本篇閱讀心得來自「道德經全書 老子原著 司馬志編著 華志文化出版社」
原文：
天下皆之美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以聖人處無為之事，行不言之教；萬物作焉而不辭，生而不有，功成而弗居。夫為弗居，是以不去。
夯大翻譯：
天下都知道美的東西是美的，那也知道什麼是醜了。知道善的東西是善，那也就知道什麼是惡了。所以有和無是同時出現的，難和易是同時出現的，成和短是同時出現的，高和低是同時出現的，高音和低音是同時出現的，前面和後面也是同時出現的。所以聖人用順其自然的態度去做事，身體力行，不用言語去實施教化；讓萬物自然發展而不多說些什麼，萬物自然生成而不占為己有，做好事情而不要求什麼報答，萬物興旺而不居功誇耀。正因為不居功誇耀，所以功蹟也不會消失。
夯大解析：
這是一個二元論的說法，也是一個比較的說法。比方說：當今天夯特大大定義出巨乳的標準，其實也等同於定義出貧乳的標準。咳咳咳咳咳，讓我們舉幾個比較正常的例子。今天小朋友考試名次成績好，就代表有其他小朋友名次不好；今天有某部作品很有人氣，也就代表有某部作品沒有人氣；今天有某本書暢銷，也就代表有某本書不暢銷。
換句話說，不管什麼東西或行為或狀態，一定都有其對立面、相反面。有「心情好」就有「心情不好」，有「波峰」就有「波谷」，有「有錢」就有「沒有錢」，有「多」就有「少」。那麼所謂「聖人」是如何面對這種情況呢？是用一種「慶菜啦！」的心態去面對這個二元論的世界。
比如說我今天在河邊釣了十隻魚，肯定也會有人釣了二十隻魚，肯定也有人連一隻魚都沒有釣到。如果Ａ釣到的魚比我多，那又怎樣呢？何必跟他比較？何必羨慕人家？沒有必要啊，自己給自己找不自在而已；如果Ｂ今天連一條魚都沒有釣到，那又怎樣呢？何必跟他炫耀？何必嘲笑人家？沒有必要啊，自己讓自己顯得沒風度而已。
比如說我今天月薪兩萬五，肯定也會有人月薪八萬一，也肯定會有人連工作都沒有。如果Ａ的月薪八萬一，每天開ＢＭＷ上下班，在老婆、情人、紅顏知己之間來回穿梭，那又怎樣呢？何必跟他比較？何必羨慕人家？沒有必要啊，自己跟自己找不自在而已；如果Ｂ今天沒有工作，都三十幾歲了還在啃老，那又怎樣呢？何必去教育他、責罵他、笑他或諷刺他？沒有必要啊，別在不如自己的人身上找優越感，這樣子很難看。
比如說我今天寫小說寫了十年結果連一本書都沒有出，肯定也會有人寫作第一年就出書大賣，也會有人寫了二十年還是沒有出書。如果Ａ第一年就成功出書，人氣知名度爆表，那又怎樣呢？何必跟他比較？何必羨慕人家？沒有必要啊，自己跟自己找不自在而已；如果今天Ｂ寫了二十年了還沒有出書，那又怎樣呢？何必去指導他、鼓勵他、笑他或諷刺他？沒有必要啊，看起來只是像幾個低端的失敗者在互相比爛而已，這樣子也很難看。
所以說，聖人是不跟別人比較的，無論別人是比自己好還是比自己爛，全都無所謂。聖人不去指導別人，讓世間萬物隨著他們的軌跡去自然發展而不強加干涉。一切順其自然的發展，如果發展的好，那也不佔據什麼功勞，不據為己有，更不要求報答。而正是因為不要求報答，所以功蹟無法被抵銷、不會消失，所以才是值得被尊敬的聖人。
聖人是默默做事的，不是光出一張嘴的。聖人只全力做好自己的事，成果如何全都順其自然，也不與他人比較。
反觀來說，我們可以看到這個社會有沒有誰是「出一張嘴比他做的事還要多」？我們可以看到有沒有人對於「別人的好各種羨慕」以及「對別人的不好各種嘲諷」？我們有沒有看到一些人「很愛對別人進行指導和批評，自己卻什麼事情都做不好」？
其實，從高社會地位到低社會地位，都存在著這樣子的人。
這樣子看來，聖人並不是所謂被人尊敬的人，只是一種不比較的生活方式。
在如今競爭意識過於激烈的現代社會，這或許是一種讓人可以喘口氣的思考模式。如果覺得很累，不想努力了，或許可以試著當個聖人看看。不再跟他人比較，不再去介意他人的評價，不再去想盡辦法豐富自己的履歷。只要認真去做自己真正想做的事情，然後默默的把它做好。
說不定會帶來出乎意料的豐盛成果，就算沒有，心情應該也會輕鬆和快樂許多。
