解說久米歌與神武東征

會寫這篇源自於大暮維人的漫畫[天上天下]，第22集內有完整的久米歌還畫了跨頁的圖

但是當我跟別人提到這件事時反應大概都是:”有這回事嗎?”，其實這也很正常，因為久米歌是要配合神武東征的故事來看的，每一段都是他在進行每個戰役時所唱的，不知道神武的故事就直接看當然會看不懂，看網路上好像也沒有比較好懂的解釋，所以就自己來寫個簡易的解說版本，雖然比不上那些真的對神話歷史有研究的人就是了。

 

先簡單介紹古事記，此為日本最早的歷史書籍，由日本元明天皇命太安万侶編撰日本的古代史。在西元712年完成獻給天皇，內容分成「上卷」、「中卷」、「下卷」三個部份。 上卷主要記載神話內容，從開天闢地到神武天皇的誕生，中卷與下卷主要則是各代天皇的事蹟，全書以漢文寫成，部分名詞與和歌是將當時日文的發音全部空耳成漢字，但從史書的角度來看內容並不嚴謹，另一本在同年代稍晚完成的編年體史書--日本書紀，其內容就相對的比較豐富。

古事記的原文可以參照這個網站:
古事記（原文）の全文検索

另外一個是我主要資料來源的網站，內容非常的豐富，有非常多古文資料

久遠の絆
另外上面那張久米歌的圖是我從網路找來的漢化組版本
整段久米歌竟然完全是照抄久遠の絆這網站裡的翻譯....
http://miko.org/~uraki/kuon/furu/text/kojiki/08.htm
不過我下面文章用的是該網站後來修訂的版本
記紀朗詠

開始談論正文，先簡述神武東征的故事:

住在日向(約為今日的宮崎縣)的神倭伊波禮毘古命(後來的神武天皇)與其長兄五瀨命討論，認為在此西部之地不適合統治天下，因此乘船向東發進，而在中途經過幾個行宮、獲得了海路的嚮導槁根津日子同行。

在行經白肩津(今日奈良縣的西部)時遭到登美能那賀須尼毘古的部隊攻擊，神武的軍隊從船上取盾應戰卻遭擊退，而五瀨命之手遭登美能那賀須尼毘古的箭矢射穿，五瀨命告訴神倭伊波禮毘古命說”我等為日神(天照)御子，不應向著太陽的方向前進，應該迂迴而行，背向太陽進軍才是”，不久之後五瀨命因傷勢惡化而死。

 

神倭伊波禮毘古命在繞行後從熊野一帶上岸，卻在熊野的林中遇到大熊突然出現又消失，之後一行人倒地昏睡，此時由高倉下(倉庫之神)帶來神劍布都御魂相助，喚醒神倭伊波禮毘古命一行人；且說明此劍的由來: 高天原的天照大神因看到神武一行人陷入危險(神武身分上算是天照的曾曾孫)，於是找了曾經平定葦原中國的建御雷神相助，而建御雷神則將祂的配劍布都御魂扔下，而此劍就這樣射穿的高倉下倉庫天花板，接受了天意的高倉下就將此劍帶來獻給神倭伊波禮毘古命。接著又獲得八咫烏指引方向。

獲得神劍後的神武一行勢如破竹，並征討了四個主要的敵人，分別是宇陀的宇迦斯兄弟、忍坂的土雲八十建、登美能那賀須尼毘古、兄師木與弟師木，之後彌藝速日率眾歸順，神倭伊波禮毘古命娶了大物主的女兒伊須氣余理姬並在畝火(今日的奈良縣橿原市)治天下，世稱神武天皇。
東征的路線圖可參考下圖，前面大半的航路都很順利，一直到白肩津才開始有作戰
做為出發地的日向，在昭和時期大日本帝國海軍在宮崎縣日向市立了海軍發祥碑
剛好大暮維人也是日向市出身XD


神武東征的內容大致上就這樣，久米歌就是在神武獲得布都御魂後的征討時所唱的，也被認為是日本最古老的軍歌。

 

接著說明這四個勢力與久米歌(斜體字)的故事:

神武一行人在行至宇陀的時先遣八咫烏告知，而兄宇迦斯不願侍奉神倭伊波禮毘古命且欲在大殿內設陷阱殺害之，持相反意見的弟宇迦斯則先行向神倭伊波禮毘古命告知其兄的計畫，最後兄宇迦斯遭到神倭伊波禮毘古命的部下趕入自己設的陷阱而死，之後神武歌曰:

解說:在宇陀的高城設捕鳥網想抓鳥，沒補到鳥卻抓到了鯨魚，若年老前妻來要肉的話，就給她肉乾瘦的部分，若年輕後妻來要肉的話，就給她肉豐厚的部分。

 

接著神武一行到了忍坂，此地有原住民土雲八十建(八十有數量眾多之意，建有兇猛強健之意)；於是神武命軍隊設宴招待，並讓士兵扮成膳夫，並交代膳夫聽到此歌時一起拔刀斬殺土雲一族:

解說:於忍坂的大屋(石室)內，住著兇猛的土雲人；強悍的久米士兵，舉起頭椎大刀擊殺之吧! 現在(聽聞此歌)正是攻擊的好機會
*久米氏為神武重要的部下，頭椎大刀為柄頭有瘤型裝飾的刀(如下圖)，此段與前一段都有要眾人一起奮勇作戰之意

