約翰八世為拜占庭帝國皇帝期間，依然試圖向殘留的十字軍公國開戰以奪回失去的領土。當然這也惹得當時顎圖曼的穆拉德二世蘇丹不是很愉快，君士坦丁的軍隊三兩下就被蘇丹趕回摩里亞去。但我們也能看出君士坦丁在恢復帝國榮耀上所做的堅持。這份堅持也被帶到其成為皇帝之後。
1449年，君士坦丁在米特斯拉斯登基成為君士坦丁十一世，直到君士坦丁堡陷落為止，他都在為維護帝國的最後一絲榮耀與希望奮鬥，1453年5月29日，鄂圖曼軍隊突破了君士坦丁堡那堅不可摧的城牆，君士坦丁十一世知道他守護君士坦丁堡的希望破滅，便衝入敵陣，身死於亂軍之中，享年49歲。這一天是星期二，這也是歌詞中黑色星期二的由來。或許是因為這次的歷史事件，在希臘文化中，他們認為星期二會是一周當中最不幸的日子。
聖羅曼努斯之門、金色大門：
君士坦丁堡的外牆，狄奧多西城牆是在西元408年，狄奧多西二世皇帝統治下建立的，這座外牆便是作為君士坦丁堡陸上防禦的重點核心，狄奧多西城牆總長約5.7公里，結構上分成外牆和內牆，城外還有一道壕溝。在那個年代，君士坦丁堡的外牆往往被視為堅不可摧，其實在穆罕默德二世圍攻君士坦丁堡期間，由匈牙利工程師製造的巨砲也是花了相當長的時間才勉強打出洞來。可見這座城牆的防禦力是多麼地驚人。
在1000年的時間哩，這道城牆保衛了來自哥德人、匈人、阿瓦爾人、佩切涅格人、阿拉伯人、斯拉夫人、土耳其人等外族或是敵對勢力的入侵。君士坦丁堡的城牆只有被攻陷兩次:一次是第四次十字軍東征、另一次是1453年，羅馬帝國滅亡。
狄奧多西城牆剖面圖
狄奧多西城牆從南至北，共有若干主要的城門。如金色大門、第二軍用城門、泉源之門、雷希歐斯之門、聖羅曼努斯之門、查瑞休斯之門、還有至今尚未被完全證實的小門科波爾塔（Kerkoporta）等等，
君士坦丁堡地圖
金色大門的歷史比狄奧多西城牆來得早，雖然不知道實際建造的年份，但可能還是在狄奧多西二世統治期間，金色大門原先是一道獨立於舊有的君士坦丁城牆之外的大門，一般以軍隊凱旋歸來或是加冕等等國家重大遊行場合時使用。規劃狄奧多西城牆時，金色大門也被併入了該牆。金色大門經歷了希拉克略皇帝（Heraclius，610~641在位）帶回代表基督的真十字架、教宗君士坦丁訪問君士坦丁堡等等，在科穆寧王朝時期，該門常常被作為軍隊凱旋歸來之用。最後一次的禮儀使用則是1261年，尼西亞帝國皇帝米海爾八世回歸君士坦丁堡，重建拜占庭帝國。
金色大門是由乳白色的大理石建成，帶有三個拱形大門。大門上便是由大象拖行的馬車雕像，並擁有大量的浮雕，從外觀看起來相當美輪美奐。這些浮雕大多是以神話為背景雕刻出來的。然而至今這些浮雕大多因為戰亂和時代變遷而遺失。
另外即使是凱旋門，金色大門也是相當有用的防禦工事，10世紀時金色大門被併入一個有著五座塔樓的堡壘之中。1391年，在蘇丹巴耶濟德一世的脅迫下，金色大門的要塞被拆除，在這之後，金色大門被作為居民的避難所用，並且一定程度地封死。
聖羅曼努斯之門之名可能來自當時在該門附近的教堂。聖羅曼努斯，或該撒利亞的羅曼努斯（Romanus of Caesarea，?~303）是一名基督教的執事。時為戴克里先皇帝（Diocletian
，284~305在位）統治後期，受伽列里烏斯（Galerius，293~311在位）的唆使，皇帝頒布了迫害基督徒的相關法令，羅曼努斯便是其中一位受害者。當時人在安提阿的羅曼努斯被判處火刑，然而此時作為共治皇帝的伽列里烏斯人正在安提阿，羅曼努斯被帶到他前面，在皇帝的命令下，羅曼努斯的舌頭被割去，在監獄裡面受盡折磨而殉難。
聖羅曼努斯像
聖羅曼努斯之門被認為是僅次於金色大門的第二大門，在土耳其語中，該門被稱為「托普卡皮」(Topkapı)，意思是加農砲門。得名於1453年4月君士坦丁堡圍城開始時，土耳其軍隊在此門部屬大量火炮。據說5月29日，君士坦丁十一世便是戰死於此門下。
