《大學》傳九章　釋齊家治國

作者：ChaoX│2023-10-10 23:06:58│巴幣：4│人氣：171

　　所謂「治國必先齊其家」者，其家不可教，而能教人者，無之。故君子不出家，而成教於國¹。孝者，所以事君也；弟²者，所以事長也；慈者，所以使眾也。〈康誥〉³曰：「如保赤子」⁴。心誠求之，雖不中，不遠矣⁵。未有學養子而后嫁者也。⁶

　　一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓；一人⁷貪戾⁸，一國作亂；其機⁹如此。此謂一言僨事¹⁰，一人定國¹¹。堯¹²、舜¹³帥¹⁴天下以仁，而民從之；桀¹⁵、紂¹⁶帥天下以暴，而民從之。其所令，反其所好，而民不從¹⁷。是故¹⁸君子¹⁹有諸己，而后求諸人²⁰；無諸己，而后非諸人²¹。所藏乎身不恕²²，而能喻²³諸人者，未之有也²⁴。故治國在齊其家。

　　《詩》²⁵云：「桃之夭夭²⁶，其葉蓁蓁²⁷，之子²⁸于歸²⁹，宜³⁰其家人。」宜其家人，而后可以教國人。《詩》³¹云：「宜兄宜弟。³²」宜兄宜弟，而后可以教國人。《詩》³³云：「其儀不忒，正是四國。³⁴」其為父子兄弟足法³⁵，而后民法之也。此謂治國在齊其家。

［註釋］

君子不出家，而成教於國：君子能夠不走出家門，就將他的教化推行到全國。
弟（ㄊㄧˋ）：敬愛兄長。同「悌」。
康誥（ㄍㄠˋ）：尚書周書中的篇名。
如保赤子：（愛護人民）如同愛護初生的嬰兒。
雖不中（ㄓㄨㄥˋ），不遠矣：雖然不能事事達到鵠的，距離理想境地也不會太遠。
未有學養子而后嫁者也：就好像女子從來沒有先學會養育孩子然後才出嫁一般。
一人：指一國之君。
貪戾（ㄌㄧˋ）：貪婪暴戾。
機：事物發生、變化的原由。
僨（ㄈㄣˋ）事：敗事。
定國：安定國家。
堯：上古帝王。帝嚳次子，初封於陶，又封於唐，故有天下之號為陶唐氏。其號曰堯，史稱為「唐堯」。在位百年，有德政，後讓位於舜。也稱為「放勛」。
舜：上古帝王。姓姚，名重華。因建國於虞，故稱為「虞舜」或「有虞氏」。性至孝，堯用之，使攝位三十年，後受禪為天子，都於蒲阪（今山西省永濟縣）。在位四十八年，南巡，崩於蒼梧之野。傳位於禹。也稱為「大舜」。
帥：率領。
桀：夏朝末位君主，名履癸，諡號桀，約於西元前一八一八年左右即位，荒淫無度，暴虐無道，於一七六六年左右為成湯所敗，死於南巢，夏亡。
紂：商朝最後一任君王。名辛，為帝乙的兒子，史稱為「紂王」。曾平定東夷，使中原文化逐漸傳播到長江、淮河流域，奠定中國統一的規模。雖材力過人，然拒諫飾非、耽於酒色、暴斂重刑，遂導致民怨四起。周武王東伐至盟津，諸侯叛商者八百；戰於牧野，紂軍敗，自焚於鹿臺。
其所令，反其所好，而民不從：指君王的政令違反人民的愛好，則人民不會順從。
是故：所以、因此。為承上啟下之詞。
君子：才德出眾的人。
有諸己，而后求諸人：自己有德行，然後才要求別人。諸，之於二字的合音，「之」是代詞，「於」是介詞。
無諸己，而后非諸人：自己沒過失，然後才指責別人。
所藏乎身不恕：所藏於自身的德性沒有恕道。
喻：曉喻。同「諭」。
未之有也：「未有之也」之倒裝。
《詩》：指詩經國風周南桃夭篇。
桃之夭夭：形容桃樹的花、葉茂盛美麗。
蓁蓁：草木茂盛的樣子。
之子：此子。指這位女子。
于歸：指女子出嫁。
宜：相安、和順、和睦。
《詩》：指詩經小雅蓼蕭篇。
宜兄宜弟：指兄弟和睦。
《詩》：指詩經曹風鳲鳩篇。
其儀不忒（ㄊㄜˋ），正是四國：指一己之行為無差錯，足以匡正四方之邦國。忒，差錯、失誤。
足法：足以效法。