【參考資料】陰陽道簡介

撰文：六條御息所

緒論：
恩，雖然是非常深奧又蕪雜的東東（笑），不過還是打算用輕鬆的筆調寫出來——本來就已經很複雜了，如果再嚴肅地撰寫的話，別說看的人非常疲憊，連作爲作者的我（其實不如說是整理者吧……）或許反而會先行崩潰也說不定；更何況比起陰陽五行之類的東西，我還是對服飾比較感興趣的說（那放下一大攤東西跳到這邊來的傢夥是誰啊？|||b）。所以，打算寫成隨筆樣子的文章試試（病句——）。大家就請容忍一下我的任性（土遁中……）吧。

簡單地說，陰陽道大約就是：以古代中國的陰陽五行說做爲基礎，糅合了天文、曆法、占卜等等學科——恩，用現代的眼光來看應該可以算是學科吧——以天人合一思想爲軸心發展而出的、用來預測祥瑞吉凶、咒術、祭祀等等等等一系列一言以蔽之就是“怪力亂神”的事務的——深奧的精神體系。要在這裏注明的是：陰陽道的思想是在日本完成其體系化、系統化的。
看到這裏頭就開始大起來——很艱澀的樣子啊，即使有在思想史的必修課上做過筆記，但是還是有聽沒有懂的說。五行說啦、陰陽說之類的，本身已經被歸入“曾子歪曲孔子思想”的範圍之內，連背都不用背就被跳過去了；就更不必說詳細解釋其中含義了。
說起來，陰與陽這兩種自天地形成之初便存於無形的相對之氣和合、迴圈以及由此而發的萬物生長、消亡的變化過程，大抵便被稱爲“陰陽說”。而五行即是木、火、土、金、水作爲構成世界的基本元素，也被看作不同屬性的氣引導著森羅萬象的形成，這便是五行之說。陰陽道的必讀書目名叫《五行大義》，應該便是從中伸發延伸出來的理論吧——不過探陰陽道之源頭，當是自《易》而出，古今中外，研討《易》之書籍，何止萬餘？所以說《五行大義》也只是其中的一種歪解罷了吧（汗，八成會被FANS打……）。
不過，作爲日本古典文化重要因素之一的陰陽道，其形成原因倒是非常令人感興趣。我國的五行之說與日本的五行之道的發展方向自然是相異的，爲何會産生這種差異以及兩者在發展過程中對於對方的影響——應該可以說，這種影響幾乎是單方向的——，這些課題是否有人進行過思考或研究呢？……恩，話雖如此，但與其犧牲腦細胞考慮這些問題，還不如縮到龜殼裏繼續乘涼吧~
談到陰陽道，八成的人大約都會首先反應出“安倍晴明”這個名字（當然啦，如果是“十二式神”、“前鬼”、“後鬼”之流的也屬正常）——不可否認，這位大叔（……哦，不，是帥哥。好吧，如果你堅持我當然不反對——小的哪有那個膽子啊……）確實是非常有名的。但是，以本人對表格的狂熱感情，仍然決定棄皮相於不顧，首先介紹陰陽道在日本社會中的執行機構——陰陽寮。
在陰陽道全盛期的平安時代，作爲最高執政機關的太政官統轄著百官僚屬。八省之中的中務省統轄的諸寮之一，便是大名鼎鼎（？）的陰陽寮。詳情請見下表（如有不明名詞，請留待以後解釋~[嘿嘿……]）：

中務省

中宮職 司管三宮的相關事務。不過，與它平行也同時設置了許多皇后宮職。

大舍人寮 管轄大舍人，包括其名簿、勤務、容儀等等。

圖書寮 司掌圖書、書寫、國史編纂。

內藏寮 保管皇室財寶。另外，也負責天皇用物的調度和保護。

縫殿寮 管理女王以下女官的衣裳、名帳、考課等事務。


陰陽寮 天文觀測、編纂曆法、報時以及向上呈報天時異變並進行相應占卜。

內匠寮 司掌宮廷、朝廷必要調度的籌劃和各種裝飾。



在介紹過陰陽寮的所在以後，讓我們再來具體看看寮中各官職的分配。
陰陽寮是中務省下管轄的小寮，司管天文、歷數、時刻的觀察判斷以及學生（特指備用陰陽師）的教育。
關於陰陽寮的人員構成，大概是下面這個排列順序：

