[東方人物解析]非想非非想天之娘 - 比那名居天子

前言：基本上資料是來自網路，與官版遊戲中的劇情對話描述，網路資料與加上一些個人補充描述，當然，這只是個人立場解析此人物，所以與真實情況或許會有衝突，在此敬請包含與提文指教，另外文章會不定期新增



人物介紹

比那名居天子（ひななゐ　てんし，Hinanai Tenshi）
種族：天人
職業：神官、掌握鎮壓地震一族的後裔
立場：住在天界的天人，屬於閒閒沒事飲詩喝酒作樂每日歌唱的一族
性格：溫室的花朵、姿意妄為、情緒高昂
喜好：扔石頭、打要石、搞地震、無聊想與人打架
穿著：戴著一頂有點放桃子與綠葉的黑帽，頭髮為藍色，白色上衣類似普通打紅色領結裝扮，下裙則是有著六色旗的藍白相間裙子，裙的背後腰身則繫著藍色大緞帶
弱點：未知
居住地點：天界．有頂天
具備能力：大地操縱的能力
持有物品：緋想之劍、要石
危險程度：？
對人友好：？
活動場所：天界


關係人物一覽
永江衣玖（龍宮遣使）


比那名居天子居住所：天界介紹
天界如人所言是存在於雲之上的國度，不過是真是假就不得而知，在冥界中得經過遙遠高空才有可能抵達，不過目前因為天界成佛數量太多故天界之人封鎖了通往天界之路，但經由小道消息報導，其實天界還有一堆地方根本就是緲無人跡，而天界的地貌是長滿花草與茂盛的林木，附近有群山與白雲環繞，是一處極為清俗脫雅的場所

有頂天
天子的居住場所（或戰鬥場所？），周圍散佈著白花綠草，附近也有群山環繞，似乎是個極為高處之地


歷代稱號一覽（遊戲）：
（東方緋想天）非想非非想天の娘「非想非非想天之少女」


歷代登場角色曲：主要代表曲
（東方緋想天：頭目戰前奏）天衣無縫
（東方緋想天：頭目戰鬥中）有頂天変　～　Wonderful Heaven
（東方緋想天：緋想天使用）幼心地の有頂天


登場主要作品
東方緋想天


基本能力設定
「緋想之劍」：天子的武器，本屬於天界的道具，緋想之劍的基本能力是『看清氣質程度的能力』，也就是說當緋想之劍遇上對手時，一定會顯露出對手的弱點，是一把除了天人以外無法處理並使用的劍。
而這把劍的能力是首先把對方的氣質變成霧氣、改變為不管是誰的眼睛也能看見的形態。使那個被纏住的氣質弱點的性質會被看破。而緋想之劍所見到的氣質會顯現出來、而這也會影響天氣方面的顯現。
如果用緋想之劍切了氣質後會成為緋紅色的霧、這也會讓天氣有所改變。而天子認為只要共有緋想之劍與要石後，關於天、地、人方面的事情全都能夠操控。不過要注意的一點是當天子無法操控時緋想之劍可能會發生暴走現象？

「地震」：天子的能力，能製造出地震但也能鎮壓地震，因有效範圍有限所以僅限幻想鄉可施展，如果是在幻想鄉範圍內就算遠距離也可施展，但有可能會造成地層下陷或是山崩等災害。

「要石」：天子的能力道具，根據八意永琳所言，要石的本體是從火山中所產出的御影石，只要在幻想鄉地層中插入要石的話，就可以預防地震發生，因此這是屬於比那名居一族的特殊技能，所以能插入要石或拔除要石的也只有比那名居一族辦的到，不過要注意的是如果把要石給拔除的話，將會造成幻想鄉無可避免的全域毀滅性地震，所以也有人懷疑天子此一舉動有想控制幻想鄉之心存在。