 

接著要攻擊登美能那賀須尼毘古，神武歌曰:

解說:這裡將自軍威猛勢力比喻為栗田，將敵人比喻為長在田中發臭的韭菜，要像尋菜根一樣搜索敵人，並將此臭韭菜以連根拔起之勢剷除敵軍。

接著又將敵人比喻為令人刺痛的辣椒，此辣椒所帶來的刺痛暗指五瀨命之死，要眾人勿忘五瀨命之仇，擊殺敵軍

*古事記中對於如何擊倒登美能那賀須尼毘古隻字未提，之後我會用日本書記的記載補完，
另外久米歌在日本書記裡記為來目歌

之後又歌:

解說:前面提到神武一行在白肩津受挫於登美能那賀須尼毘古後繞行了一大段後從熊野上岸(並沒有到伊勢灣)，熊野灘至今也是容易發生海難，充斥黑潮與礁岩的危險；海上的礁岩長著細螺，這裡用岩石上環繞的細螺比喻山路的迂迴與困難的行軍(熊野一帶山區的原始林是很難走的)，而現在正是包圍敵人盡數殲滅的時候。

 

最後要攻擊兄師木與弟師木，此時軍隊疲憊暫做休息，神武歌曰:

解說:軍隊持盾潛行於伊那佐山中，注意敵軍動向同時戰鬥；軍隊疲餓之時呼喚鵜飼的成員攜來援糧，鵜飼部為神武東征路線上增加的夥伴。

*古事記中對於如何擊倒兄師木與弟師木一樣沒記載，以下就用日本書記的記載補完

 

日本書記中兄師木、弟師木記為兄磯城、弟磯城

而登美能那賀須尼毘古記為長髓彥

 

在日本書記中神武東征的順序是先擊敗兄磯城再擊倒長髓彥的

所以先敘述兄磯城、弟磯城的事情:

兄磯城、弟磯城的情況有點像宇迦斯兄弟，弟磯城聽聞神武將至就立即歸順，兄磯城而則是執意作戰，而神武採用嚮導椎根津彦計謀，先以陽動部隊將敵軍誘出至墨坂，再用主力出奇不易的前後夾擊破敵。

接著在神武天皇與長髓彥的作戰中，幾次戰鬥都無法取勝，後來得到金色靈鵄相助(如上圖)，此金鵄(鹰)所放出的光芒宛如流電，使長髓彥的士兵迷眩無力作戰，神武因五瀨命之仇想徹底殲滅長髓彥，長髓彥只好派人告知神武說:「過去有天神之子乘坐天磐船降臨，此神名為饒速日命，也就是我侍奉的主君，天神之子豈會有兩人，你怎能自稱天神之子奪人土地呢? 」

神武天皇則回應:「天神之子眾多，若你的主君真是天神之子那就該會有信物可以證明」

長髓彥就拿了饒速日命的天羽羽矢(弓箭)及步靫(弓箭袋，中文寫作步鞬)給神武看，神武在看過後說:「不是假的」

之後神武拿了自己的天羽羽矢及步靫給長髓彥看，長髓彥確認了神武的身分後開始畏縮不安，但是長髓彥並沒有改變心意，既然已經開戰就不會半途停止，而饒速日命也了解長髓彥這種固執的個性，最後饒速日命殺了長髓彥率眾歸順，其天孫身分獲得神武認可成為物部氏的始祖。

*金鵄和給神武引路的八咫烏不同

 

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看到上面的內容，應該多少會覺得有些缺失矛盾之處，在將過去古代各地眾多的神話融合取捨時不同的編輯方針會讓最後呈現出的結果有不小的差距，像同一人卻有很多不同的名字之類的，另外古事記與日本書記的編寫計畫都由天皇主導，自然對天皇家系是隱惡揚善，也因此讓後世在考察這些紀錄與考古結合後產生各式各樣的說法與論點，以下來介紹安彥良和的漫畫「神武」裡的安彥良和考察

 

安彥良和認為神武東行上並非征討，而是去完成政治聯姻，而長髓彥則是聯姻對象中的反對勢力，白肩津一仗失利後那一長串海路與陸路的繞行太艱苦(從當時的技術來看)，別說打仗，連平安行軍都成問題，與其說是背向太陽進軍還比較像是在躲藏，但在獲得神劍之後情況卻完全逆轉連戰連勝。

再看看布都御魂之劍這把神劍，在古事記的記載中，此劍原本為天照大神指示建御雷神平定葦原中國、促使大國主讓國時用的配劍，之後建御雷神又扔下此劍幫助神武開國，但卻沒直接扔給神武而是給了高倉下來轉交，後來這把神劍也沒有保留在天皇家系中，是由物部一族供奉在日本最古老的神宮--石上神宮(目前布都御魂之劍還供俸在石上神宮裡)；或許這把劍原本就是物部氏之祖饒速日命王權的信物，在先代舊事本紀的記載中饒速日命之子天香山命與將劍帶給神武的高倉下為同一柱神，也就是說沒有神劍的長髓彥等於成了沒有君主認可的賊軍，相反的之前被打得到處逃竄的神武一行在得到布都御魂與高倉下的同行後則可以順利地在饒速日命的地盤前進，且獲得其他部族的幫助。