佛教電影非常的少，而且經典廣為人知的更少，今天要看的電影就是「達摩祖師傳」一代佛
教大師的傳奇故事，說到達摩祖師就有很多傳奇啦，據說他是佛教傳入中土最重要的人物，
雖然佛教在漢朝時期就有不斷傳入的教義。此部達摩祖師傳並不是完全的傳記電影，有很多
的故事情節都是根據傳說改編的，但是一點也不減低他達摩祖師傳的可看性，裡面也加入不
少簡單世俗的道理。
還記得第一次看達摩祖師傳是在國小的時候，那時候看了並沒有像現在有什麼感觸，且筆者
也沒有信奉佛教的宗教信仰，所以一笑置之，電影裡面沒有那種咬文嚼字的艱深佛理，也沒
有很難懂的道理，只要你認真想想便知其中的奧妙。到底是看起來很難懂卻沒有什麼道理好
，還是簡單易懂一看就懂裡面一堆道理好，相信觀眾們自能夠清楚明白，很多事情只能意會
而不可言傳。
達摩祖師傳是一九九二年的香港電影，導演是袁振洋，裡面的主要演員，有爾冬陞、樊梅生
、樊少皇，而樊梅生就是樊少皇的父親，也就是力王裡面的副所長，還有台灣影帝陳松勇，
老牌演員午馬。這部電影是取傳說與現實折半，現取一部份拍攝而功，雖然在硬體上真的不
足，例如道具、背景、大場面，但其劇情與配樂確實是令人非常難忘，直到現在配音一響起
還是想到此部電影。
菩提達摩簡稱達摩，聽說是中國南北朝代的人士，達摩身世傳說就有好幾種版本，但由他弟
子曇雲所轉述的較有可信度，達摩原是南天竺（今印度）某國家的王子，也有傳說達摩是西
域的波斯（今伊朗）人。他是渡海前來的，所以達摩是南天竺人的可信性較高，而最有趣的
一點就是達摩與梁武帝面會的傳統說法，而是事實上達摩是劉宋末期的人士，是不是達摩活
到一百五十歲跟蕭衍碰面就不得而知了。
當年相傳達摩從天竺來到震旦（中國），便與梁武帝談論佛學理論，最後兩人理念不何不歡
而散，雖然這只是傳統上的說法，不過梁武帝確實是極為信奉佛教為國學的皇帝，佛教從他
的朝代開始便蓬勃發展。關於達摩的傳說很多，就像有人曾親眼目睹他靠著一根蘆葦渡江，
不靠任何船隻以及其他物品，投擲蘆葦之後踏著蘆葦便渡江而過，此江後來自此成為當地的
名勝。
而南北朝的當時是由北魏與劉宋，兩國南北對立，北魏是由拓拔鮮卑族為主的國家，佔據黃
河上下遊，號稱魏國，史稱北魏，與南方劉裕篡東晉後，晉朝正式滅亡，變成了劉姓宋朝，
歷史簡稱劉宋。北魏建國到滅亡足有一百多年，而南朝卻如走馬換花一樣，幾十年就滅亡，
劉宋被蕭道成所篡，建立南齊，南朝宗室蕭衍，也就是梁武帝，他篡齊建立梁朝，達摩後來
也到北魏去傳授精意。
很多武俠小說或是電影電視中的少林，總有類似七十二絕技或是最高絕學易筋經的出現，聽
說這一些少林絕學與武功，就是由達摩所傳下的，而傳說達摩就是一個具有高超武功並且佛
學深厚的僧人。不過最主要的就是這些傳說，並沒有得到任何的證實，也無法證實達摩的武
功不存在，少林至今流傳下來的武功絕學，至今仍被佛家所認為是達摩傳下來的，至於事情
的真偽後人根本無從而知。
以下開始分享電影劇情以及個人主觀意見：
一開始便提到達摩祖師的四行二入禪法，個人不太了解，有興趣的人可以自己查查，說達摩
祖師是中國佛教思想的祖宗，並且對中華文化的影響至深，確實是如此，南北朝時期世局動
亂，而各種宗教思想就是更加的蓬勃發展。從東漢開始便有佛教傳入中土，到梁武帝時更是
成為中國人主要信仰的幾種宗教之一，可惜梁武帝最終佞佛敗亡，南梁毀於一旦，如北魏太
武帝、北周武帝、唐武宗、後周世宗更有滅佛的舉動。
一開始我們的三王子也就是後來的達摩，像一個傻鳥一樣掉下樹來，結果迷路了遇到一個老
