【參考資料】日本舊曆的故事

明治維新之前，日本還有傳統的曆法計算哦！

註：很多日本人都喜歡用這十二個月的別稱來為自己的孩子命名，尤其是為女孩子。

江戶時代時期，日本的曆法建立，是以京都為基準點，對於太陽觀測的角度、位置及大小，具有深入了解的曆法人，將其統整計算之後，再以閏月、大月、小月（大月卅日、小月廿九日）等規則訂定，就成為沿用至明治時代的曆法，也稱為天保曆法。

天保曆法因明治維新的政策執行，故沿用到明治五年（西元一八七二年）年底，隔年起日本政府便以陽曆計算曆法，天保曆法便正式離開國家法政系統，然而民間信仰當中，亦有陰陽師進行占卜、算命等術數之事，仍舊沿用天保曆法，做為占卜之曆法計算工具，這點和華人社會的習慣，還真是不謀而合，所不同的地方在於，天保曆和台灣常用的農曆，兩者並不相同，所以使用之觀念亦有差異。

日本社會和中國文化一樣，講究深刻的文意和用字，諸如日本舊曆而言，從一月開始稱為：睦月、如月、弥生、卯月、皐月、水無月、文月、葉月、長月、神無月、霜月和師走，其中意義如下：

一月：睦月（むつき，Mutsuki）
由於流傳時代長久，目前各個月份的意義，均以最令日本民間熟知的為主；「睦月」為團圓和睦之意，就是家人新年期間聚在一起的感覺，因此也稱為「睦び月（むつびつき）」，另外由於是一年當中的第一個月，所以也有「元つ月（もとつつき）」、「萌月（もゆつき）」和「生月（うむつき）」等等的地方民間用法。

二月：如月（きさらぎ，Kisaragi）
舊曆的二月份，是殘雪漸溶的氣候，於是厚重的衣服準備更換，原意為「衣更着（きさらぎ）」，衍生為二月的用法。此外，也是草木開花、發新芽的月份，也稱為「草木張月（くさきはりづき）」、梅見月（むめみつき）、木目月（このめつき）。

三月：弥生（やよい，Yayoi）
草木漸漸茂密的月份，日文的原文為「木草弥や生ひ月（きくさいやおひづき）」，取其弥生用以象徵三月份，因此日本各地方也有花月（かげつ）、嘉月（かげつ）、花見月（はなみづき）、夢見月（ゆめみつき）、桜月（さくらづき）、暮春（ぼしゅん）等等用法。

四月：卯月（うづき，Uzuki）
卯月是從「卯の花月（うのはなづき）」省略轉用而來，意指花開的季節，另外日本四月也是栽種稻子的季節，因此也有「種月（うづき）」、「植月（うゑつき）」、「田植苗月（たうなへづき）」和「苗植月（なへうゑづき）」的說法，另外，某些日本南部的地方，也有「夏初月（なつはづき）」的用法。

五月：皐月（さつき，Satsuki）
農耕的季節當中，五月是稻子發苗的季節，因此原先最早的用法是「早苗月（さなへつき）」，在日本的文語法變化當中，就將さなへつき改為さつき，另外五月也是菖蒲的季節，因此也有「菖蒲月（あやめづき）」的別稱。

六月：水無月（みなづき，Minazuki）
水無月的說法迄今仍有相當的爭議，目前大部分的說法，都是以「水月（みなづき）」為主，而且這個季節也是梅雨季節，田間也需要用水，所以還有「水張月（みづはりづき）」的用法，但是為什麼會出現水無月的用法，目前仍是眾說紛紜，目前比較可以解釋的說法，則是這個季節種植水稻會將水排出，就有「皆仕尽（みなしつき）」的用法，可能就以此引申為水無月（みなづき）的用法。

七月：文月（ふみづき、ふづき，Fumizuki、Fuzuki）
據說是奈良時代，由從中國傳進日本的習俗，在過去七月七日會吟唱詩歌，在夏日的晚上是一種十分優美的雅興，因此稱為文月，也稱為「七夜月（ななよづき）」。另外七月也是稻穗飽滿的季節，所以也稱之為「含み月」和「穂含み月」。

八月：葉月（はづき，Hazuki）
緯度較台灣高的日本，東北或是北海道的地區，八月份的季節，就差不多陸續會開始落葉，所以從「葉落ち月」衍生為「葉月」。某些地方會在這個季節看到侯鳥、雁鴨的季節遷徙，所以也有「初来月（はつきづき）」的說法；九州、鹿兒島等地方，由於這個季節多颱風，也有「南風月（はえづき）」的用法。

九月：長月（ながつき，Nagatsuki）
這個名稱的由來，是從「夜長月（よながつき）」省略變化而來，這是日本一般最普遍的說法，另外也有「稲熟月（いねあがりづき）」的說法，在農業發達的地方，也是使用這樣的說法。

十月：神無月（かんなづき、かみなしづき，Kannazuki、Kaminashizuki）
這是個很有意思的典故，出雲地區的出雲大社，據說是日本全國神社的總神社（像是道教的總壇），按照日本的神話故事，十月份神明都必須回到出雲大社集會，因此除了出雲這個地方稱十月份為神在月（かみありづき）以外，日本其他各地皆以神無月稱呼。另外由於九月的稻米採收，經過一整個月的釀造，十月份也是新酒的釀成的日子，因此也稱為醸成月（かみなんづき）。

十一月：霜月（しもつき，Shimotsuki）
轉趨寒冷的季節，高緯度的地方便開始結霜，便因此為名，另外這個時候也是樹葉凋零的季節，所以也稱為「凋む月（しぼむつき）」。

十二月：師走（しわす，Shiwasu）
歲末年終之際日本也重視各種民俗法會，因此最忙碌的就是這些法師，最早的用法就是「趨走（すうそう）」一詞，轉變為「師趨（しすう）」的說法，最後才變成今天的用法，在其他地方也有稱為「師馳月（しはせつき）」的說法。