眾城之女皇：
做為一個存在超過一千餘年的城市，君士坦丁堡有著不同的稱呼。君士坦丁大帝定都後，稱其為「新羅馬」（Nova Roma），但這個稱呼很少被使用。當地居民大多稱其為君士坦丁堡，或是「波利斯」（Polis，ἡ Πόλις，意思便是城市）。眾城之女皇（Βασιλὶς τῶν πόλεων）則是君士坦丁堡這座城市的雅稱之一，君士坦丁堡在經歷了查士丁尼、希拉克略、馬其頓王朝等黃金時代的輝煌後，可以說是當時世界上人口最大的城市，也是巴爾幹乃至西亞中東的經濟與文化中心。君士坦丁堡也憑藉著其地利優勢占了非常大的商業利益，也導致了和義大利新興商業地區，諸如熱那亞與威尼斯等地的衝突，
以外國人的視角來看，在基輔羅斯和其他斯拉夫地區，君士坦丁堡被稱為「沙皇格勒」（Царьград），意思是皇帝之都。另外阿拉伯世界也是稱該城為君士坦丁堡，但只是將希臘文轉化成他們的語言，也就是「康士坦丁尼耶」（Kostantiniyye）。有意思的是，這個稱呼也是後來君士坦丁堡為土耳其人征服後的官方名稱，直到1923年鄂圖曼帝國為新興的土耳其共和國取代為止，但在這期間，鄂圖曼官方更喜歡其他名稱，比如著名的伊斯坦堡（İstanbul）。
伊斯坦堡這個名稱出現於10世紀，意思是「到那座城市去」，來自希臘文的變體「στηνΠόλη」。最一開始為阿拉伯人和亞美尼亞人使用，後來土耳其人也漸漸開始使用。君士坦丁堡被征服後，18世紀開始某些官方形式的出版物，比方說地圖，這座城市便是被稱為伊斯坦堡。1876年土耳其第一份成文憲法－《米德哈特憲法》（Ottoman constitution of 1876
）的土耳其文版本也是稱鄂圖曼的首都為伊斯坦堡，可以說這段時間以來，鄂圖曼試圖以各種方式，嘗試擺脫君士坦丁堡這名稱的枷鎖。當然土耳其當地人相對更加喜歡使用伊斯坦堡這個名稱，而不是康士坦丁尼耶。
1803年出版的塞迪德地圖集（Cedid Atlas）是土耳其官方第一份出版的地圖集，他們將帝國的首都稱為伊斯坦堡。有意思的是，博斯普魯斯海峽在這裡被稱為伊斯坦堡海峽。
土耳其共和國成立後，土耳其文字開始廢除阿拉伯字母，改以拉丁字母書寫。這也使得康士坦丁尼耶這個稱呼變得不存在任何意義。1930年，伊斯坦堡正式成為土耳其共和國最大城市的官方名稱。
紅色蘋果樹：
關於這個傳說，有分成希臘跟土耳其兩個版本。這兩個版本也因為時代的演進和流傳，而出現了各種截然不同的版本。
在拜占庭的傳說中，當土耳其人的軍隊攻破了城牆，人民衝入了聖索菲亞大教堂祈求神的庇佑。在君士坦丁的雕像面前，天使會降臨，並把土耳其人驅逐出去。然而君士坦丁堡最終卻沒有發生奇蹟。
18世紀時，希臘的聖科斯瑪斯神父（Cosmas of Aetolia，1714~1779）預言道：土耳其人將會被驅逐，三分之一的人被殺、三分之一的人受洗、三分之一的人將會逃離，最後在一個叫做紅色蘋果樹（Κόκκινη Μηλιά）的地方停下，這個地方可能在現今的伊朗。
不過其實早在16世紀，關於紅色頻果樹的傳說就已經出現了，曾經參與過第一次摩哈赤戰役的克羅埃西亞貴族－Bartholomaeus Georgievicz逃往西歐，向人們訴說當地基督徒受到的苦難，同時帶來了「紅色蘋果」的預言，可能是受到土耳其的影響，這個紅色蘋果被認為可能是維也納，甚至也可能是羅馬。由於當時也是土耳其橫行歐亞的時代，這個傳說被迅速地傳播開來。
摩哈赤戰役後，土耳其軍隊勢如破竹地向歐洲挺進，在1529年圍攻維也納，最後因為天候的關係而撤軍。該版畫由Barthel Beham（1502~1540）所製作。