頭（1名） →　助（1名）→　大允(1名）→　大屬（1名） →　史生　→　使部
　　　　　　　権助（1名）　少允（1名）少屬（1名）

　　　　　　　　　　　　　　　　陰陽師

　　　　　　　陰陽博士（1名） 　→　陰陽得業生（3名）
　　　　　　　権博士（1名） 　陰陽生（10名）

　　　　　　　天文博士（1名） →　天文得業生（2名）
　　　　　　　権博士（1名） 　　　天文生（10名）

　　　　　　　　　　　　　　　　暦博士（1名） 　　→　暦得業生（2名）
　　　　　　　　　　　　　　　　権博士（1名）　　　　暦生（10名）

　　　　　　　　　　　　　　　　漏刻博士（1名）　→　守辰丁（20名）
　　　　　　　　　　　　　　　　権博士（1名）
以四部官（四等官·四分官）爲標準來分階，則如下表所示：


長官、判官、通判官、主典 頭 從五位下
助 從六位上
權助 從六位上
大允 從七位上
少允 從七位上
大屬 從八位下
少屬 ——
相關官員 陰陽博士 正七位下
天文博士 正七位下
陰陽師 從七位上
曆博士 從七位上
漏刻博士 從七位下


官職名稱解釋：
陰陽頭：在風雲、天文、歷數發生異變的時候，用密封文書秘密奏報皇上的職事官。限員一名，也是陰陽寮的長官。
陰陽博士：負責陰陽生教學的職事官。俸田：職田4町。
陰陽師：負責蔔筮以及觀察土地以判斷吉凶的職事官。
天文博士：是安部（土禦門）家的家業（即家學），負責學生的教學、天文的觀察、異變時承報密封文書的職事官。俸田：職田４町。
曆博士：負責曆生的教學，曆法的製作的職事官。隨著時代的變化，成爲賀茂（幸德井）家的家業。俸田：職田３町。
漏刻博士：管理時刻的職事官。
守辰丁：漏刻博士的下屬吏職。以漏刻所示時間爲准敲鍾，報知時辰。
得業生：自學生中選拔的合格者。敘位任官時的進階者。
　


秘術：

說起來，在不瞭解陰陽道有關理論的情況下就介紹這個環節，似乎顯得非常輕率（事實上也的確很輕率的說）；不過對於同樣是初學者的大家，在下覺得“秘術”要比陰陽道理論好懂很多——恩，所以就先來看看這部分吧。

“那麽，我就和你打個賭吧……”“那戴著手套的手上，到底有著什麽樣的秘密呢？”——「晴明桔梗印」和「九字」：
看來頗“偉大”的東西，其實解釋起來非常簡單。這兩個東東都是陰陽道中的基本咒術圖形——其作用大約類似於西洋的魔法陣。「晴明桔梗印」在平假名裏又寫作「セーマン」，是安倍晴明先生發明的——當然，正如各位所猜測的那樣，這個「桔梗印」實際上正是那個鼎鼎有名的五芒星印（請鼓掌~）；至於「九字」，又叫作「ドーマン」，是蘆屋道滿先生的創作品。（兩位大叔就容後再作介紹吧。）不過兩者相較，安倍的「晴明桔梗印」由於“集中體現了陰陽道思想中相生相剋的道理”，而被作爲陰陽道的代表圖形——但事實上的功效到底怎麽樣呢？大概也只有那些被這東東消滅掉的妖怪們才知道了。
另一方面，被稱爲「九字」的東西究竟是——？別問我，因爲你絕對絕對也知道——「臨、兵、鬥、者、皆、陣、列、在、前」，這種我國仙道書中所記載的避魔法咒，在日本卻爲忍者（不用在下解釋了吧……反正是個忍者肯定會嘟囔著這類東西上竄下跳）、秘教（高野山的和尚們——入門書籍《孔雀王》）以及陰陽道等多種教團並用著（喂，專利費用總得給一點吧？）。在陰陽道中，「九字」是由橫五、縱四的線條構成的圖形，按照一定的方法可以分割成不同的組合形狀。

