阿周那問：「我的主！如果智慧勝於行動，為什麼您勸我參加這場可怕的戰鬥呢？」
「您的話使我困惑，使我的理性混淆。 因此，請您告訴我唯一的道路——我可以確定由此獲得最高的福祉。」
主奎濕那回答：「無辜的人啊！我前面說過的，在世上有一條雙重的道路。對沉思者來說，它是知識之道，對工作者來說，它是行為之道。」
「沒有人能憑抑制行為而解脫行為的束縛，也沒有人能僅僅由拒絕行動而達到圓滿。」
5. 「沒有人能夠真正保持無為不行動的狀態，甚至一會兒工夫也辦不到；因為物質自然的三性會迫使他行動，不管他願不願意。」
「保持靜止不動的人，雖然不願意行動，卻一直思念感官對象，這樣執迷不悟的人，只是一個偽善者。」
「但是，阿周那啊！用心靈控制感官的人，享有一切尊榮；因為他由此開始練習行業瑜珈——正當行為的道路——使自己經常保持不執著。」
「盡你應盡的職責；為了職責而行動要勝於不行動。 人如果一直保持無為不活動的狀態，則甚至連自己的身體也都維持不了。」
「世人們都被自己的行為所束縛，除非他們把行為看作一種奉獻犧牲。因此，阿周那啊！不執著地行動，只是把它看作奉獻犧牲。」
10「在太初，當上帝藉著奉獻自己而創造眾生時，祂對眾生說：『藉由奉獻犧牲，你們能夠生育繁殖，而且你們所有的欲望也會得到滿足。』」
「『你們以奉獻犧牲來崇拜諸神，讓祂們來化育你們，作為回報，像這樣相互扶持，你們會獲得最高的福祉。』」
「『因為，諸神享用了你們的奉獻犧牲，也就會把你們所祈望的一切喜樂賜給你們。只享受諸神的恩賜而不回報的人，實在是個盜賊。』」
「哲人享用奉獻犧牲後所留下的食物，脫離一切罪惡；自私的人只為自己擺設筵席，卻只攝食到罪惡。」
「一切生物都依靠食物為生，食物因雨水而生，雨水因奉獻犧牲而來；奉獻犧牲是最高尚的行為。
15「一切行為的源頭都是由至高聖靈發起的；聖靈是不滅的、遍在的。在奉獻的行為中聖靈永遠在場。」
「因此，一個人若無益於奉獻犧牲的轉輪，反而過著罪惡的生活，以滿足自己的感官為樂，阿周那啊！這樣的人是白活的。」
「另一方面，沈思自我的人，樂意事奉自我，並且滿足地安息於自我裏面；再也沒有什麼事需要他去做了。」
「對他來說，做或不做，都沒有意義，因為他沒有什麼東西要獲得。他的福祉並不依賴於任何人所能做到的貢獻上。」
「因此，要圓滿地履行你的職務，不要顧慮後果；因為凡是履行職務而無我執的人，都會達到最高的境界。」
20「迦那卡王和其他的人，只憑行為便達到圓滿。 甚至為了啟發世人，你也應該去做。」
「因為，偉人不論做什麼，其他的人都效法。偉人所立的規範，人們都順從。」
「阿周那啊！在這三個世界中，沒有一件事情是我被迫去做的，也沒有一樣東西是我想要獲得的；然而但我還是繼續不斷的活動。」
「王子啊！我如果不這樣活動不止，人們也就樂於效尤。」
「我如果不做任何事情，人類便會滅亡；我將使世界混亂不安，毀滅會接踵而來。」
25「正如無知的人行動，因為他們執著於行動的成果，明智的人也應該行動，但不要有這樣的執著；阿周那啊！明智的人只注視世人之福祉。」
「但是，明智的人不可以擾亂那些執著於行為的愚人的心；明智的人應該以適當的精神行動，全神貫注於我，藉以感召大家也都這樣行動。」
「行動是內在於物質自然的三性所造成的。只有那些妄自尊大的愚人才會這麼說：『我是行為者。』」
「但是，臂力強大的人啊！對三性與行為間之關係有正確了解的人，就不會執著於行為，因為他覺察到，行為只不過是三性本身中的作用與反作用而已。」
「那些不瞭解三性的人，都熱中行為。儘管如此，認識真理的智者，還是不可以擾亂無知者的心。」
30「因此，把你所有的行為交托給我，全神貫注於絕對者，不自私，不求報償, 心不激動，心平氣和地開始戰鬥吧！」
「那些始終遵循我的教訓、信心堅定、毫無怨言的人，也都擺脫了行為的枷鎖。」
「但是，那些嘲笑我的教訓，不加以遵守的人，都是既無知又盲目，他們尋求的只是自己的滅亡。」
「甚至明智的人也都順從自己的本性而行；的確，眾生都按照他們自己的本性行事而活動。
那麼，強制他們有什麼用呢？」
「感官對象所激起的的喜愛和憎惡，其實是物質自然所產生的；不要受他們支配。它們只會阻擋正道。」
35「不論你的職務做得如何不完美，履行自己的職務總勝於履行他人的職務，即使他人的職務你能勝任愉快。寧願殉身自己的職務，因為履行他人的職務，充滿危險。」
阿周那問：「我的主！請告訴我，究竟是什麼驅趕人犯罪，甚至違背自己的意志，好像人被迫做惡似的？」
主奎濕那說：「就是熱情所產生的好惡情感使人犯罪。欲望會消耗並腐蝕一切。它是人類最大的敵人。」
「好像烈火被濃煙籠罩、明鏡被塵埃遮蓋、胎兒為被子宮包住一樣，整個宇宙被欲念包圍著。」
「它是智者的死敵；它使智慧隱藏起來。 它像火焰一樣貪得無厭。」
40「欲望是透過感官、心靈和與理性而活動的；它藉助於這三者，它摧毀智慧,，迷惑靈魂。」
「因此，阿周那啊！首先要控制你的感官，然後斬除你的欲望；因為欲望充滿罪惡，而且是知識和智慧的破壞者。
「據說感官是強而有力的。但是，感官之上有心靈，心靈之上有理智，理智之上且大於理智的，是祂——聖靈。」
「因此，臂力強大的人啊！瞭解祂高於理智，並且靠著祂的幫助，克服你的自我，消滅你的敵人——欲望，雖然這是件極為困難的事。」
以上是聖典薄伽梵歌——奧義書之一，至高聖靈的學問，自我認識的藝術，主奎濕那與阿周那王子的對話——的第三章，名為：行業瑜伽。
創作內容
《印度聖典‧薄伽梵歌》第三章 譯：楊斐華
道教 (2)