土耳其的紅色蘋果（Kızıl Elma）代表的是有價值的事物，在土耳其文化中，紅色代表的是有價值的顏色，而蘋果本身也是視為具有價值、肥沃、和健康的水果。同時還代表著太陽和月亮。君士坦丁堡便是土耳其渴望得到的第一顆紅色蘋果。上面也有提到，紅色蘋果指的意象之一便是羅馬，代表羅馬的聖保羅大教堂上的圓頂。
在15世紀的《Aşıkpaşazade編年史》中，提到了鄂圖曼帝國開創者奧斯曼一世（Osman I
，1299~1326在位）還是王子的時候做的夢，他看到月亮從聖者的胸中升起，沉入自己的胸中。一棵樹從他的肚臍中萌芽，樹蔭罩住了著整個世界。在這片陰影之下，有群山，溪流從山腳下流出。有些人從這些自來水中喝水，另一些人在花園裡澆水，而另一些人則使噴泉流淌。不論這份傳說真假，從奧斯曼即位後，奧斯曼與他的後代不斷地擴張領土，成為了歐亞地區不可被忽視的強大國度。
奧斯曼一世像
紫衣貴族:
在拜占庭帝國初期，使用一些頭銜跟稱號和以前基本上不變。在七世紀希拉克略皇帝時開始出現了變化。希拉克略開始使用巴西琉斯（Basileus）一詞，替代了奧古斯都（Augoustos）這個古老的名稱，成為拜占庭帝國皇帝的新稱號。這個稱號在古希臘可以做為「國王」使用。在拜占庭帝國期間則是帝國的領導者，一般都是稱為「皇帝」。拜占庭帝國皇帝還會有獨裁者（Autokrator）的頭銜，這本質上與著名的「英白拉多」是一樣的，都有軍隊統帥的意味。
紫衣貴族（Porphyrogennētos）的原意是「在紫色帷幕出生之人」，這是在9世紀時正式被使用的稱號。拜占庭帝國皇室成員以紫色作為服飾顏色，在化學染料尚未被發明的年代，紫色是由骨螺作為染料，最早是由腓尼基人發明的，並在泰爾城成立染料中心，所以也被稱為「泰爾紫」（Tyrian Purple）。以骨螺提煉紫色染料的成本非常高，連帶影響昂貴的價格，在中世紀，各國王室幾乎也只有拜占庭帝國使用紫色。
位於拉文納的聖維塔堂的狄奧多拉皇后（Theodora，500~548）的馬賽克拼貼，狄奧多拉皇后是查士丁尼大帝的妻子，相當足智多謀，兩人也是當時自由戀愛的少數例子。
一般來說，紫衣貴族這個稱號有一些標準存在，首先父親需要是名巴西琉斯，也就是皇帝。另外出生地也需要在君士坦丁堡大宮殿（Palatium Magnum）的斑岩寢宮。原則上只有在那裏出生的皇族才能被稱為紫衣貴族。像馬其頓王朝的君士坦丁七世（Constantine VII，912~959在位）便是在大宮殿出生的，也因此他被稱為紫衣貴族。
「紫衣貴族」君士坦丁七世像，同時他也是名對學術研究抱有熱誠的皇帝。
關於斑岩寢宮（Boukoleon Palace），那是獨立於大宮殿之外的皇室成員居住地，紫衣貴族出生的房間相當華麗。牆、地板和天花板全部以帶有白色點綴的紫色的斑岩鑲飾，宮殿自牆面到地板是正方形的架構，並布置著石製的牛隻和獅子。那裏也有個露天平台，可以俯瞰博斯普魯斯海峽和馬爾馬拉海。至今那裡依然殘留著部分遺跡。
斑岩寢宮遺跡
《你將如閃電般歸來》算是我聽過的第一首希臘歌曲，由於B站有該曲的翻譯影片，算是打開了我的視野，畢竟歌詞裡面的歷史梗蠻多的。不過台灣這邊羅馬粉不少，但拜占庭粉應該還不多，某種程度上也讓我想書寫這首曲子的故事。不過說到啟發，記得在世紀帝國板上發布阿歷克塞一世的繁中戰役版本時，小汝大就有問我關於這首曲子的故事，其實這樣也好，溫故而知新，對自己喜歡的事物，總是要分享給其他有興趣的人。
參考資料（目前不全，日後補上）:
Wikipedia
創作內容
《你將如閃電般歸來》歌詞與他背後的歷史
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