不認識的字「反閇」：
這個在日語中念作「へんばい」的詞語發源於道教的步行咒術——在道教中，「禹歩」是這類咒術的代表之一，其功能無非還是躲避災難和野獸。在陰陽道裏，它融合了日本獨特的星辰信仰，將星辰的排列與腳步的軌迹結合在了一起，因此非常講究念誦咒言時的步伐，先出之腳和移動方式都是有嚴格規定的——大家可以想象一下，一位身著輕盈淨衣（即神官服）的長髮男子一邊用低沈的聲音吟誦著神秘的咒語，一面邁出自己的左腳，然後——以S形向前扭曲而去（…………恩，想象，只是想象而已。不過話說回來，如果要作到靈活使用「反閇」，那位陰陽師先生想必也已經鍛煉出水蛇腰之類的腰力來了吧？嘿嘿~，是不是就是類似《青蛇》的樣子哩？……）。啊啊，拉回話題，通過「反閇」，在理論上應該能夠達到踏破惡星、呼喚吉意的功效；當然在現實裏到底會發生什麽就誰也不知道了……（啊！安倍大人——寮內的學生又把腰給扭了！）

教給你輕鬆的蹺班方法——「方忌」和「方違」：
日文中這兩個詞寫作「方忌み」和「方違え」，兩者的關係大抵同於“具體操作方法”和“理論”——這種樣子。各位如果在小說或漫畫中看到平安朝時代的官員在出行時突然聽到掌車的侍從報告道“大人，前面發現動物的屍體”而面露喜色，就可以斷定這傢夥已經考慮好今日逃班蹺課的托詞了。
概括來說，「方忌」是對“凶方”進行避諱的一種行爲。按照九星氣學和奇門遁甲的理論，天地間的各個方位都由不同的星神守護著，舉例來說，則有大將軍、太白神、天一神、金神等等。如果觸犯了神祗則會受到死的懲罰。因此如果在道路上看到了貓、狗的屍體或污穢的東西，就要停止當前所進行的事宜，回家「方忌」，以祈求神明的寬恕和保佑。“凶方”所包括的事情諸如搬家、修房子、結婚、挖井等等。總而言之，「方忌」和“悠長的假期”應該屬於同一類的事物，如果你想在家偷懶、或者逃避兇狠的老婆（那時候是訪妻制，老婆一般都住在娘家）、甚至對上朝産生的厭倦，就可以通過「方忌」的托詞，舒舒服服地呆在自己家裏消暑乘涼了~
至於「方違」，則是對在「方忌」期間爲避免凶方所絕對禁止前往的方向和凶方持續的時間長短進行計算總結的方法論。其時間短的只持續數日，最長的則要避諱45天之久。


家裏的大門啊不要向鬼開——鬼門的方位：
不知道從那裏謅出來的理論——「鬼門」的方向是東北角的艮位。在陰陽道中，這個位置是作爲不吉利的象徵而諸事避行的。
說到「鬼門」，看過《地獄先生奴米》的朋友可能會記得其中一個故事：是說由於某女生家建築的方位有所偏差，把鬼門封在浴室裏，結果每天從早到晚無數鬼怪都沿著她家的浴室和正門繞圓圈，企圖尋找鬼門以返回另外一個世界。所以說，鬼門是連接現世和冥府的通道入口，而這個方位當然也就被作爲可怕的象徵而遭人避諱了。（順便說一句，《櫻大戰2》裏反派們前期的最大目標就是打開鬼門，故事裏面還出現了安倍大叔的五星印，不過在下印象最深的還是櫻小姐的爸爸——恩，還是很好看的，果然男人還是應該趁著沒長啤酒肚以前趕快去死啊[這是什麽結論哪？！]）
古時候的人爲了祈禱神佛的保佑、消除鬼門而在東北角種植桃樹。在京都禦所的相應位置也設有凹入的部分以示對鬼門的封印。今天的人家出於同樣的目的，則絕對不在鬼門的方位修建廁所、浴室和玄關——當然，如果你想嘗試一下異世界的滋味，也不防一試~（後果不管……）
與東北相對的西南坤位稱作「裏鬼門」，這個方位倒是不至於像鬼門那麽招人嫌，不過說起來也沒准這個位置才是真正的致命之所啊……

