達人專欄
三年一小反，五年一大亂
(一、)民亂頻繁
「三年一小反，五年一大亂」基本上是我們在中學時代都會聽到的一句著名的句子，同時也象徵了清朝統治台灣的過程並不順遂，前述的文章中，有提到清朝是為了防台而治台，大清帝國本身並無心於開墾這座島，直到日本侵台時才發覺事態嚴重，但在那之前，對於台灣的治理官府採取的是十分限制的態度，對移民的限制使得男女比例失調，大量流民與機會主義者以偷渡的名義湧入台灣，因而造成了台灣社會動盪不安的來源之一。
除了漢人的武裝起事外，還有原住民的對於清朝統治的反抗，但是原住民到了最後(乾隆55年，改由熟番屯墾)，制度化的成為了清朝的武力，在制度化之前，清朝已經透過原住民的協助多次擊敗漢人起事，而從這一政策可以看出，清朝不但是為了防台而治台，同時也是為了防範漢人而治台。
而民亂的頻繁，自然與漢人的來源與他們的特性有關，我們知道台灣漢人多來自於中國東南沿海，尤其以閩粵為多，而清朝本身的政策，也造成了在台灣的漢人容易興兵起事，成為中國轄地內可以說是叛亂最多的地區。
(二、)漢人起事的原因
東南沿海住民剽悍，除卻台灣的械鬥，土客戰爭也能顯示出其好刀兵的性格
政治上來說，台灣官府的無能是一個起事最主要原因，以及移民男女比例不均，一個有家室的男人在對政治的態度上會偏向保守，然而在渡台禁令的影響下，不少單身男子來到了台灣，且屬於於經濟型移工，他們沒有妻室，又屬於短期住民，常常不可避免的染上賭博鬧事，就算有有幸帶妻室前來，漢人殺女嬰的習俗仍舊加強了性別比的失調，同時這些人若賺錢不力，常淪為「羅漢腳」，使社會動盪埋下因子。
文化與社會上，主要是受到地域籍貫與宗親的影響，來到台灣的移民，大多以故鄉的血緣與籍貫為依歸，共同活動與生活，簡單來說就是一種本位主義的影響，當地居民會對晚到者與職業不同與族群的區別互相產生猜疑，加之搶水搶地，進而導致敵對行動的產生。閩粵一帶的武裝傳統，閩粵一帶常遭受戰亂，尤其在明清交際之時，加強了該地的暴力行為，而團結這些武裝團體的就是親族宗族，他們知道如何自衛，同時也知道要如何運動暴力來取得利益，隨著移民他們也將此習慣帶來台灣。
(三、)械鬥的原因
1.分化政策: 分化政策中國自古有之，毛澤東也曾言團結少數、打擊多數，不管如何，在台灣的兩大族群泉漳是一個例子，在林爽文事件時，林爽文的漳州身分吸引了相同族裔的叛亂者，而泉州人加入了官府，被視為義軍，協助鎮壓叛亂，同時也加深了彼此之間的嫌隙，進而導致分類械鬥的頻繁，而除了漢人，原住民也被視為是清朝的鎮壓工具，此前有岸裡社對於大甲溪社的鎮壓，而熟番在乾隆年間制度化為民兵團體，而生番歸順清朝者，被視為「歸順黎民」，他們善使弓箭，腳程快，在林爽文事件時也擔任了輔助軍與緝拿叛黨的有生力量。
2.官府統治力量薄弱: 假如你看清代初期的行政規劃，，一府三縣所規定的行政區劃非常遼闊，同時我也提到清朝的官員在台其實只是「過過水」，任滿必升，自然不會留心於政務，所以在這一大片廣闊的土地上，真正有實權的其實是大墾戶，而這些墾戶往往不受到儒家文化影響太深，一但官府有貪腐欺壓之事，他們自然會起身反抗，而廣大遼闊的行政區劃恰好成為了他們反叛的溫床。
綠營在訓練上差勁，比如台灣總兵王元下的班兵，其紀律極為敗壞
3.班兵制度的虛弱: 一般而言我們對「綠營」的武力的認知是相當的弱小的，而在班兵制的台灣
，只能用稻草人來形容之，拖欠軍餉與開小差、包娼、缺乏軍紀等行為，使得他們在民亂時不大堪用，而且大部分的班兵由福建一帶調派，與台民相處頗為融洽，一但有民亂常須大陸援軍與原住民部落協助平叛。
4.族群群居: 在開墾台灣之初，由於先前提到的困難，所以來台的漢人們通常會以籍貫群聚一處，閩人多居於海岸、粵人多居於靠近番界處，雖然各家早期共同墾殖，較無大衝突，但在乾隆年間，隨著開發的強度加大，水田化運動仰賴更多人力與水源，使得各家利益衝突不斷，而粵人常常越界開墾，並控制水源，引起下游的閩人不滿，同時各族群之間隨著發展的進行，開始有搶地盤、水源、魚塭之舉，使得械鬥與民亂更常發生，形成泉州(濱海)、漳州(中間)、粵人(山)的局面。
祕密結社(X)
5.祕密結社: 終清朝一代，其私秘結社的數量可以說是中國歷史之最，包括之後的興中會性質雖然有些不一樣，但大體是秘密社團，在台灣這以「父母會」為最早期的結社代表，父母會是一種民間的互助團體，屬於異姓結拜，並在婚喪葬事宜互助，但是異姓結拜違反清律而被官府清查，而另一種祕密結社是「小刀會」，台灣小刀會誕生於對於戍台軍紀敗壞軍人的抵抗，這些秘密社團也成為了起事的聯絡網路，但是這類集會並不具有反清復明的意識存在。
持槍的原住民少年，原住民不但是清朝官府的重要民兵，同時熟練弓箭與火槍
6.漢人與官府的壓迫: 此是針對原住民而言，紅藍線的內擴使原住民的生存空間嚴重壓縮，常有抗官與越界殺人事件發生。
7.其他: 包括原鄉的暴力活動，男多女少的不穩局勢等。
(四、)補充-義民
由於台灣開墾人數眾多，其中以閩人居多，人數多到在台灣本土自稱為「土」，將晚到，被施琅所限制的粵人視為「客」，但是在荒地仍多的開墾初期，兩者基本相安無事，然而在土地競爭激烈下，雙方開始以籍貫作為團結手段，而閩人居多，較佔優勢，粵人則在朱一貴事件後，找到了突破口，作為「義民」的身分對抗叛亂的閩人，朱一貴與林爽文皆以漳州人族群為主，而粵人以此對抗之，在下淡水地區，其義民的主張越明顯，是作為合法定居與同清王朝的關聯性而生的信仰，因而有義民信仰的由來。在動亂後，不少原先的客居族群會被編入戶籍與免除一定程度的勞役，也促使了這些客仔，成為了義民，從而移去他們晚渡台灣的事實。
延伸閱讀:
清朝初期治台概要
清朝時代的開墾型態
原住民
