張哲生這篇文讓人想到，其實日本人是有學中文文法的，或者說漢文
戰前的漢文等級愈高，是愈菁英的象徵，某些日本碑文，則是完全的漢文，且是文言文，這種碑文，有些會有後世的日語翻譯放附近。
而在極短句時，則有使用漢字配合一兩個假名的現象，而且文法是混亂夾雜的。
也因此，當你看到文字很少很少的日語銘刻，只因為他與現代日語文法不同時，就認為是中國人造假，很明顯的是日本文化白癡，或說只對現代日本有認識，缺乏文化底蘊
最明顯的例子就是那把南京大屠殺紀念軍刀了，直接從如此短的文字就去懷疑是中國人造假，本身就是凸顯自己的半桶水。
而若稱那是造假，前幾年鬧過新聞的台灣要幸福石，實際上也是有類似的文法問題的，只是既懷疑軍刀又喜歡那顆石頭的人，沒人去主張造假呢，一切都是由顏色決定認知(笑)。
這獎狀是戰前文書，並非漢文，是日語
獎狀
鄭博守 - 貼文
戰前的漢文等級愈高，是愈菁英的象徵，某些日本碑文，則是完全的漢文，且是文言文，這種碑文，有些會有後世的日語翻譯放附近。
而在極短句時，則有使用漢字配合一兩個假名的現象，而且文法是混亂夾雜的。
也因此，當你看到文字很少很少的日語銘刻，只因為他與現代日語文法不同時，就認為是中國人造假，很明顯的是日本文化白癡，或說只對現代日本有認識，缺乏文化底蘊
最明顯的例子就是那把南京大屠殺紀念軍刀了，直接從如此短的文字就去懷疑是中國人造假，本身就是凸顯自己的半桶水。
而若稱那是造假，前幾年鬧過新聞的台灣要幸福石，實際上也是有類似的文法問題的，只是既懷疑軍刀又喜歡那顆石頭的人，沒人去主張造假呢，一切都是由顏色決定認知(笑)。
這獎狀是戰前文書，並非漢文，是日語
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鄭博守 - 貼文