噩夢、凶兆，除鬼的方法——物忌和祓禊：
上次在講解陰陽寮的構成時，曾經談到過陰陽師的重要職能之一就是“見凶兆則封秘卷而上奏”。與此相關，當貴族們做了噩夢或發現凶兆的時候，陰陽師也負有占卜凶事、預測未來的責任，他們必須祈求神明的指示，以趨利避害。由於這種儀式是通過神官的祈禱達到天人感應的功效，因此爲了祭祀神祗，神官們必須保持身體和心靈的潔淨，所以其飲食和行動都必須進行齋戒——這就叫做「物忌」。
說得具體一點，就是在一定時期內控制外出的次數，同時，將寫有「物忌」字樣的柳葉和紙片記在草葉或其他植物的枝條上，插在帽冠或官邸的禦簾上以避災害。另外要注意的是，在「物忌」期間，不論發生了什麽事情也不可以大聲講話或者隨便會見其他人——恩，大概是防止狐狸、狸貓之類的妖怪來破壞法事吧。
「物忌」的天數是通過時曆和占卜決定的，而「物忌」時使用的柳葉以及在鬼門方位栽種的桃樹都是陰陽道中非常重要的道具。
比起「物忌」，「祓」則是一種相對積極的、主動驅鬼的法事。在陰陽道盛行的年代裏，一月間固定的祓禊日就有：「一之祓」（朔日之祓）；「八之祓」（八日之祓）；「望月之祓」（十五之祓）；「晦之祓」（月末之祓）[PS：當然，這些都是按照舊曆計算的日份]——除此之外還有許許多多應時的祓禊活動（我說各位老大，你們一年到頭除了跳大神是不是沒別的事好做了？）。其他像「鳴弦」（哦哦，記不記得色鬼源氏的正妻葵姬生産時，因爲被六條妃子詛咒，所以在産房外特地請來陰陽師，用特製的弓箭進行儀式助産——具體方法就是只空拉弓弦，發出“嗡嗡”的聲音，而不實際搭箭，意爲射向鬼怪——大概就是這種東西啦~）、撒豆（就是諸星當每年和拉姆娘家的春節大混戰）、「追儺」等等，都屬於祓禊的範圍。如今，「名夏（夏越）之祓」則作爲陰陽道的代表祓禊在每年進行著。

XX小姐（先生），我好愛你啊~愛你愛到死啊~~~——撫物和人形：
萬籟俱寂的夏夜，悶熱的空氣使蟬兒都壓低了聲音。在無人的荒宅裏，從那棵百年的老樹下隱隱約約地傳出“咚咚”的敲擊聲音。
“……恨……我好恨哪……”幽怨的女聲隨著池水的流動斷斷續續地飄了過來，幾隻散發著晦暗光亮的螢火蟲偶然自樹下飛過，卻在不期然間照亮了那一襲泛著死色的白衣。
“……苦啊……我好痛苦啊……”帶著哭腔的呻吟聲愈發清晰，披散著長髮的女子緩緩地扭轉過依然僵硬的身體——朦朧間，死寂的池水中倒映出來的，竟是一張絕美而又散射著青綠顔色的面龐。
“釘……將我的痛楚、將我的悲哀……全部……全部，全部釘在這草人上還給你……”舉起錘子的右手，不，應該說是那包著一層慘白肉皮的骨頭，重重地、用勁全力地將那枚在月光下反射著墨色光暈的鐵釘，猛地砸向已然嵌入樹皮的草制人形中——暫態，一股熱血自草人胸中噴湧而出，濃重的血腥之氣隨著淒厲而瘋狂的笑聲在夏夜中傳向遠方……
咳咳——OK、OK，各位，請回神吧，我們可不是在玩「七人禦先」哪（喂，我說你！還不把手電筒放下？！）。不錯，剛才在下描述的，就是外出旅行、殺人越貨、圖財害命的首選良品：「人形」~（啊……爲何不是「人形燒」？）
說起來，最初的人形本來不是用做詛咒用途的，它正確的名稱應該叫做「撫物」，是用來消除晦氣和污垢的。
正如「撫物」的名稱所示，這是一種用來撫去人身上的污垢的陰陽道道具。因業而生的各種污穢附在「撫物」上自人身轉移出去，再由陰陽師放入河川，使其順水流去或者投入火中燒掉以消除後患，說得再通俗一點，就是以「撫物」爲憑依，把倒楣的事情送到他界去。
可是，人形雖然發源自「撫物」，但卻是咒殺的危險道具——君不見，五寸釘用來對付亂馬的人形是多麽厲害（？）——咒殺的方法是把怨敵的魂魄封入人形之中，之後嘛——嘿嘿嘿，我踢我踹我打我踩我……恩，總而言之就是你想怎麽對付他就怎麽對付他，很爽是吧？——不過要小心，這種旁門左道畢竟無法與九字之類的高段咒數相比，所以如果你被「逆風」了的話——活活活，你就等著哭死吧~

