這是小說大唐雙龍傳裡面的角色「伏難陀」在裡面所說的生死之道，伏難陀雖然是妖僧，幹
了不少壞事，但不能否認他所講的生死之道的確擁有一番見識，這也可能是黃易本人的想法
吧。將生死看成一種道理，而不是害怕迷惘，或許這樣說是有些虛假不堪，不過能將生死看
成該然的道理，也需要一定的領悟與認識，一般人根本無法正視死亡，對待死亡，以及跟死
亡相處。
以下就是伏難陀的生死之道，只擷取他說的部份：
「要明白何謂『我』，先要明白『我』的不同層次。最低的一層是物質，指我們的身体，稍
高一層的是感官，心意又高於感官，智性高於心意，最高的層次是靈神，謂之五重識，『我
』便是這五重識的總和結果，以上御下，以內御外，靈神是最高的層次，更是其核心。」
「靈神就像水般純粹潔淨，只是一旦從天而降，接觸地面，便變得混濁。靈神亦然，人的
欲念會令靈神蒙上污垢。」
「靈神雖是無影無形，形上難測，卻非感覺不到。事實上每天晚上我們均可感應到靈神的存
在，當我們做夢，身体仍在床上，但『我』卻到了另外一些地方去，作某些千奇百怪的活動
，從而曉得『我』和身体是有區別的。晚上我們忘記醒著時的『我』，日間我們卻忘記睡夢
中的『我』。由此推知真正的『我』是超然於肉体之上，這就是靈神。」
伏難陀說的道理與中土古代大聖哲的莊周說的「昔者莊周夢為蝴蝶、栩栩然蝴蝶也。自喻恬
志與。不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也，不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與。周與蝴
蝶，則必有分矣」可謂異曲同工，但伏難陀則說得更實在和易明。
「我們的身体不住變化，從幼年至成年、老朽，可是這個『我』始終不變，因為靈神是超乎
物質之上，超越我們物質感官的範疇，超越我們心智推考的極限，觸摸不到，量度不到。生
死只是一種轉移，就像甦醒是睡覺的轉移，令人恐懼害怕的死亡，只是開放另一段生命，另
一度空間，另一個天地的一道門。那不是終結，而是另一個機會，問題在於我們能否掌握梵
我如一之道，也是生死之道。」
「純淨的雨水，落到不同的地方，會變化成不同的東西，卻無損雨水的本源。梵我如一指的
是作為外在的、宇宙終極的梵天，與作為內在的、人的本質或靈神在本性上是同一的，所以
只有通過對物質、心意、感官、智性的駕馭，我們才有機會直指真如，通過靈神與梵天結合
。而駕馭靈神下四重識的修行方法，就是瑜迦修行，舍此再無他法。」
感想：不能因為伏難陀是大奸大惡之人，就否定他的全部，他其實說的非常有道理，人們在生與死之間的掙扎，是一股不容小覷的事情，以及認清自己的本質是什麼，真正的自己到底是誰，生死之道。
看完之後有什麼感想，不過平凡如筆者的人們，也無法想透這些事情，或許真如每一個人的身上都有，只是我們忘記梵我如一就是自己的本質，而愚笨的去追求別的事物，就忘記了每個人的自身就是一個取之不盡的寶藏。
創作內容
伏難陀所說的「生死之道」認清自己的本質。
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