有關純無凝聚的抽象化理解概念︰
【一】
簡單的比喻︰想象一個沒有結構的空間，這個空間是純無的精神。
然後出現了一個三維正方體，一個三維三角體，正方體是他人，三角體是你；
無邊的空間中飄著兩個形體，將你們從純無的精神中凸顯出來的這個形體的結構——這個三角或正方的形狀，就是玄無的精神，就是你們的身體、你們的大腦，承載你們信息的結構。
正方體產生，出現分化︰ 正方體內純無的精神/正方體外純無的精神；
三角體產生，出現分化︰ 三角體內純無的精神/三角體外純無的精神。
你現在感覺到的這個“我”的感覺，和別人感覺到的這個“我”的感覺，沒有區別，都是結構中純無的精神。
你們和他人的區別只是形狀不同，亦是玄無的結構不同。
【二】玄無是結構性，純無是空間性。想象一下，無邊虛空中，什麼都沒有，許久後出現了兩個立方體a 和 b。a、b 立方體帶來了三種意義︰第一種意義，立方體內的空間和立方體外的空間被分開。第二種意義，立方 a 內的空間和立方體 b 內的空間。第三種意義，立方體讓立方體內的空間從無邊的虛空中凸顯出來。立方體代表結構，代表信息，代表世界，玄無。立方體內的空間代表你，你的意識，你的我，純無。a 和 b 代表結構性。
可以看成兩個人 a 的大腦和 b 的大腦，也可以看成兩個世界 a 世界和 b 世界。
純無不是精神力，精神力屬于玄無，純無是一個結構中的空間。 如果代表人，就是人腦結構封閉起來的空間
如果代表世界，則是一個世界結構封閉起來的空間。都可以看成純無。
簡單的來說，想象一個瓶子的存在，因為瓶子的存在，“結構性”讓瓶子內的空間和瓶子外的空間有了意義。
如果瓶子不在，空間是一體的；如果瓶子存在，瓶子內的空間被從一體中凸顯出來。但是一個瓶子極其簡單的結構無法讓瓶子內的“純無空間性”空間擁有自我，而大腦是一個復雜結構，可以產生意識，讓其中的“純無空間性”凸現出來。 純無是某種形而上的意義，空間是對其的比喻，並不是說純無就是空間。
【三】純無一直都在。還是同樣的比喻，空間一直都在，想象空間就是純無，你放一個瓶子在其中，瓶子內的空間就被凸顯出來。大腦的確產生意識和精神，但意識精神並不產生純無，純無不可能被另外一種東西產生，純無只是被有規律的意識和精神運“凸顯”出來。
純無人人都可以感覺到，只是忽視了，純無被自我、意識和思想情緒覆蓋了。如果你向內去感覺，很多人感覺不到“我”的感覺，他們只能感覺到自我、思想情緒或者意識。面對世界，意識體們需要的不是去相信某種東西，而是去變得什麼也不信。當你什麼也不相信時，你找到了自己，你是完美無缺的。就如曾經所說，用一無所有的心境，去承載世間的一切。 凝聚純無，瓶子終將被拋棄，瓶子就是結構—身體結構、靈場結構、精神結構、一切結構，單純的以凝聚的純無形態存在。【四】簡單的比喻︰無限空間中，無限空間就是無限純無。無限空間中創造一個大腦結構，則顯現出個體純無和無限純無——大腦結構內所佔空間是個體純無，立方外是無限純無。立方結構可以移動，但純無不移動。【五】想象一張白紙，代表不存在；用筆在其上輕輕畫一道，這是“你”代表存在。當你不斷的去感受我，加深其顏色，存在感則越來越強你們每個人只是紙上淡淡的一筆，幾乎和紙張難以區分。當個體開始強化自己的色彩，顏色越來越重，同時這一筆和紙張的分界線也越來越明顯。【六】盡可能描述︰“純無”，是一種由深入適當的感覺而領悟並引發的“狀態”，狀態超越你的覺知、意識和感覺。簡單比喻︰就可以理解的，存在是一種狀態，不存在是一種狀態；存在和不存在，在高層面上相同，同為一種被稱為“狀態”的東西。在同層面中異同︰一個為有的確定；一個為無的不確定。 想象一下，在有和無之外還有無數種“狀態”，通過深化我的感覺，你必須能領悟到感覺和覺知背後上層的東西，你必須尋找到一種屬于你的“狀態”。尋求，不是在你“已是”中尋求，而是在你“所未是”中。你是你之所是，你是感覺、意識和覺知，你則不能在你已所是中去尋求超越。雖然矛盾，卻自然，在已是中深化，同時需要形而上的領悟。【七】我感開始只是一個抽象的存在。“我”比影子。如同正午的石頭，沒有影子，當陽光傾斜，影子出現了。影子出現的條件在正午已經具備了，陽光、石頭，只是角度不同。當生命體調整他的覺知角度，就可以得出那個影子。但是影子並非確切的存在，通過長時間的強化，將影子變成某種確切的存在。當陽光落下去，影子被刻畫到了這個世界。多數人具備了誕生“我”的條件，只是覺知的角度不對。並且一生都從未去調整過自己的覺知，也無從發現這個“影子”。陽光就如同你們的覺知。首先，覺知必須強烈，排除思維、情緒、意識的干擾，只是純粹的開始覺知一切。
之後覺知需要一個正確的角度，這個角度就是︰
去不斷嘗試感覺那個空無的“我”，抽象的“我”。
當角度合適時，就可以得到正確的影子，這就是第一步。
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創作內容
純無體純(二)
日記 (26)