天靈靈來地靈靈，我招我招我招招招——「式神」，我也想要啊：
這大概是陰陽道裏最受歡迎（？）的道具了，如果真的按照基本原理講解的話，得出的結論就是：你信什麽教就可以招什麽系的式神出來——那是什麽意思？！
「式神」的「式」，實際上就是“使用”的意思；所以「式神」這個詞也可以理解爲“被使用的神祗”。根據召喚者的靈能力大小，所召喚出的式神當然也有等級的分類。在歷史（……哪里的歷史啊？）中比較著名的式神有：安倍大叔的十二式神，即青龍、勾陳、六合、朱雀、騰蛇、貴人、天後、大陰、玄武、大裳、白虎、天空；而佛教中的十二神將也有曾經被召喚出來的記錄。因此，如果你的靈能力夠大，那麽不管是奧林帕斯山上的宙斯、還是阿瑟加德的奧丁；不論是高天原的天照大神、還是尼羅河的愛西斯——甚至是亞歷山大拿破侖林肯阪本龍馬都能如你所願地被召喚出來——當然了，召喚出來是一回事，能不能控制得住就又是另外一回事了，如果你不怕被這麽多大叔大嬸群毆的話，當然可以試試看……
廣義來說，式神是陰陽道的專屬名詞之一，指由陰陽師召喚而來、聽其役使的幻象冥靈。詳細劃分的話，又分爲善神和鬼神兩大類（不知道的給我去惡補《鬼神童子》！）。
基本上，製作式神的“材料”（其實就是召喚式神的道具）主要是紙張，另外也有使用人類和鳥獸的“形代”的情況。之後便由施法者詠唱咒文，吹送氣息以使神魂進入紙張或形代，這樣就完成了式神的實體化。
說到式神本身的特徵，其實是分爲肉眼可見和無聲無形兩類的。肉眼可見的式神，大多呈現鬼怪、兒童、動物和鳥禽之類的形象；不過大多數式神是看不到的。
對於晴明大叔來說，工作中最重要的一條原則就是不讓家人看到自己所使用的式神——這自然是處於安全的考慮。至今，他不在家裏安置式神，而是將其封印在宅邸附近的一條橋下以備役使仍然被當作一段佳話（模範丈夫？！）。下面，就讓我們來看看有名的晴明式神：十二神將。
安倍大叔所使用的十二神將，乃是藥師佛屬下的宮昆羅（くびら）、伐折羅（ばさら）、迷企羅（めきら）、安底羅（あんちら）、阿尼羅（あにら）、珊底羅（さんちら）、因達羅（いんだら）、波夷羅（はいら）、摩虎羅（まこら）、真達羅（しんだら）、招社羅（しょうとら）、昆羯羅（びから）。不過在《藥師本願經》裏，他們又被稱爲天一（てんいつ）、騰蛇（とうだ）、朱雀（すざく）、六合（りくごう）、匂陳（こうちん）、青龍（せいりゅう）天後（てんこう）、太陰（たいいん）、玄武（げんぶ）、太常（たいじょう）、白獣（はくじゅう）、天空（てんくう）。

除了十二神將以外，平安時代的陰陽師也使用其他的式神。按照鐮倉時代學者藤原明衡著作中的記載，三十六禽就是其中的一種。
三十六禽是指以三十六種禽獸之姿出現在人類面前，將他們導向煩惱和滅亡的邪靈，它們的正體是被稱爲時媚鬼的妖魔，通常以精媚爲主，惑亂人間。
時媚鬼以修行者坐禪時邪念爲憑依，以少男少女老人以及禽獸的形象現身。使人們墜入迷幻中的狂樂，或是給予他們啓示性的警告，有時還會向人類傳授一些基本的邪法。
三十六禽出現時的形象是以時辰作爲劃分依據的。下面就是一天二十四小時的幻化形象

