普通道服
《三才圖會》所載衣服之形制，漢族傳統衣服皆右衽，道袍和俗裝的差別很小，我不知道現在有幾個道友能說出明朝時候的道袍和俗人衣服的區別？
《明史·輿服志》云：「道士，常服青。」《清規玄妙》云：「凡全真服色，惟青為主，青為東方甲乙木，泰卦之位，又為青龍生旺之氣，是以東華帝君之後脈。有木青泰之喻言，隱藏全真性命雙修之義也。」
今據《天皇至道太清玉冊》，其中提到道士的常服有：袍、鶴氅、裘、襖、半臂、抱肚、汗衫、短衫等。以下是明末容像和行樂圖中的道袍款式。在明朝，道袍除了道士穿以外，也是士庶之人的常服。陸西星真人的傳記說他晚年常穿道袍，就是就是這個款式的。而定陵也出土了道袍，足見道袍是明朝服飾的主要款式，上至天子，下至士庶都有穿的。只是道士所穿的道袍，有顏色的規定，而俗人的沒有。下圖是明朝士人穿道袍、戴方巾、系大帶、著朱履的畫像。
這個就是今天道士所穿長袍的來源。但是如今道士所穿的袍子，其實是明制道袍的縮水版。因為根據出土文物和文獻考證，明制道袍有兩片暗擺。這點漢服同袍擷芳主人，已經做了考證，明華堂也制作出了明制的道袍。如今我所看到，道友的道袍多是南嶽陽裁縫所制的，自上而下，基本上是一樣寬的，沒有飄逸之感。這個類似於明朝的直裰，而不是道袍了。北京有的地方的道袍，自肚臍以下，約靠下邊越寬，穿起來，會有許多褶子，據說就是道袍暗擺的演變。今天道士所穿的道袍，領子和衣服的顏色都是一樣的，而古代道袍則允許有一些變化，那樣衣服顯得更有層次感。
《雲間據目抄卷二·記風俗·服飾部分》：「布袍乃儒家常服，邇年鄙為寒酸。貧者必用紬絹色衣，謂之薄華麗。而惡少且從典肆中，覓舊段舊服，翻改新制，與豪華公子列坐，亦一奇也。春元必穿大紅履。儒童年少者，必穿淺紅道袍。上海生員，冬必服絨道袍，暑必用騌巾綠傘。雖貧如思丹，亦不能免。更多收十斛麥，則羢衣巾蓋，益加盛矣。余最貧，最上儉樸，年來亦強服色衣，乃知習俗移人，賢者不免。」
今天蘇州地區還保留著明制道袍的形制，如上圖，袖子略有弧度，白護領。這個蘇州道士稱之為老道袍，即是明制道袍，恐怕我們現在很多道友都不認識了。如果按照嚴格的規定，其實現在很多道袍都不如法，應當以明制為准。今天的道袍只能稱之為直裰或直身。有的道友可能要以今天之制為準，而質疑明朝之服制了。豈不可笑？
至於如今我們所穿道袍的三才領，或許是白色護領的演化和遺留。因為領子是比較容易破損的地方，古代棉布更是，所以古人在領子處都補上一塊可以拆卸的護領。今道士謂之三才領或三寶領，乃附會之言也。明制道袍根本就沒有所謂的三才領。
又有道士認為未傳度者不可著道袍，筆者認為也是值得商榷的。因為自宋朝開始，就有士大夫著道袍的風氣，因為當時宋朝幾個皇帝在宮闈之內，都穿道袍的，明朝亦是如此。明朝道袍作為常服，上至天子，下及庶民，都可以穿，而不僅限於道士也。蓋道袍不同於法服，屬於道士之常服，保留古制，但無甚宗教意蘊。好比文革時期，國內都喜歡穿軍裝一樣，也不定只有當兵的才可以穿。蓋士大夫以喜好道家之散淡，又不能脫離世俗去林泉修道，故在家著道袍，以為慰藉，亦無不可。
至於今天有些道士穿的排扣的小褂，則是滿清馬褂之變異，非黃帝之服制，禮經不載，道經無有，不在道袍之列。
有些道士說俗人不可穿道袍，又哪裡知道道袍服制之沿革？道袍和古代俗人衣服之區別？《道書援神契》明明說道袍是黃帝之衣冠，則為華夏之衣冠。只是有些時代，俗人為外族所變，不敢穿祖宗之衣冠，唯道士保存之。有的道士便認為道袍只有道士可以穿，不知道道袍為華夏之傳統服飾，豈不可笑？造成這種現像的原因有二，其一是現在中國缺少華夏服飾的大環境。其二是有些道士不通儒家之經史。不明就裡，不通載籍，執一隅之見，以盲導盲。言之則汲汲自尊，問之則莫能以對。誤導世人，貽笑大方。嘻~何足道也！
創作內容
俗人可以穿道袍辨 作：萬景元
道教 (2)