二次設定
1.喜歡靈夢，是個大受，因為想引靈夢上來所以大鬧幻想鄉
2.攻擊時使用的石頭常被戲稱為醬菜石
3.Ｍ屬性
4.是個貧乳


比那名居天子：人物基本介紹

在天界棲息的不良天人，而比那名居家原本就是為了鎮壓地震而設置要石保護並管理的神官

但是，由於比那名居家的要石之存在太為虛弱所以導致頻繁的發生地震。為了那一次又一次發生的地震而受到沉重負擔的天人－大村守的工作忙不過來的緣故，所以在幻想鄉一帶發生地震的當時，大村守就遣派名居一族並託付他們處理此事。

名居一族只是地上的神官，在死後被稱呼為名居守，被當作成神靈在山池畔旁中的小祠堂供奉著，如今名居守依然靜靜的看護著幻想鄉。

與此同時，身為名居守生前的部下比那名居一族也因為有所功蹟而獲得到天界居住的獎賜。

但是比那名居一族有異於其他天人的地方，那就是根本沒累積應有的修行，僅是因為遣派在名居守的身邊而獲得此權利，因此並沒有具備天人所該有的品格，所以在天界是被常稱呼為不良天人。

比那名居地子是侍奉名居守身邊的父母而順便成為天人的幼小孩童

而這位地子在成為天人之時便改名為天子，而天子因為在天界的處境常常讓自己感到不自在，所以常常窺探著幻想鄉，對處在裡面的人類與妖怪們感到非常羨慕。

所以當某日幻想鄉的妖怪們用自身的力量引起異變時，看著幻想鄉發生的騷動而覺得非常快樂時，這讓天子有了一種強烈的想法「哼，我已經再也受不了無聊的天人生活了！即使是我也是可以引發異變的啊！」

於是天子離開了家裡，手持著天界的道具緋想之劍想出去大鬧一番……

而個性方面大概被認為低俗於天人程度、並沒有什麼威嚴。這也是理所當然的，畢竟本身就沒有天人的自覺，因為父母的侍奉的神官而神格化的她，只是因為這樣而讓自己的一族順便成為天人。

在受惠過多的環境下，對年少時期喜好玩樂的天子也造成了不良的影響。比方會作出不考慮對方感受的任性行動也是其中的一環。而天子對自己的能力有著絕對自信，如果能力被別人貶低的話將會使她非常激動。


比那名居天子：緋想天時期（初登場，最終BOSS）
起初是利用緋想之劍的力量讓眾人與幻想鄉的天氣產生異變，也引發了地震讓博麗神社倒塌，藉由事件希望妖怪能注意到這些異變而發現她進而與她決鬥，而這樣的她也只是為了排遣無聊的天界時間，之後因為被打敗所以答應讓鬼族的萃香在天界有一棲身之地（或許說是被逼的？），而被靈夢打倒後答應幫她修復神社，只是前提是要在神社下埋設要石以防止未來的大地震發生，此事靈夢應予，之後重建神社的事被八雲紫知道後引起紫的不滿，在才剛新蓋好的博麗神社前紫與天子大打一場後將才當天蓋好沒幾分鐘的博麗神社再度摧毀（天子的別莊計劃壞滅（？）），而紫則找來了萃香幫忙重建新的博麗神社，然後開工祭典前萃香找了一堆人來與天子對打兼開宴會，結果天子發現靈夢沒來就下去找她上來開宴會。


緋想天時經典對話
「天の娘、地の神、人の心」


登場作品．使用攻擊技、必殺技、特殊技
《東方緋想天》
必殺技：坤儀の剣、天罰の石柱、非想の威光、非想の剣
特殊技：六震-相-、守りの要、天地プレス、緋想の剣


登場作品．使用符卡魔法（日文與中文翻譯對照）
（東方緋想天：自方）地符「不譲土壌の剣」（地符「不譲土壌之剣」）
（東方緋想天：自方）非想「非想非非想の剣」（非想「非想非非想之剣」）
（東方緋想天：自方）天符「天道是非の剣」（天符「天道是非之剣」）
（東方緋想天：自方）地震「先憂後楽の剣」（地震「先憂後樂之剣」）
（東方緋想天：自方）気符「天啓気象の剣」（氣符「天啟氣象之剣」）
（東方緋想天：自方）要石「天地開闢プレス」（要石「天地開闢重壓」）
（東方緋想天：自強）気符「無念無想の境地」（氣符「無念無想的境地」）
（東方緋想天：自方）「全人類の緋想天」（「全人類的緋想天」）
（東方緋想天：敵方）要石「天空の霊石」（「天空的靈石」）
（東方緋想天：敵方）乾坤「荒々しくも母なる大地よ」（乾坤「荒蕪母親般的大地」）
（東方緋想天：敵方）霊想「大地を鎮める石」（靈想「鎮住大地的石頭」）
（東方緋想天：敵方）天地「世界を見下ろす遥かなる大地よ」（天地「世界下俯視遙遠的大地喲」）
（東方緋想天：敵方）「全人類の緋想天」（「全人類的緋想天」）（註：四階段攻擊）