時辰 變幻形象 方位
寅 狸、豹、虎 東方·木
卯 狐、兔、狢
辰 龍、蛟、魚
巳 蟬、鯉、蛇 南方·火
午 鹿、馬、麋
未 羊、雁、鷹
申 狒狒、猿、猴 西方·金
酉 鳥、雞、雉
戌 狗、狼、豺
亥 豕、鼬、豬 北方·水
子 貓、鼠、伏翼
醜 牛、蟹、鼈

如果你見到了三十六禽，只要按照上表中的劃分，呼叫它們的名字，就能使時媚鬼消失。另外，爲了不使時媚鬼附身，隱者和行者們通常都會隨身攜帶銅鏡，將其立於身後。由於時媚鬼無法映入鏡中，所以一旦發現自己的身影消失，就要及時採取措施退散惡鬼了。
最後，如果你被式神襲擊了的話——可以採取靈肉分離保護元神的“魂魄抽離”法（當然要小心事後的“孤魂野鬼”後遺症）；或是送唱咒文和陀羅尼(真言）使肉身堅固化的“身軀加固法”；還有佩帶平安符企求神力加護的祈禱法。如果這些都不行的話，最後一招就是轉移災害的「撫物」大法——如何？這樣你是不是比較安心了？（大笑中）



急急如律令，封條滿天飛——塗鴉鬼畫符「符咒」：
你知道什麽叫”睜眼說瞎話“嗎？你知道什麽叫“打腫臉充胖子”嗎？你知道什麽叫“狗扒地”嗎？——答案只有一個！那就是：符咒。
這個玩意在神怪泡沫劇裏最常見，想當年放《白蛇傳》的時候，那個面餅男主角就知道縮得跟耗子一樣把黃底黑字——如果那也能叫字的話——的紙條貼在房門上，然後就懷著友引中學高二四班全體同學在門上放了板擦、水盆後等待老師的雀躍心情等著他老婆從外頭回來。
嚴肅地說，符咒就是把陰陽道的咒文寫在紙上加以使用的道具。産生的初期一般都是數張同時使用，後來漸漸加入了佛教和修煉道的神祗姓名，再後來甚至把梵文、九字和五芒星也加了進去，最後終於變成——大雜燴。就心理效果來說，沒有任何靈能力的普通人也是可以製作並有效使用符咒的。具體方法就是：
首先，找張破爛的長條紙；
然後，用毛筆在紙上塗鴉——注意，不是書寫，也千萬不可以寫出讓別人看得懂的文字，一定要是塗鴉、瞎畫、至於內容，你可以畫釘老頭、大鴨蛋、長毛的點心、發芽的土豆——反正越怪越好；
最後，把紙貼到你討厭的鄰居家的門梁上，最好是正中央。
OK，萬事具備，然後你就可以安坐家中，靜候佳音了——“這是誰家的孩子啊？！………………（以下省去N字）”
　
陰陽五行說：
按字面意思理解，陰陽五行說就是把陰陽說和五行說這兩種哲學思想糅合在一起的産物。下面就是對於這個混血兒所進行的雜七雜八的解說。
首先讓我們來看看陰陽說。
「陰陽」這個概念最早是從《易經》中産生出來的，指的是宇宙生成的一種方法和過程。「陽」是萬物升騰勃發的狀態；對應於它的則是被動沈靜的「陰」。正是由於此二者之間不斷地融合和矛盾，才産生出了世界上的萬事萬物；同樣，陰與陽這兩種「氣」也無時無刻不影響著世間事物的産生和消亡——這就構成了一個大的迴圈圈，所有的一切都在這個圈子裏旋轉、昇華……（我怎麽覺得越說越像滾筒洗衣機……）另外，相對於陰陽的絕對，世間的萬物都是處於一個相對位置上的——然而即使是陰陽，也是可以隨時轉化的（啊！）。
按照《易經》中的思想，天地最早是處於一種陰陽不分的混沌狀態（即「太極」）中的。之後就「兩儀生四象，四象生八卦，八卦生九宮」，總而言之，就是生出一大堆希奇古怪的東西來。當然，這些被造物都是從陰陽這兩種性質相反卻有相輔相成的原初之氣中産生出來的。因此，我們在觀察這些事物的時候，也必須遵循陰陽二氣此消彼長的規律和原理。
紫月：不知道太極的給我抱著張三豐罰跪到死吧XD