僧人，問他路要這樣走，僧人就說你連自己在做什麼都不知道怎麼可能知道路要怎麼走呢。
達摩就說他不但知道這裡是哪裡，而且將來還要統治國家，走了半天又看到原位，僧人就說
在你眼中所見都是虛假的幻象，在他眼中看來甚麼都沒有，原來他是未來的達摩，等了他九
年之久，這一段就頗具禪意了。
國王病重幾近身亡，後來三王子在宮廷的鬥爭之中兇險萬分，接來陳松勇就出現了，操著台
灣國語的口音，以印度僧人的身份點化達摩，並說、化解仇恨唯一的方法，就是用慈悲的心
去原諒他人。執迷不悟最後只會墜入地獄，這時王子們就問他真的有地獄這回事嗎，回答地
獄可有可無，如果一心向善地獄遠你而去，如果作惡多端，地獄之門便會因此而開，西方極
樂國也只為行善之人而開。
贈世上最亮的寶珠給法師，這時話題又轉到世上最亮的東西是什麼，達摩回答寶珠之光只能
照耀他人，並不能照耀自己，這世界上最寶貴的光應該是智光，也就是智慧之光，能夠照亮
任何的事物。「未曾生我誰是我，生我之時我是誰！」這一段話真的令人思考不已，接著三
王子想要剃度為僧，法師就問他為啥為僧，他就不講話，再問就答任何答案都不能阻止我求
佛之心，不如不說。
接著要達摩要自己建築自修室以表自己的學佛之心，當然不可能順利的，從中有多少破壞與
阻礙，毀去他那修行室，代表著學佛之路是艱辛的，接著一蓋好就把它拆了，證明達摩是一
名天生的破壞王。啊、不對，當別人問他為什麼拆了，他說不是蓋好的，或者是說找到了才
對，佛道修行在心中，接著新訓當兵要剃大光頭了，第一刀、斷除一切煩惱，第二刀誓修一
切善法，第三刀、原度一切眾生，被賜法號達摩。
什麼是佛、見性是佛，性在何處；性在作用，若現於世；當有其八，何謂其八；在胎為身，
處世為人，在眼若見；在鼻辨香，在口談論；在手執足；在足奔行，遍見時卻如微塵訊息，
識者知是佛，不知者喚作精魂，這一段也很有意思，筆者雖不懂佛法，但也能略知一二。接
著達摩就要去震旦，可不是震旦通訊喔，天竺稱中國為震旦，要去挑選一名衣缽傳人，傳授
禪宗佛法。
梁武帝國內上下皆信佛法，所以要中國佛寺接待達摩到來，這一段雖然並不是史實，但意境
也到了，當僧人問達摩隨從呢？並無隨從，當僧人問達摩經書呢？並無經書，僧人們便要達
摩講經，但達摩不講任何的話就大步離開，讓他們感到訝異。接著佛寺的僧人心生不滿，看
到他便說：「在污泥之中，長出清潔的蓮花，你們只可採妙蓮之潔淨，絕不可取污泥之混濁
。」接著旁邊的人就大拍馬屁。
「不變隨變，隨緣不變，污泥能生蓮，也是好泥土！」接著僧人就反駁達摩所說的，那凡事
豈不沒有定論，壞的東西也有可取之處，達摩又說沒好沒壞，因人而異，接著該名僧人就生
氣想要打他師弟。達摩又問他，你現在是手握成拳，還是拳握成手呢？這道理就跟先有蛋還
是有雞一樣，達摩就答、沒有先後，兩者都對，要視乎造化而定，旁邊有一個老僧人真的很
好笑，聽到達摩一講道理就說又明白了。
達摩此言便是，一切隨緣不要執著，普通人隨緣即變，得道者隨緣不變，那僧人又在挑剔說
他不明白，達摩又叫他找一個令他明白之人，該僧人又笑那個就是你，達摩又答說，不是我
，而是你自己。很多人一直假裝尋求答案，其實只是不信服別人而已，想要找理由證明自己
的聰明，所以任何的答案，他都不接受，以保持自己的優越感，心中早已有了定見，所有的
答案便沒有是對的。
又問他死後的世界向何去，他答不知道，該僧人又嘲笑他，達摩淡然說「因為我還沒有死！
」讓僧人貪嗔痴恨一次浮現。僧人們要進靜室靜坐不能說話，於是展開三天三夜的靜坐，所