相關名詞解釋：出處

比那
比那神社：位於日本中國地區的島根縣出雲市姫原町３９４，御祭神為『比那鳥命』，也有被稱為「比奈良志毘賣神」或「武比奈鳥命『式社考』」，出處『出雲神社巡拝記』，神紋為二重龜甲之劍柏
而祭神『比那鳥命』也有為女神之說，是「比奈良志毘賣神」和「闇淤加美神」所生之公主，與「大國主命」的曾孫結緣之神。
在《出雲風土記》（７３３年）與《延喜式》所記載的古社中所顯示的是，御祭神『比那鳥命』別名「武夷鳥命　武日照命」，這在日本書紀中有所記載，即「天照大神」的御子「天之穂日命」在父神的天孫降臨前，在這出雲國降臨的「大國主命」對於和平進行奉獻國土使者的任務後，將此處比那原之地建宮並付鎮座。
另一建社時期是在江戶時代貞祥二年（１６８５年）由岸崎佐久次重新建造，值得一提的是他們的祭拜似乎是以祭拜要石為主。

名居
名居：地震的古語
名居神社：位於三重縣名張市下比奈知２０９２，祭拜的御祭神為『大己貴命』，配祀為『少彦名命』、『天兒屋根命』、『市杵嶋姫命』、『事代主命』、『蛭子命』，神紋為大割牡丹，創祀年代已不詳
在《日本書記》中曾提到推古天皇七年四月時的大和地方的中心發生過大地震，為此四方諸國在伊賀的名居神社祭拜地震之神，而「ナイ」、「なゐ」也變成地震的古語，「なゐ」也為地之語，也因為如此在江戶時期開始就有『地祇大明神』或『國津大明神』的稱呼，而現在的是由國津神．『大己貴命』擔任現在的祭神，而『大己貴命』也有一說與「大國主命」為同一神，而『大己貴命』的顯現多以蛇身為主，這與「潛藏在地中的神」有些不謀而合

天子
為天帝之子、授命於天、天下的治理者的意思，古代東方一些國家常使用此名稱皇室位居高權之人，首先使用的是中國，自秦始皇後，天子則被稱為皇帝，而日本也有受其中國文化影響，也會稱天皇為天子
而緋想天中的比那名居天子是有頂天中比那名居家的總領娘

要石
在茨城縣鹿嶋市的鹿島神宮與千葉縣香取市的香取神宮都有埋設此石（鹿島神宮、香取神宮、伊勢神宮為日本的三大上古神社，其重要性非凡），是為了鎮壓地震所半埋在土中的靈石，而此兩石的作用在於鎮壓古代在日本造成大地震的大鯰（也有一說是龍），而鹿島神宮的要石鎮壓的是大鯰的頭部，而香取神宮鎮壓的是大鯰的尾巴，兩座要石在地中相繫於一起，而把要石打下去鎮壓住大鯰的是鹿島神宮的祭神『武甕槌大神』，而『武甕槌大神』也被稱為武神或劍神，而要石則被稱為劍或石劍的化身。

有頂天　與　非想非非想之天
有（Ｂｈａｖｅ＝存在）的頂（ａｇｒａ）的意思，是在三界中（無色界、色界、欲界），於天上界也是無色界中的最高領域，也就是所謂的非想非非想之天與非想非非想之處，在《倶舎論》中提到，在三界中最上層的場所也是無色界的最高天，非想非非想之天是全世界中最上面的場所，在此天生活的人，思想無如下地的麤想，故曰非想，尚非無細想，故又曰非非想。處在此天已真涅槃處之。