之後，這種陰陽學說就理所當然地被發展成爲「天人合一」的五行思想。反正在漢代偉大儒學家的辛勤鑽研和思考之下，人類社會中的一切事物都被強迫與五種元素拉上了密不可分的裙帶菜關係。再之後就是更加偉大的讖緯之學——果然，人類是一步一步向更高層次邁進著的。

接下來就讓我們看看五行之說。
與自然界及人類社會緊密聯繫、構成其變化原理的五大要素分別是：金、木、水、火、土。譬如說其中的「木」，就司掌著所有植物的生長、發育——這是多麽不可思議的事情啊！（是啊，爲什麽居然真的有人會相信哩？！）於是就形成了一種「氣」；而其他的四大要素也根據相同的原理組成不同的「氣」。至於「五行」中的「行」，則是指這五種氣在天地之間融合、分離，不停地迴圈運行著的狀態。另外，五要素中的「五」似乎是東方的一個吉祥數位；就如同西方的「四要素」一樣（但是西方也有《第五元素》啊！）
下面是對這五種要素的詳細說明。

木（木氣） 將木的形態和性質觀念化。譬如說借用木氣可以將彎曲的樹幹還原成筆直的形狀（湯勺？！）。是春天的象徵。

火（火氣） 把火的形態和性質觀念化。譬如說借用火氣可使火苗變大（……這有什麽用啊？）。是夏天的象徵。

土（土氣） 把土的形態和性質觀念化。譬如說可以引起沙塵暴（……），或者是可以令作物快速生長。乃季節變化推移的象徵。

金（金氣） 把金屬的形態和性質觀念化。譬如說可以令湖面堅硬、冰冷化。秋的象徵。

水（水氣） 把水的形態和性質觀念化。譬如說可以憑空澆花（……）。冬的象徵。


上面談到過五行的迴圈，那麽，迴圈的方法又是什麽呢？歸結起來，這五種要素一般是按照以下三種方式運行的。

相生 互相順應的關係。可說是相互適合的關係。
相克 此消彼長的關係。或者說成是不能相容。
比和 如同波長一般。如果這樣的兩種氣遇到一起，善則更善，惡則更惡。


以上所說的，都是在我國産生、發展的哲學思想。但是，這兩種學說傳到日本，卻産生出了當地獨特的變異品種：陰陽五行說。
天地最初是處於混沌狀態中的（一樣……），之後其中較輕、較暖的部分開始向上浮升，最後構成了「天」——這部分的氣就稱爲「陽」（好象還是很像）；而相反的部分則下沈形成了「地」，這就是叫做「陰」的氣（……）。這兩種氣以年爲周期相互消長，其間便又産生出了金、木、水、火、土這五種氣，因此才有了四季之別。如果我們閱讀過平安時代的小說物語或是看過相關內容的電視、漫畫，就會發現，在日本人的眼中，陰陽兩氣之間的比例變化，與當時的道德及世風有著很大的關係；或者說，人心所向，即可影響陰陽的消長——可見，日本將我國的五行說加以發揮，把宇宙之間森羅萬象的變化與人類的道德操守聯繫在了一起（說到最後好象又變成我國的思想了……）。 對於五行說有了一個大概的認識之後，我們再來看看五種要素之間相互關係的具體表現。
對應「陰陽」兩氣，五種要素也是按照兩種方式相互作用的，其一即「五行相生」的關係。
具體說來，「相生」的關係在五行中的表現是這樣的：
木生火、火生土、土生金、金生水、水生木，之後便如此循環往復。說得抽象一點，就是按木→火→土→金→水的順序影響天地萬物的活動。

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木生火 因爲樹木摩擦可以生火。

火生土 因爲燃燒時會出現灰燼，所以能夠變成土（這是什麽理論？！）

土生金 由於礦山是由土石構成的，所以可以認爲山中蘊藏著的礦產也是由土元素構成的。

金生水 當烏雲籠罩住群山的時候就會下雨，因爲山石中蘊藏著金屬，所以可以認爲水是由金屬産生的。另外，當溫度高的時候，金屬表面會産生液化的現象，所以也證明了「金生水」的理論。