有人都沒有說話，但是想睡覺心中充滿雜念，風把油燈吹熄，一人先說油燈滅了，另一人又
說你為甚麼說話，第三人說我們不能說話，最後一人高興的說只有我沒說話，雖然不說話安
靜，但心中永遠靜不了。
達摩在拿瓦磨桌面，於是眾人問他在幹嘛，他就反問你們在做什麼，眾人回答我們坐禪成佛
，他答我磨瓦成鏡，其中一人嘲笑磨瓦豈能成鏡，他回答既然瓦不能磨成鏡，那坐禪豈能成
佛呢？眾人又有疑問那怎麼才能成佛，他答要知道佛並無一定的形態，而禪也並非坐或臥，
你們只知道打坐而不知道為何打坐，這樣便永遠不見大道，從根本上修，心為根本，心才是
禪的一切，只不存在於任何行為地方。
罪從心生，還從心滅，一切善惡，皆由心生，如果連這個道理都想不通，只在表面上下功夫
，徒然浪費時間。接著達摩接見梁武帝一起討論佛理，梁武帝開始大談他所作的事情，自他
登基以來，修佛寺，造佛像，抄寫經卷，供養僧侶無數，敢問大師，他有何功德。達摩馬上
答無功無德，這好比隨行的影子，說是有實際上卻是沒有，梁武帝又問那做什麼樣的事才有
功德呢？他答潔淨圓滿的得道者才算有，這種功德是得不到的。
梁武帝又問大師，這世上有沒有佛呢？他答沒有，又問身為僧人你可知道你自己是誰嗎？他
答不知道，話不投機之下梁武帝生氣送客，並在後面說依他看，他對佛理根本不通，接著梁
武帝的高僧便答他前面的問題。他本有功德，但常掛在口中，要人稱讚，便是刻意貪圖功德
，善惡抵消，也就沒有功德了，佛本身並無實質，只存在心中，他既然問佛在何處，那他心
中無佛，又何來有佛之理，最後是說他已臻至無我之境界。
昨日種種譬如昨日死，今日種種就如今日生，由樊少皇飾演的和尚神光也算是另外一名主要
的角色，因為前世為北魏的將軍殺了不少人，所以今世老是做惡夢，向師父請教為什麼自己
唸了很多經，卻不能解除災厄恐懼。師父答他唸的還不夠多，和尚神光答道弟子唸經誠心求
悔，師父答他那就不對了，唸經時要心無所求，代表著做很多事情，如果心有雜念的話便會
失去原本的意義，應該專心執念。
達摩遇上一名獵人，問他是不是他所射下的，獵人答是，又問他一箭能射幾隻獵物，獵人答
答一隻，有時候運氣好可以射兩隻，就是一箭雙雕了，如果有懷孕的獵物就不止了。接著達
摩就說我只可以射一隻，不過他射的那隻，萬千的眾生就可以得到安祥，獵人好奇問那一隻
是甚至？達摩答就是你，獵人回他不殺生，還有別人啊，意思就跟自己不幹嘛，別人也會幹
啊，自己不殺人，別人也會殺人啊。
他念的這段詩真是徹底表達出這些思想，很多事情先想想自己，再以自己的角度考慮別人的
想法，便不會口出惡言，行為粗暴傷害他人。「血肉淋漓味足珍，一般苦痛怨難伸，設身處
地捫心想，誰可將刀割自身！」
「我們潛修佛法不應有得失之心，貪圖聲名，就有喜怒哀樂，出家人應超越善惡得失，才可
四大皆空。」空智被人稱讚之後不由得飄飄然，話說這樣說可是他充滿得失之心，便向達摩
討教佛理提出他的問題。心、佛，以及眾生，三者都是空，現象的直性是空，無聖無凡，無
施無受，無善無惡，一切皆空，是對的嗎？接著達摩往空智的頭敲下去，大喊光頭王好久不
見啦，我在那邊看到一個人好像你啊。
不對，是達摩答，你既然說一切皆空，那何來痛苦，看那看不到的東西，聽哪聽不到的聲音
，知那不知的事物，才是真理，接者空智五頭投地，並說言語無法說清，只有用心來感受。
這就是禪宗重要的思想，因為懂就是懂，不懂就是不懂，無法用言語來解釋，只能用心來體
一切，有很多人總說自己懂了，但實際上他們根本不懂，因為真正的懂並不是用言語可以說