另外《法華經》也有提到有頂天另一說是在色界十八天中最高之「色究竟天」，梵名阿迦尼吒天

大村守
大村神。阿保氏的始祖第十一代垂仁天皇之子．「息速別命」，於三重縣伊賀市的大村神社祭祀『武甕槌神』與『經津主神』的要石，希望地震除災靈驗。

坤儀
一：大地之意。
二：儀表之意。相術家以地上的五嶽、四瀆比喻人的五官及臉上各部位故稱人的容貌儀表為「坤儀」。
三：猶母儀。多以稱頌帝后言為天下母親之表率。

六震
出自《折疑論》，即六種震動。謂『動踊震起吼擊』也，搖揚不安曰動。璘瓏凹凸曰踴。隱隱有聲曰震。自下昇高曰起。砰磕發響曰吼。打摶驚物曰擊。然各有三。直動名動四天下動名遍動。盡大千動名等遍動。餘五例此。

不譲土壌
出自李斯的《諫逐客書》中「泰山不譲土壌、故能成其大、河海不擇細流、故能成其深、王者不却衆庶、故能明其徳，泰山不譲土壌、故能成其大、河海不擇細流、故能成其深、王者不却衆庶、故能明其徳」
而不譲土壌之意為不拒絕任何的細小顆粒

天地開闢
中國版乃《山海經》中的盤古開天之記事，而日本版請詳見《日本書紀》之記載「創世神話（宇宙起源神話）」是以原始混沌型．進化型為基層，而另外《古事記》中也有記載為宇宙卵生型之要素，這類要素其實跟中國神話很類似，也有人在討論是否是參考中國的文獻加以製作，簡單來說就是在混沌的世界中天與地的分離便是此意。

先憂後樂
「先憂後樂」出自漢朝劉向的《說苑•談叢》和宋代范仲淹的《岳陽樓記》。而《說苑•談叢》中言：「先憂事者後樂，先傲事者後憂。」、《岳陽樓記》則言：「先天下之憂而憂、後天下之樂而樂」都是意味著賢人是遇事憂慮在前，享樂在別人之後。

天道是非
天道：佛教用語，指的是六道之一，神與天人所居住的世界
是非：指的是對與錯

天啟氣象
天啟：由神等的超自然物所給予的啟示。或各種各樣的宗教的鼻祖，因接受天示而開始了宗教傳佈
氣象：指氣溫、氣壓的變化等，與大氣的狀態所形成的各式各樣的氣候

無念無想
佛教用語，是指沒有我執，也沒有貪愛瞋恨，拋除了一切的妄念與天真，把所有的雜念都丟掉而讓心境變得透明，以佛教來說就是進入無我無想的境界，而無想即涅槃。

緋
指的顏色是紅色

靈石
一說是具有靈力的石頭，另一說是建築用語，是被認為作祟的石頭，在庭石相關的記載中為禁忌之一，此出處在《作庭記》中有所描述。

緋想天
有一說「緋想天」指的就是「非想天」

另一說是指「色究竟天」，有一說為色界四禪天之一，也為五淨居天之一，此天乃修最上品四禪者所生之處，也是居第四禪的最頂位之天

而色究竟天：梵名「阿迦尼吒天」Akani&sdotblw;&tdotblw;ha，為色界十八天之一
也有「有頂天」與一堆音譯名，不過地位是在無色界四天的「非想天」之下

而有人在日本東方維基猜測梵名「阿迦尼吒天」的『阿迦』日音譯（あか）=緋


附註：天界與三界六道(順序是前為低位，後為高位)

欲界
八大地獄、四大洲

欲界六天
四王天、忉利天、夜摩天、兜率天、樂變化天、他化自在天

色界十八天為以下這些天所組成
初禪天
梵眾天、梵輔天、大梵天
二禪天
少光天、無量光天、光音天
三禪天
少淨天、無量淨天、遍淨天
四禪天
無雲天、福生天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天

無色界四天
空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非想非非想處天