水生木 水對大地的滋潤使樹木開始生長。


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五行迴圈的另外一種方式叫做「五行相克」——這是指五大要素之間相互鬥爭的現象。概括地說，即是木克土、土克水、水克火、火克金、金克木這五種關係。
木克土 由於樹木會吸收土壤的營養，使土氣有所損耗，所以說「木克土」。
土克水 土壤吸收水分，並且會截斷水流。
水克火 水可滅火。
火克金 火可使金屬熔化。
金克木 金屬製作的工具（如斧頭等）可以砍倒樹木。

歷史簡介：

作爲陰陽道雛形的陰陽五行思想傳入日本已經一千五百餘年了，在這段漫長的時間中，陰陽道的形式和思想經歷了種種的變化。從歷史角度來看，大概可將其發展的脈絡歸結爲以下幾個階段：
勃興期：飛鳥~奈良時代（645-794年）
西元6世紀，五行思想開始傳入日本。在這之後，它就被作爲全新的政治統治理念而爲當時的執政者所青睞。聖德太子、大海人皇子、惠美畫押勝利（藤原仲麻呂）、吉備真備等人，都是作爲以陰陽道爲手段統治國家的能手而爲後世所熟知的。桓武帝更是以五行思想中的「四神相應」（即青龍、朱雀、白虎、玄武--京都乃一盆地，按陰陽道之說，該都四周方位對應四神，乃龍氣之所聚）爲指導遷都平安京而名留青史。
作爲陰陽道在民間的基礎，修驗道的創始人役小角通過自己親身體驗將陰陽道的精華盡數吸收。在這一階段，日本民衆也已經基本接受了五行說中的萬物應色說（即天下只物皆有己之顔色），在今天看來，多少會覺得有些意外呢。
隆盛期：平安朝（794-1192年）
在這個時代，陰陽道作爲專門機構被正式納入國家制度的框架之中--即隸屬於中務省治下的陰陽寮。隨著社會進入安定期及貴族政治的停滯，陰陽道的占卜功能就突顯出來。
平安朝中期，安倍晴明集陰陽道思想之大成。此後，社會生活諸多方面，甚至包括官員的出仕上朝等等，都被陰陽道緊緊束縛起來。「方違」就是其中最具代表性的秘術。在安倍晴明以後，陰陽道正式分爲曆道和天文道，前者爲賀茂家家學，後者則被安倍家所壟斷。
大衆化：中世（鐮倉時期~室町時代·1192-1576）
在鐮倉時代，由於承久之亂中咒術合戰的展開，宮廷陰陽師暫時還在政治舞臺上存有一隅棲身之地。但隨著武士階級的擡頭，朝廷權力急劇衰退，陰陽道便不可避免地向民間流演開去。
現在還殘存著的陰陽道儀式，絕大部分都是在那個時期傳入民間、經過"變質處理"的東西。在這個過程中，陰陽道與密教及其他宗教急速地融合，呈現出「形骸化」的趨勢。
衰退期：近世（江戶時代）
在下克上的戰國時代，各國大名視陰陽道如同敝履。不過德川家康在開幕之際重又利用了五行思想。這是南光坊天海手握大權的時代，也是安倍直系的土禦門（つちみかど）家再興的時刻。
另外，承受著斷嗣痛苦的賀茂家旁流·幸德井（かでい）家也開始復興。到了江戶時代中期，土禦門泰福創立了土禦門神道，並得到了支配全日本陰陽師的權力，那時即使有不同的流派，也不過是名目上的區別而已。
衰亡期：近代（明治以後）
明治政府的宗教政策將陰陽道貼上"淫祠邪教"的標簽，把它的生存空間徹底斷絕。而民間信仰也幾乎全數殆盡。除了氏子們努力維繫的神社之外，陰陽道幾乎已經全部消失了。
現代：
戰後，西方合理主義思想在日本生根並迅速生長起來。在經濟高速增長告一段落之後，無法用科學原理解釋的事物令人們越來越感到不安和惶惑，因此，以神秘主義解釋現實的思想逐漸擡起頭來--陰陽道也是其中的一種。自《帝都物語》發端的風水說便是陰陽道的變形。