得一清二楚的。
此後達摩在一間禪寺的後山山洞開始坐禪，不吃不喝半年之久，連小和尚拿針扎他也不為所
動，梁武帝得知他真的是得道高僧之後便千方百計，想要讓他久居宮中，卻請不回來，感嘆
說難道他與佛無緣嗎。但有緣沒緣，全是一念之想，既然強求不來那就一切隨緣，如果真有
緣份那就不用強求，有緣並不代表能夠隨你所想，梁武帝這才想通，這宮中與達摩神交不也
一樣，何必見面呢。
做善事是不是會得到善報，而做壞事是不是就會得到惡報呢？這一點很多人一定很想知道，
但這一切就如同前面所說的，這一切並沒有一定的法則，只能隨著緣份而運行，有時候事情
是不分善惡，只分綠份的。但可以知道的是惡果種多了，惡業也會不斷纏身，得善因也會得
惡果，所以做善事不可以一昧的尋求善果，而要尋找在這些事當中，得到的啟示及想通的道
理。
達摩這時終於清醒見到神光問道，你跪在雪中已三天三夜，所求何事？神光答他，想請大師
為我安心。他問你心有不安？神光答我雖致力求道，但總有不安之時。他答那將心拿來，我
為你安，神光答我怎麼也找不到那顆不安的心，他說我已將你的心安好了。求法必須先省悟
自己，若知前世因，今生受的是，若知來世果，今生做的事，也就是說要求法之前必須先了
解自己，神光被賜法號慧可。
不可小看執迷不悟之人，因為一念之差可善可惡，而執迷不悟的人什麼事情也做的出來，就
是因為他想不通也想不透，想要令這種人想通想透，必須煞費苦心盡其所能讓他知道自己在
做什麼。很多人做出一些想以想像的事情，就是因為他根本不知道自己的行為有什麼意義，
不知道自己做什麼，而種惡因就會得惡果，有時沒種惡因也會得惡果，這就是業障，也是對
自己人生路上的考驗。
「文字在闡明佛法真諦，不可執著文字，但也不可捨離文字，始能得之受用。」達摩對弟子
道岸說你只得到我的皮而已。「好像慶喜見了阿蘭佛國，一見之後便瞭悟真相，豁然開朗。」
達摩對第二弟子說，但你也只得到我的肉而已。「地水火風皆是空，眼見耳聞鼻嗅甜嚐，身
受也非實有，而我所見卻無一法存在。」你也只得到我的骨而已。最後慧可什麼也沒有說，
只是膜拜而已，總算得到他的髓，因為知者不言，言者不知。
總結：這一部在影片中的表現很像二級片，但其內涵絕不只有二級的水準，裡面有三個很大
的優點，流暢的節奏，讓人看了並不會生厭，能夠輕鬆的一直看下去，經典的配樂聽了之後
便會融入在電影製造的氛圍之中，簡單易懂的佛學道理，並不會講的一長串讓人一頭霧水。
達摩祖師傳就如同前言所講，是一部史實與傳說並重的電影，裡面所有的氛圍，更能清楚讓人
知道關於達摩祖師的事蹟。
感想：看完達摩祖師傳會有一種超脫的感覺，因為人有很多困擾都是自身所帶來的，並不是
他人所強加在自己身上的，就算是別人強加在自己身上，也沒有什麼好不放下的，這樣說或
許有點清高，但既然痛苦纏身，何不學著放下。
達摩的思想就有點像隨遇而安的感覺，很多事情既然達不到你心中所要求的，不如一切任他
自然發展，沒有必要強求，人生就是如此，該爭取就爭取，不該爭取的就算你窮極一生之力
也無法爭取到，妄念一起便沒完沒了。
真的是一部經典的鉅作，值得讓人一看再看，回味無窮，老實說他裡面所講的道理真是讓人
一句也不想要漏掉，太經典了，還有推薦任何心情不好的人，或是生活中遇到不如意的事，
也可以看看達摩祖師傳所講的道理。
附上一段影片，上面曾有說過：
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